孔门七十二贤排名 孔门十弟子

孔子被尊圣人，万世之师。

他的名下三千弟子，七十二贤者。读《孔门十弟子》，跟随着作者的视角，我看到了好学的颜渊、果敢的子路、谨慎的子夏、勤勉的曾参、多才的冉有、修得的冉雍、通达的子贡、阔朗的子游、巧言的宰我和远志的子张。孔门十贤，向我们展示了孔子的十个学生，他们个性鲜明，各有风采。

“回，诲汝知之乎？知之为知之，不知为不知是知也！”孔门十弟子中，给我留下最深印象的就是这位颜回。

颜回，字子渊，是孔子最好的学生，在其一生四十余年中，从未入仕，也没留下什么著书，其言行主要记载于《论语》之中，但在中国历史文化长河中却声名显赫，自汉代起，被列为七十二贤之首，唐太宗尊之为“先师”，唐玄宗尊之为“兖公”，宋真宗加封为“兖国公”，元文宗尊为“兖国复圣公”。明嘉靖九年称“复圣”。

甘于清贫，修身律己。

《雍也》子曰：“贤哉，回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉，回也！”成语“箪食瓢饮”就出自于此。一竹篮饭，一瓢水，住在简陋的小巷子里，别人都忍受不了这种穷困清苦，颜回却没有改变他好学的乐趣。我们现在都被方孔兄所诱，慢慢的迷失了自我，现代社会物质极为丰富，人们的基本生活得到了较好的改善，但人们的快乐和幸福指数却成反比在不断下降，追求根源其实是我们的心空了，没有了那种“贫而乐道、富而有礼”的心境。颜回的这种高尚人格品质巳经是珍稀之物，现在普遍人也已经不认同这种贫而乐道的观点，认为这是一种不追求上进的体现，其实，追求上进的前提是要有一颗善良的心，在贫穷中能守住自己的道德底线，这样的社会大众才是支撑整个社会健康发展的基石。

聪敏好学，知行合一。

《雍也》哀公问：“弟子孰为好学？”孔子对曰：“有颜回者好学，不迁怒，不贰过。不幸短命死矣，今也则亡，未闻好学者也。”。“不迁过”是一个自我修养的极高品质的朴素表现，不迁怒于别人，内省自我过失，我们常说事不过三，就是说重复的错误不能多次犯过，而颜回的“不贰过”则是一种多高的境界。初读这章时感觉孔子所答的好学同不迁怒、不贰过似乎没有什么关系，后来慢慢品味，其实仅有好学是不够的，学以致用，知行合一，才是学习的终极目的。只有达到这一目的才是真正的好学，所以孔子才称颜回是所有弟子中最为好学的。

内心强大，善于思考。

《公孙长》子谓子贡曰，“女与回也孰愈？”对曰，“赐也何敢望回？回也闻一以知十，赐也闻一以知二。”子曰，“弗如也，吾与女弗如也。”颜回能闻一知十，不仅是聪颖，更是善思，就是孔子也自叹不如。《论语·为政》子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆”。颜回是践行学习思考的典范，很多时候并不是我们想不到，而是我们跟本没有用心去想。想信只要用心，不说闻一知十，也可以知个二、三罢。现在的人迫于生计，终日惶惶应付琐事，难得有时间来用心静思，自然难有匠人之作，实为当下一大憾事。

立身为正，心存大志。

千里之行始于足下，远大理想需从细节入手。《公孙长》子曰：“盍各言尔志？”子路曰：“愿车马衣轻裘，与朋友共，敝之而无憾。”颜渊曰：“愿无伐善，无施劳。”子路曰：“愿闻子之志！”子曰：“老者安之，朋友信之，少者怀之。”颜渊说：“愿意不夸耀自己的好处，不表白自己的功劳。”就是其的志向，许多人认为这不就是一点自我修养吗，也算是志向？程子曰：“颜子不自私己，故无伐善；知同于人，故无施劳。其志可谓大矣，然未免出于有意也”在成就理想的道路上立志是目标，坚持是保障，所有的伟大皆从平凡开始，由平凡中孕育而来。

　　颜回一生不曾为官，许多人惋惜不已，他却身居陋巷，甘之如饴。无疑的是，孔门中在仕途中较有成就的是子路、子贡这样有胆敢想的人。于政治，颜回要交空白卷，论生存，颜回确实捉襟见肘。可颜回的精神品质却流传千年，绵延不绝。他协助孔子整理著作，呕心沥血，讲学授徒，传授儒学，逐渐扩大了自己的影响，形成了儒家的一个宗派—颜氏之儒。或许在许多人眼里，颜回就是一个迂腐的古人，但所有心灵的修养而成都是时代的磨砺，是自我的升华。我们无法切身体会那个礼崩乐坏的时代，我们也难以悟到颜回的大儒境地。只是这句“贤哉回也！一箪食，一瓢饮，在陋巷，人不堪其忧，回也不改其乐。贤哉回也！”早已根深于中华儿女心中，这便是他留给我们最珍贵的礼物吧。