曼生十八式 重温经典：曼生十八式

陈曼生，名鸿寿，字子恭，又号老曼、曼寿、曼云，清乾隆三十三年(1768年 )生，道光二年(1822)卒，浙江钱塘人(今杭州)人，能书善画，精于雕琢，以书法篆刻成名，为西泠八家之一，艺名昭显。著作有《种榆仙馆摹印》、《种榆仙馆印谱》等。
曼生十八式的由来嘉庆二十一年前后，陈曼生在宜兴附近的溧阳县做地方县，对紫砂壶突然发生了兴趣，后又结识宜兴的制壶名手杨彭年兄妹等。于是在“公余之暇，辩别砂质，创制新样，手绘十八壶式，请杨彭年、邵二泉等制壶”。同时，陈曼生及其幕僚在提刻茗壶时，也很注意与壶的形状切合，有独到之处。因此，在紫砂壶史上便产生了“曼生壶”的专有名词。 石瓢壶壶身铭文：画竹多而作书少，人道余书无竹好。偶然作此当竹看，又道竹不如老。子治自祀 井栏壶壶身铭文：汲井匪深 挈瓶匪小 式饮庶几 永以为好 曼生铭 合欢壶壶身铭文：八饼头纲 为鸾为凤 得雌者昌 曼生铭 周盘壶壶身铭文：吾爱吾鼎 强食强饮 曼生作乳鼎铭 横云壶壶身铭文：此云之腴 ，餐之不癯 ，列仙之儒 提梁壶壶身铭文：开心暖胃门冬饮 却是东坡手自煎 石铫提梁壶壶身铭文：铫之制，搏之工，自我作，非周种 曼公作石铫铭铫 石瓢提梁壶壶身铭文：煮白石 泛绿云 一瓢细酌邀桐君 曼铭 乳瓯壶壶身铭文：乳泉霏雪 沁我吟颊 曼生作铭 石扁壶壶身铭文：有扁斯石，砭我之渴 匏瓜壶壶身铭文：饮之吉，匏瓜无匹 笠荫壶壶身铭文：笠荫喝 ，茶去渴，是二是一，我佛无说 却月壶壶身铭文：月盈则亏，置之座隅，以我为规 合斗壶壶身铭文：北斗高，南斗下，银河泻，阑干挂 半瓦壶壶身铭文：正面：延年 背面：不求其全，乃能延年，饮之甘泉 壶底方印：阿曼陀室 半瓢壶壶身铭文：宜春日强，饮吉 壶底方印：阿曼陀室 把梢方印：彭年 另有一壶铭文：曼公督造茗壶，第四千六百十四为羼泉清玩 半瓜壶壶身铭文：梅雪枝头活火煎，山中人兮仙乎仙 壶底方印：阿曼陀室 把梢方印：彭年 葫芦壶壶身铭文：作葫芦画，悦亲戚之情话 曼生十八式不是只有十八把壶对于传说中的曼生壶十八式多年来一直引起人们的浓厚兴趣，特别是一些曼生壶迷更想知道这十八式是些什么式样及名称。成书于一九三七年的《阳羡砂壶图考》上卷『雅流篇』中，对陈曼生题铭的八件传器分别作了介绍，其中较明确的壶名有『台笠壶』、『合欢壶』、『匏壶』、『井栏壶』、『方山壶』、『石兆壶』等六件。
此外还列举了陈曼生切定茗壶并贴切壶形的二十二条铭文，除第十六条下无壶名外，其余二十一条均有壶名，其中有四件与前面的八件传器中的四件壶名相同，这样《砂壶图考》就为人们提供了二十六件不同的曼生壶壶型了。
据考查，曼生壶不止十八式，至少有四十种样式。一般曼生壶底有“阿曼陀室”印章，壶把下有“彭年”小印章。当年陈曼生确实手绘了一批紫砂壶样请杨彭年等人制作，但数字就不是十八式，世人所以用『十八式』这个数字，仅仅是习惯而已。
人们就常常用十八来象征完善、成熟或极至。如莲花是佛教中常见的花卉，菩萨均端坐在莲花形坐上，莲花是十八瓣。佛祖释迦牟尼两旁有十八罗汉。佛教教义劝人从善，否则作恶多端要打入十八层地狱等等。世人说曼生壶十八式也是这个意思。