敌不动我不动下一句 “三不动”御史杨南金

文字:李松武 图片:马兆宇 　　对于今天的邓川人来说，杨南金这个名字一点也不陌生，真的可以说是妇孺皆知，因为还有“高节”牌坊在，还有“洗心泉”在，还有“古仁里”大照壁在！ 　　一个五百多年前的不得志文人，为什么至今还被邓川人民津津乐道，铭记在心呢？我想就是因为他的“高节”。 “三不动”御史杨南金，是一位铁骨铮铮的文人，一个具有崇高人格魅力的人，他是不会与草木同腐的。
　　他就像是“古仁里”大照壁前的这棵大青树，根深叶茂。 　　杨南金，字本重，号用章，明朝邓川旧州人，弘治己未(1499年)进士。人称“三不动御史”：刁诈胁不动，财利惑不动，权豪撼不动。因为对宦官“八虎”之首刘瑾“抗直不屈”，愤而归乡，筑“三宜亭”居之，：宜休，宜足，宜止。左刻“濯缨”，右刻“攻玉”，自号“两依”，他是邓川历史上第二个进士，乡贤祠中第一人。 　　小时候，他是父母心中的好孩子，老师眼中的天才少年；官场上，他鄙视权贵，正直抗言，让敌人恐惧；归隐后，他让远近的文士敬仰；去世后，他让乡民们立牌坊怀念。 　　沧浪之水清兮，可以濯吾缨；沧浪之水浊兮，可以濯吾足。
　　曾经，他为了救济天下苍生而发愤读书，希望用自己的满腹经纶替众生求得安宁，可惜生不逢时，以刘瑾为首的“八虎”宦官集团把持朝政，惑乱朝纲。有的文人变节成为了刘瑾的奴才，更多正直朝臣成为“八虎”淫威下的冤魂。黑暗的大明王朝打碎了他心中最后的期盼，万马齐喑的政局打碎了他济世的梦想。
于是，他愤然一甩长袖，脱下官服，撂下一句“不做此官罢了，岂可屈服于权奸乎？”从古至今，历史上只有李白“安能折腰事权贵，使我不得开心颜”，只有陶渊明“不愿为五斗米折腰”可以与他相比。 　　当皇帝昏庸，朝廷腐败，社会黑暗的时候，归隐田园，是儒家知识分子独善其身的必然选择；远离污浊官场，是为了保持自己的凛然正气。本来，他完全可以像陶渊明一样过“采菊东篱下，悠然见南山”的闲适生活，可是大明王朝统治下的邓川西湖边玉泉乡，也不是桃花源！看到地方官不作为，看到当地百姓贫困无助，教化不开，他无法坐视不管，他更不可能独善其身！ 　　于是，他不负平生所学，殚精竭虑，全靠自己一个人编写了邓川历史上第一部地方志书《邓川州志》，一百七十多年以后，邓川第二个编写《重修邓川州志》艾自修，称赞他“凛凛直笔，讽谏时弊，大要在锄强暴，救穷民”。他撰写《重修河堤记》《崇正祠记》《姜公传》《登德源城有感》，热烈讴歌正直善良的人；他写《土著变》，指斥种种丑恶的社会现象，他忧心淳朴民风变坏；他发动村民修建饮水井，并且亲自撰写“洗心泉”和教化碑文，饮用"洗心泉水"，不但"供饮济渴"，还能警劝乡人"各洗其心，去恶从善"。只希望人心向善。可是大厦将倾，他独木难支！ 　　他是古代有良知的知识分子的代表，他放弃了繁华，选择了僻壤；放弃了富贵，选择了清贫；放弃了安逸，选择了担当。自己的生死可以置之度外，百姓的疾苦不能不管！
　　同时代的四川状元杨升庵和大理才子李元阳，同他一样看不惯明朝官场的黑暗，同他一样受到权奸的打压和排挤，但是他们仰慕杨南金御史的所作所为，在他们结伴游览剑川石宝山时，专程来到邓川两依翁的家中拜访他，受到他的热情款待，有李元阳的日记和杨升庵的诗为证。几个志同道合大才子，尽管政治上不得志，或隐居乡野，或寄情山水，但是当他们同浴在一个温泉池水中时，一定会有说不完的知心话，这样难得的聚会，五百多年后的今天，我现在想想都觉得羡慕！ 　　稍后的明代大旅行家徐霞客，在游览凤羽清源洞时，看见洞口上方杨南金手书“清源洞”三个字，听尹土司讲述杨御史的崇高气节，旅行家只遗憾自己没有机会拜见这位一身傲骨的文人！一百多年后，还有人慕名去拜访他的故居，还能见到他的遗像。
　　五百多年后的今天，我们又一次来到“三不动御史”杨南金的故里，他的故居看不到了，他的遗像看不到了，只看到矗立在村子中央的“高节”牌坊，看到大照壁上“古仁里”和“天开文运”几个遒劲有力的大字，据说是杨御史的笔迹，我们依然被他的凛然正气所震撼。