袁行霈我读袁行霈

我只勉强可以说，算是袁先生远距离施教过的一个学生。当然，我所说的这样的学生，是不能以师生双边都认可来定义的。或者说，我就仅仅是旁听过先生讲课的“隔墙”的、编外的走读学生。因为，作为被“耽误”了的我们这一代人，我只有幸赶了趟接受高等教育的末班车——仅是上了个中央广播电视电大学的当日中央电大的《中国古代文学史》课程，听的北京大学中文系褚斌杰、袁行霈、北京师范大学中文系李修生等三位先生的“录音课”。如果再算上讲授《古代汉语》课程的郭锡良、曹先擢、何九盈、蒋绍愚四位北大名师，说自己接受过北大名师的教诲，也还不算妄言。

电大所使用的教材，也是各位先生自己编写的相关部分的讲稿。但恕我直言，可能是因为另几位南省籍老师普通话有方言问题，在几位我受益匪浅的老师中，给我留下印象最深的是讲授《魏晋南北朝及隋唐五代文学》部分的袁行霈先生。

三位的大名，在学术界如雷贯耳，而且都是当时国内相关领域教学水平最高的著名学者。当然不能说其他两位先生讲得不够婉转动人。没办法，学习不够认真的我，是特别喜欢袁先生的音色——是那么纯正，那么委婉温和。如幽泉行涧，细密有韵，饱含着内在的奔涌的激情。

由于这样一种美妙的声音，我才被他真正“高屋建瓴”的讲课水平所倾倒的。听他分析文学史，你就像是同他一起站在高山之巅，欣赏到群山的巍峨。你看得清每条山脉清晰的走向，山脉与山脉之间的联系，也看得清那山里局部景观不同风格的美。听袁先生分析诗歌，是那么入情入理，是那么淋漓尽致，真是如饮醍醐，如沐春风，很震撼，很过瘾。关于他的课，我留下了许许多多非常清晰的记忆，我都标记在了讲义上。

如在开讲的第一课，他在分析魏晋南北朝的社会和文艺思潮的时候，说了这样的一段洋洋洒洒话： “新的社会思潮，改变着士大夫的人生追求、生活习尚和价值观念，儒家的道德教条和礼仪规范，已经失去了原有的约束力。一种符合人类本性的、返归自然的生活，成为新的追求目标。身外的功业和荣誉，既然受到怀疑，便转而肯定自身的人格。身后的一切，既然那么渺茫，便抓紧即时的人生满足。他们以一种新的眼光看待世界，以一种新的情趣体验人生，成为和汉儒不同的新的一代。”娓娓道来，分析得入情入理，所下结论是“知人论世”的典范。

他分析王绩的诗《望野》，听得我如痴如醉：“如果我们读了很多很多的唐诗，也许并不觉得这首诗有什么特别的好处。可是，如果沿着诗歌史的顺序，从南朝的宋、齐、梁、陈一路读下来，忽然读到这首《望野》，就会为他的那种朴素叫好。南朝的诗风，华靡艳丽，好像浑身裹着绸缎的珠光宝气的贵妇。从贵妇堆里走出来，忽然遇见一位荆钗布裙的村姑，她那不施粉脂的朴素美，就会产生特别的魅力。”再看他分析陈子昂在诗歌史上的地位，是那么形象生动： “陈子昂上追建安，下开盛唐，一手拉着屈原，一手拉着李白，在六朝的荆棘丛中踏出一条浪漫主义的大道，通向强烈的政治性、崇高的思想性和爽朗遒劲的艺术形式相结合的诗歌艺术境界。”

如此精彩的，还有他分析贺知章《咏柳》、杜甫《江南逢李龟年》、杜牧《秋夕》等等，真是不胜枚举。

我知道了不少他的情况。可事实上，除去学习了先生编写的教材，我也就只读了他一本书——《中国诗歌艺术研究》。我相信，这部书，在中国诗歌艺术研究史上，一定是不朽的。

更确切地说，我差不多只算是袁先生的一个粉丝。三十多年来，无论何时何地，我都很关注他的古典文学理论文章，以及关于他评价，他的学术活动报道、介绍文字、他的图片，他的书法作品。

关于这本书，我在扉页上记着：“邮购于北大出版社/一九八九年六月十八日收”。就这本４０４页的书，我从收到书开始，如饥似渴的细心研读，到当年的八月四日读完。读得我心旌荡漾，跃跃欲试。读得我茅塞顿开，心领神会。整合了零星的印象，扫荡了心理上的盲点，摸清了迷宫的路径，找到了出入的通途。通过这本书，我差不多是看清了古典诗的真正面模，明白了欣赏中国古典诗歌一些规律性的东西。我也好像更深入的探知先生的学术修养，学术境界。更重要的，是他纵横捭阖、融会贯通，根植于社会生活方方面面文化信息的研究方法。至今，这书我都基本上是放在床头，百看不厌，常有会心之处。后来我又网购了增补新内容的版本，放在老家收藏着。回家住的时候，也必要看看。这在我所读的书中，是一种较别样的“礼遇”。