物必先腐而后虫生 学习用典 | 物必先腐，而后虫生

习近平总书记在2012年11月17日主持十八届中央政治局第一次集体学习时的讲话中引用了“物必先腐，虫必先长”这句名言。Xi总书记说:“反对腐败，建设廉洁政治，维护党的健康，一直是我们党的明确政治立场。廉政建设是广大干部群众历来关心的重大政治问题。物必先腐，虫必先长。近年来，一些国家长期积累的矛盾导致了公众不满、社会动荡和政权崩溃，其中腐败是一个非常重要的原因。大量事实告诉我们，腐败问题越来越严重，必然导致党和国家的灭亡！我们要警惕！"

“物必先腐，虫必生”这句话出自苏轼的政论论文《范增伦》。主要内容是探讨范增在项羽集团的未来。

后人常说，如果范增不离开项羽，世界可能就不一样了，中国历史可能要重写了。可是，范增为什么要离开项羽呢？众所周知的原因是陈平采取了反措施。项羽派使者去见刘邦。按照陈平的安排，刘邦假装误以为他是范增派来的使者，亲自用大鱼大肉迎接他；当我问清楚是项羽派来的使者时，我立刻变了脸色，说我以为是范增的使者，但原来是项羽派来的，然后我下令撤除丰盛的宴席，换成了粗粮，我也不再坐着陪自己走了。使者回去向项羽报告时，项羽当时起了疑心。根据《史记》司马迁的说法，这是项羽厌恶范增的开始。

但苏轼不这么认为。苏轼在《范增论》中指出，项羽对范增的怀疑其实始于他杀了义帝熊心。楚怀王的孙子熊心，生活在秦末的民间羊中。是范增说服了项羽，让熊心做了一个顺从民心的正义皇帝，他才得以迅速崛起。杀死熊心表明项羽和范增之间发生了巨大的分歧。所谓“物必先腐，虫必生；人必须先怀疑，然后再溜进去。”一个东西先从里面腐烂，然后开始长虫子；人必须先有劣根性，然后诽谤者才能乘虚而入。否则，就算陈平再聪明，又怎么能疏远项羽和范增呢？苏轼的话确实有道理。

这就是“物必先腐，虫必先长”的由来和脉络。从其具体语境来看，是“人必先疑，后入”的伏笔，但其哲理却是深远的。即事物的毁灭是由自身的腐败所酝酿的；与外因相比，内因是决定性因素。《尚书》说“诸天作孽，犹可违。既然作孽，就不能否认。”《论语》说“求他人”，荀子说“从事之始，必有始”。荣辱来时，必如其德。”肉腐生虫，鱼枯生蟑螂。孟子说“人必辱己，然后人必辱己；家会自我毁灭，以后的人也会毁灭。北齐文学家刘炜说:“外患之害轻于秋，人知避之；也正是因为这个原因，内科疾病的危害比山更重要，但不能避免。

古今中外的历史事件也说明了这个道理。可以说，中外历史上每一次政权更迭，每一次流血革命背后的根本原因，都是旧政权内部出现了严重问题。

那么，如何才能避免类似的情况呢？

其实无非两点。

首先要在制度上有所防范。中华人民共和国成立前夕，毛泽东和黄炎培长谈了一夜。如何打破“历史周期规律”？毛泽东的答案是“民主”。只有让人民起来监督政权，政府才不敢放松；只有大家都起来承担责任，人才不会死。

其次是提高党员特别是领导干部的道德修养。中国古代哲学认为，每个有生命力的人都有活下去的机会。一旦他失去了本质，生命力就会被阻隔、破坏、腐朽，然后昆虫就会生长。人是万物之魂，“德也”。有了美德，人才能充实而辉煌，才能坚强而有活力，从而使生命展现出蓬勃而蓬勃的生命力，以圆满而告终。反之，如果没有德性，那么就没有立足之本，进退之本，做任何事都是叛逆暴力的，那一定是“恶在身，怨念造”；然后“轻忽忘我身，祸从口出”，意思是“人辱己，人辱己”，陷入自我毁灭的道路。鉴于此，古代圣贤特别强调修养，“从皇帝到庶人，一是以修养为基础”。修身在于“养心”，用正义的良心调节人的欲望，在日常生活中真诚地“为仁而顾己”，从而填补人固有的“四端”，达到纯良心的真诚和道德的完美境界，使人的大款坚定、健康、有力，从而杜绝“恶与秽”的腐朽。