七月未央

“7”是个神秘数字。

七芒星是神秘学中最难以捉摸和操纵的魔法阵。

上帝七天造世界。

七大奇迹，七大洲，七音阶，七色彩。

北斗七星，战国七雄，还有七窍生烟，六魂七魄等等。

众说纷纭，许是因为“7“”看似结束，却又意味着初始之故吧。

七月流火(指阴历的七月)，未央。

站在七月上，头顶炽烈的太阳，

将一袭山水披在身上。

七月流火从西边落下，

血染的丛林深处，

挂着淡淡的苍凉。

还有

逆光的圣洁，遗漏出的清透，

源源不断

远远处

划出一道

幽渺的巷

微凉，

一路绵长

很难用精确的文字描述，七月的黄昏，谷底，是这样一幅场景。

七月，山里的太阳，轰轰烈烈的升起，再陨落，一日的光景，身体力行的体验生如夏花，死如秋叶之真实。

山是象形字，地平线上耸起一座峰。高处去，要么望，要么攀。望需抬头，攀需走动，定定的望与身体力行的走动，两种截然不同的感观。仰望山峰，远观的距离美感与感叹不可及之心理遗憾，高山仰止。付诸于身体，体力消耗的疲乏与攀顶之后的喜悦，海阔天空。两种感受：一个是美丽过后的失落，一个是挫折之后的喜乐。山的无穷变化之间，自然赋予的规律与哲理，穷其一生的寻觅。

山谷是一种神秘的存在，时间上有一种久远之感，必有水，高调不失优雅的从山涧流过，加上谷特有的地理优势，轰轰轰，水声在山谷回响，单单站那儿听声响，足以忘记自身的存在，何况世间琐事儿。

小说里的谷底，都有谷主或是崖主，往往都是避世高人。或是神医，或身怀武功绝学。统一特点是深藏不露，多带点神秘色彩。好理解，但凡人到了谷底或崖底这种地方，光存活就得花心思，加之山林这种独有的灵性空间，天地精华造就的各种精灵，久而久之与之相融合，潜移默化便得了这些灵气，加之无干扰，够专注，要成就一门绝学，想必也不是那么难的，天资聪颖的另一种理解是：得天地之精华注入，茅塞顿开。

七月里，避暑的最近地儿，就是这峡谷。

重复去一座山，常人无法理解，一般的反问句都是：“又去大峡谷？干嘛去？”

人的情感时刻在微妙的变化着，何况这旷世奇山，毫不夸张，小众的目光里，目所及处定是被众人遗忘之处。有个通俗的说法叫遗落的美丽。

遗世而独立，做为人的一种风骨，决绝的存在着，这个并不见有多高洁，反倒因为太过拔尖，多了一种伪造的孤，俗的另一种形式的存在，因为人都自带意识存在，多多少少在强调那个渺小的自我。风景不一样，遗世：古老的沧桑加年代感，独立：天大地大，无人踏及，不被破坏的绝美。

比如这座大峡谷。

人与人之间讲究缘分，人与物之间如是。见到一个东西，不明缘由的欢喜，踏足一片土地，没来由的熟悉。既都为因缘和合之物，势必都有其内在的紧密联系，一点一点的拾起，需要更宽泛的宇宙之力。

比如山崖边，随处可见的萱草。萱这个名的由来，只是时空交汇的某个点，忽然出现一道光，咋现眼前，那就用这个字吧，当时心底莫名生起一股欢喜。崖边的萱草，晨曦，暮野，不动声色的开着，似在等待，又一派安然的模样。低调的绽放，自得其乐的满足，一只鸟，一只蝴蝶的短暂打扰，终究不是山崖间的另一株忘忧草。

所以她（他）说，默契不过一棵草。

低调的山匹配的生灵也是低调的一族，越是往深处走，蝴蝶的色彩，便只有黑白两色，或者黑色上洒几点浅褐色，偶尔现两只淡黄的蝶，便似一种点缀，整个山路都显得活泼跳跃了许多。这种单调的色彩，在这山里，自带一种净化心灵的纯粹，不象云南那方的蝶，都五彩夺目，热情奔放，蝶也分类，一方土地一个族群。

鸟鸣也分多种，晨起的种类，日落的啼鸣，太阳焦灼时的守卫。晨起，大地才将苏醒，万物生灵此刻的状态基本大同，周而复始复苏的一种状态，入耳处都是清脆响亮的叫声，个体之间区别不太大，除了个别异类，大多数鸟类都是日出而作，日落而息，这跟人类农耕时期的作息方式基本一致，所以清晨的鸟叫声只是悦耳，听不出更多的情绪，非要用人类语言解释，大多数意思该就是：早上好，你好，兼有个别天生嗓音好的亮嗓罢了。

太阳焦灼时鸟鸣声极其少，布谷鸟除外，二冬说，那是一种孤独到极致的鸟，山野很静，忽然出现一只鸟，立在枝头最高处，布谷，布谷，说不出的苍凉与任性，许是因为受排挤之故，别人走了，它才小心翼翼的出来，孤独的呼唤几声。原来鸟生也分顺境与逆境。

接近落日时分就不一样了，这就跟鸟的大小，身体的素质有极大的关系了吧。不一定成正比关系，这个时候的种类划分就很明显，比如有清晰的唱和，这谷里有一种，叫的时候是三声一个拍子，很有节奏，且不受任何影响，你扔一块石子，别的鸟已经惊飞而走，三声一拍的那位，并不受影响，想象得出他很拽的样子，尽管并不知道他的模样。和的那些个声音都偏高坑，但节奏都短，独独这三声鸟，持续不断的淡定的隔着时段哼着他的三声调。

这只鸟，堪称人云亦云族群的楷模，姑且叫他“三声调”。

尖嘴的东西都很和锐利挂钩，比如鸟，比如鸡，看着小，却在某一方面的能力很强大，鸡能啄剧毒的蜈蚣，鸟能啄虫蛇蚁，鸟比鸡强大的原因，一个野生，一个圈养，一个会飞，一个顶多能上树，山鸡除外。可见野生野长，天性才能充分释放。可人长了个尖嘴，就不那么被待见了，戏剧里的奸诈之人，多为尖嘴猴腮扮相，尖嘴意为厉害的嘴，一击即中，只是不要用错场地即可，比如一只鸟，啄虫可以，不要随便啄人便是。

隔山的人家，袅袅炊烟，总让人有种回到农耕时代的错觉。以山为笔，以生灵为色，以人家为背景，苦在不会写生，亏自诩前世为山里的物质，除了对这片山水的眷恋，却未得这天地精华的灵性，也怪不得，诗兴的前提是平静的或跳跃的感性，现如今，诗意尚存，诗兴大发的时刻却是少之又少。谁叫生平之愿：只是想回到山里，做山里存在或并不存在过的那一片物质呢？

变是唯一不变的存在，翻阅很久前的文字，你会发现怎么会出现过这样的自己，再看看周遭的人，才发现，人的旅程都是殊途同归，只不过有人快，有人慢，不过是你先经过的地方别人方才看到而已。

七月未央，避暑的话，去谷里。