盂兰盆法会 宗宙上师：盂兰盆法会为何非常殊胜？

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《盂兰盆经》讲解

宗宙上师讲于二〇一四年

七月十五

今天是七月十五日，是众僧自恣的日子，也是佛欢喜的日子。今天我们大家一起学习《盂兰盆经》 ， 首先祈请大宝恩师和传承上师加持我们能够如法地讲述和听闻。

我们寺院盂兰盆法会每年都要做的，每次法会都要念《盂兰盆经》，每天都要念，在佛教里又叫“报恩经”。讲这个经，大家在学习以后，就可以在念的时候了解它的意思，这样的话，就可以达到报恩的目的。

《盂兰盆经》我们每天念，都已经念得比较熟了，这次我们采用的是唐朝慧净法师解释的《盂兰盆经》，然后参考宗密大师的。这里的科判就是按照慧净法师的来讲的。首先，此经分成三分，一是教起的因缘；然后是正文，“目连大叫”到下面；然后是依教奉行，“目连白佛”。[1]

一、教起因缘分

“教起因缘”，这里首先是讲目犍连尊者——大目犍连尊者在佛教里是佛陀的两大上首弟子，他是神通第一，舍利弗是智慧第一。他在得到六通之后，为了报父母的哺育之恩，就以道眼观视世间，看见母亲已经去世了，生在饿鬼当中。他就非常的悲哀，然后用钵装了饭去给他的母亲吃，但是他的母亲吃不到，变成了火炭。他就去祈请佛陀给他一个办法，怎么救他的母亲。这就是因缘。

闻如是：一时，佛在舍卫国祇树给孤独园。[2]

在教起的因缘，首先，佛经是 “如是我闻” 。佛在什么地方呢？ “在舍卫国祇树给孤独园” 。目犍连尊者他刚刚得到六通的时候，就准备去报父母的恩，是这样的因缘。

这个经的宗旨，可以用这个八个字来概括：首先是“孝顺”，然后“设供”——设盂兰盆供，第三是“拔苦”，第四是“报恩”。这就是它的宗旨。

第一个，目连尊者本来是为了孝顺，为了报父母的恩德，而他的力量不够，没有办法把母亲从饿鬼里救度出来。他首先是出家修行，得到了六通，然后观察母亲在哪里，发现她在饿鬼当中。他虽然拿着饭去，母亲却吃不到，然后他就求佛，佛就教他设供，这个盂兰盆供就是佛教的方法。怎么样帮助他的母亲？那就设供。拔除了冥途的身，脱一劫苦，那就不辜负她生育的恩，能够报恩了。

首先是“孝”，孝顺。古语里边，“孝”者，“顺也”。 就是随顺、恭敬承事的意思。这就说明什么？主要是要顺，顺着父母，不是顺着自己。

这里宗密法师简别了一下，有的是孝却不是顺，有的是顺却不是孝。孝而非顺的是什么呢？比如像古代的杀猪、杀牛、杀羊这些去作为供养，这样是不如法、不顺法的，会给后世带来痛苦。所以，他虽然是从孝心出发，但是做的事情确却不顺法，孝而非顺。第二种是顺而非孝，虽然随顺父母，比如像父母病的时候，要吃一些不能吃的东西，他就随顺父母，给他吃；再比如父母要做一些不如法的事情，他也随顺他们，让他们去做，也不去劝他们，这样的话就是顺而非孝。第三种，又是孝又是顺，这样是最好的。第四种就是既不孝又不顺。这是刚才讲的宗旨里面，八个字中的头两个——“孝顺”。[3]

下面是孝顺和设供的关系。他在孝顺，但是没有设供，比如一个人很孝顺，但是他不知道要设盂兰盆供，也不知道要去供养，这就是孝顺而没有设供；还有设供而不是孝顺的，比如有的人他也供盂兰盆，也去供养三宝，还有人供一些外道，但是他是为了自己增加福报，根本没有想到要报父母恩，这样就叫作设供而非孝顺；第三是又孝顺又是设供，那是什么呢？就是为了报父母恩，在盂兰盆会做盂兰盆供养，供佛及僧；第四是既不是孝顺也不是设供，他既不想报父母恩，也特别的悭贪。

第三对就是孝顺和拔苦。第一个是孝顺但不是拔苦，比如像二十四孝里面的王祥，他做的事情虽然是很孝顺的，但是却并不能拔除父母亲的痛苦。比如他去杀鱼、杀这些鸟给父母吃，虽然他是很孝顺，但并不能拔苦；第二个是拔苦但非孝顺，你去救别人的苦，救苦救难，这些是救苦，但是因为他跟你不是父母的关系，没有这些关系，也谈不上孝顺；第三个又是孝顺又是拔苦，那就是什么？盂兰盆会，为了报恩而去孝顺，为了拔除父母的三恶道尤其是饿鬼的苦，既是孝顺也是拔苦；第四个，两者都不是，比如一些违逆的逆子和一些害别人的人，那他就是既不孝顺也不拔苦。

第四对，孝顺和报恩。第一个就是孝顺却不是报恩的，比如像他做到了孝顺里面的“身体发肤，受之父母，不敢毁伤”，他很好地保护自己，不让父母担心，但这个却不是报恩；然后他也好好地做人，也没去伤害别人，这虽然也是孝顺，但却没有报恩。第二个，报恩却非孝顺。比如他一个人出家了，好好地修行，然后给施主回向，他报了施主的恩，但是施主却不是他的父母，这些都是报恩却不是孝顺的。第三个，既是孝顺又报恩的，那就是盂兰盆法会，两者都是。第四个都不是。

这四对简别，说明什么意思呢？就是说，盂兰盆法会非常的殊胜。殊胜在哪里呢？既有孝顺，也有设供，也有拔苦，也有报恩，都具足了，所以是非常殊胜的一个法门。这讲了此文的宗旨，具有这样的四个殊胜处。

注解：

[1] 《盂兰盆经赞述》：此经三分。一教起因缘分。二目连大叫下明圣教所说分。三目连白佛言下明依教奉行分。

[2] 此《佛说盂兰盆经》引文参照唐· 慧净《盂兰盆经赞述》所引之版本。

[3] 一孝顺两字，自有四句：一孝而非顺，如三牲之养等；二顺而非孝，如病索禁忌之食而即供，欲行非为之事而不谏等；三亦孝亦顺，谓有隐无犯，三谏而随顺色，观志三年无改；四非孝非顺，如水中葬父之类。——唐朝宗密大师《佛说盂兰盆经疏》

待续