兴于诗立于礼成于乐 “兴于诗，立于礼，成于乐”——中国最好的美育老师

　　一百年的北大课堂，蔡元培身穿长褂，执书本扶眼镜，向座下学子一连发出了几个问题：“房子可以遮风避雨就好了，为什么还要大费人工刻画彩绘”？“茶碗器皿能用就好了，为什么还要浪费钱财烧各种图案”？“语言可以表达意思就好了，为什么还要有谱上曲调的诗歌”？“学子鸦雀无声，蔡元培说道：“美的作用，是超越乎利用的范围的。”感受美，要怀揣无功用的念头，才能从中陶养出有博大的内心，走向完整的人格。

那时，蔡元培亲自教授的《美学》课程，不讲美术教育，也不教艺术的技法，而是培养兴趣，陶养感情。诚如他在文章里说的：“纯粹之美育，所以陶养吾人之感情。”

　　李叔同：以乐育人，以美救世。李叔同是蔡元培的学生，早年间李叔同在日本留学，看到中日文艺差距之后，深感“唯有美能救世”，他想通过文艺来净化培育新一代的年轻人。

首先进行的是以乐育人，他给诗词谱上了曲调，为孩子创作了许多脍炙人口的学堂歌，“长亭外，古道边，芳草碧连天。晚风拂柳笛声残，夕阳山外山。天之涯，地之角，知交半零落。一瓢浊酒尽余欢，今宵别梦寒。”古典优雅，飘逸空灵，饱满意境的音乐，是那个年代的美育。

学堂歌是孩子最早接触的美。美如一朵花，少时种下了，春雨润物，潜移默化，长大后终究会绽开。就如李叔同讲那句：“念念不忘，必有回响。”美，也如此。

　　丰子恺：童真为至美。丰子恺的美育理念里，童心、天真为至上。教育，就是让他自然生长。所以丰子恺绝不求孩子行为举止如同大人。

曾有一次，女儿阿宝拿自己的鞋子给凳子腿套上，只穿袜子在地上，然后得意地说“阿宝两只脚，凳子四只脚”。可是大人们却以“弄脏了袜子!”为由，破坏了这个创作，对于儿童来说，这样的父母既煞风景又野蛮。但丰子恺把这一幕画了下来，画成了漫画。

他说：“儿童有天地间最健全的心眼，能看见世界的真相与另一面。”美育没有那么多复杂的理论，只不过是在生活拼尽全力之时，留存一份难得的童真。

　　叶嘉莹：诗，让心灵不死。叶嘉莹中年漂泊，老年丧女，一生颠沛。晚年的她，再苦也要体面地站在讲台上。年近百岁，腰腿有毛病，她仍旧要站着讲课。因为她觉得这是对诗词的尊重。先生从诗词中来，淬炼出坚毅的气质。她说：“我没想过要成为了不起的学者，只想把诗词讲给年轻人，让他们进入诗词的生命中去。”

美育不止是理念，还有言传身教。学生学到的，还有诗词对她的注解：诗，让心灵不死。

　　蒋勋：美的功课，是衣食住行。在台湾的东海大学，蒋勋也用类似的方法带学生做感官研究。他在上课时，窗外开了满满当当的花。学生们的眼睛全被吸引过去了，都无心听课。蒋勋想了想，“要讲美，我所有的语言加起来其实也比不上一朵花。”于是，他带着学生们去到花树下，共同看花、上课、谈美，颇像孔门的“坐而论道”。不仅如此，后来他还让学生蒙上眼睛，凭嗅觉分辨菜市上的鱼摊、肉摊、蔬菜摊……

蒋勋说：“我们谈美与生活的时候，比较希望回到最简单的四件事情：食、衣、住、行。跟我们生活发生最大的关系，它每一天都是美的功课。”

　　回顾往昔，这么多先贤师长们在努力，将美学之光点亮。再立于当下，我们曾被林怀民先生和他的云门舞集感动，他说“中国人编舞，跳给中国人看”。我们曾被黄永松先生和他的《汉声》鼓舞，他们用五十年的时间记录中国民艺之美。我们惊叹于吕敬人先生和他的书籍设计，那些“世界最美书籍”里的中国味道，饱含温度。

有些问题，唯有时间才能有答案。

有些事情，答案就在我们每个人身上。