周公是我国政治文化史上一个极其重要的人物。他姓纪,名丹。他是周文王的第四个儿子,周朝创始人周武王的弟弟。因其封地在周,封号上公,故称周公。
周公旦的赞美在历史上是至高无上的。
首先,他两次帮助周武王入侵纣王,开启了周朝八百年的基业。武王在周朝建立后不久去世,由他的儿子继承。由于周成王还未成年,周公担心四方诸侯会趁机危害周朝,所以留在朝鲜协助朝政。
辅政时期,周公无意篡位。虽然很多人怀疑他,但他为石舟努力工作。当他成年后,他毫无怨言地将政权归还给了王乘,这令人钦佩。
其次,周公在辅政期间推行了一系列政策,以礼乐制天下,大治天下。周公的这些政策把中华民族第一种文明的社会形态推向了顶峰,为民族融合、政治统一做出了巨大贡献。
同时,他制定的“礼乐政”注重君子风度和集体精神,强调伦理,轻视享乐,节俭而献身于音乐,对我国民族文化传统的形成具有开拓意义。
正因为如此,司马迁把周公作为学习和效仿的榜样;孔子的儒家把他当作后人从政的楷模,把他的人格当作最高的楷模。
唐朝诗人白居易有一句著名的诗《咱们说话》:“周公惧流言,王莽卑而不篡。谁知道你人生之初会不会死?”
这首诗第一句说周公没有篡位之心,是被陷害的。这些事迹在《史记》等正史中都有详细记载。但其他史书上却明确记载周公曾称王。
正史说:周公是个好大臣
《史记》等史书对周公摄政的描述如下:
老爹姬昌在世时,周公旦比其他兄弟更孝顺,也更忠诚正直。其弟武王即位后,周公竭力辅佐毕。武王九年东进天津,十一年东征阴年。他的军队去木叶,周公陪他在武王周围,取得了巨大的成就。
周朝建立后,武王封了功臣,同姓同亲,周公被封在曲阜(今山东曲阜),称为鲁公,但周公没有封自己的国家,而是留在朝廷协助朝廷。
周公非常爱他的弟弟武王。武王打败鄞州后一年,正是一统天下的关键时刻,武王突然病重。群臣害怕,太公王和赵公英想占卜吉凶。
周公曰:“占卜可以,但不能令先王过于尴尬。”于是,他以自己的身体为抵押,立起三座祭坛,捧着桂冠,向先人王太后、王绩和王文的精神祈祷。我还命史官写了一封遗书,大意是说,如果三位先王都欠上天一个儿子,请让我代替周,我愿意照顾我弟弟的病。我比周多才多艺,更擅长侍奉鬼神。再说,周是受命上天的。如果让他活下去,不仅你的儿孙们在世上过着安稳的生活,你的先王们也将永远享受这种牺牲。现在,我将通过占卜服从前任国王。如果你能答应我的要求,我会给你圭比,服从你的命令。如果你不同意,我就收鬼币。"
看完朱文,他去三王坛上占卜,结果是一只幸运的大象。史书上说,第二天,武将“霍然收复”。占卜结束后,周公把书封在柜子里,警告看守人不要泄露。
周武王死后,他的儿子周成王继承了王位。那时候还在襁褓之中,周公怕天下人看不起这个王,兴师动众,便即位辅佐主持朝政。
周公简直太好了,当不了国之君。有一次,王乘病得很重,周公非常着急。他剪了指甲,沉入河中,向河神祈祷,“王乘还不懂事,一切都是我的错。你想死,就让我死。”祈祷过后,我也把消息藏在了密府。
据史书记载,周公献身于周朝。当他正在洗头时,一位智者来拜访。为了不冷落人间贤士,他竟然抱着没洗的头发去看客人;有时候,吃饭的时候,他会把嘴里的食物吐出来几次,迫不及待地接待智者。这些事件就是成语“抓头发,吐口水,喂饭”的由来,这个成语后来被用来比喻值得尊敬的文人。
纣王当政时,周朝刚刚建立,还面临着许多不稳定因素。一方面是商朝旧贵族准备复辟;另一方面,周公辅助政府也造成了石舟集团内部的矛盾。
周公的另外两个兄弟,管叔和蔡叔,到处散布谣言说:“周公不宜称王。”就连姜尚、赵红英等先贤都怀疑他。纣王室内哄着亡国之子纣王的儿子吴庚,要他看到机会,便趁机联合管叔、蔡叔等人谋反。结果,在姜尚的帮助下,周公终于平定了动乱。
周公辅政七年后,王乘已经长大成人,于是周公重新从政称王,自己也回到了大臣的位置。当时有人在王乘面前说周公要篡位,王乘有点信。周公逃到楚国避嫌。
很快,王乘翻阅了在国府收集的文件,发现周公生病时的祈祷感动得热泪盈眶,立即派人欢迎周公回来。这出戏以圆满的结局结束。
有人说:周公曾经是国王
虽然按照《左传》、《史记》、《孟子》等主流史书,周公只是以“辅”或“相”称王,并无篡权之意。但在《礼记》、《尚书》、《荀子》、《淮南子》、《韩诗传》等史书记载中,有一句话是周公曾登帝。
通过对《尚书·大古》和《尚书·高康》的大量考证,现代人得出了周公为王的结论。《大专利》是周公在攻打叛将三公之前写的。第一个叫“王”,这个“王”叫“宁考”。
因为“考”是已故父亲的称呼,这个“王”只能是周文王的儿子,而不是王文的孙子。
高又看向商。有句话叫《康玉》是王乘假借周公之口写的悼词。如果是这样的话,其中一个讴歌很奇怪。这句话是:“王若岳:侯猛,我是他哥哥,男孩是密封的。”
这里的“封”指的是周公的同母兄弟康叔。问题是,如果“王”的意思是成为王,那就不可能叫你叔叔弟弟。由此可见,这个“王”应该是周公。
所有这些史料都指出了一种可能性,即周公确实占据了皇位,行使了王权,不仅是为了后来的文学,也是为了摄政。
那么,周公为什么要修行称王呢?
一个原因可能是为了安抚世界。武王死后,东方的和平大业还没有完成,当时他年轻力壮,不足以承担这一重任。周公可能考虑过,如果自己不是皇位,群臣会欺负幼王造反,先王未竟之业会陨落空,所以没有脸见九泉之下的先王,所以暂练其位。是万不得已。
《尚书·金玉》记载,曾对赵公义、商说:“我不能告先王。”“以法莲”的意思是“不掌握政权”。
另外,武王临死的时候,因为担心小儿子无法治国,也有了把皇位交给周公的想法。但是,周公害怕得接受不了。这些记载说明周公没有篡位的想法。
另一个原因可能是篡位。有一些记录显示了这种可能性。先秦学者荀况在其著作《荀子·儒家效应》中写道:“周人称王,而属天下”,“其亡为先天”。
有学者认为这句话应该解释为:周公废世继位武王,好像江山是他的。这好像是篡位。
《史记》中也有记载。当时盛传周公篡位,召公、太公也表示怀疑,于是周公向他们解释。召公和太公在当时都是伟大的圣人,当然他们也是非常聪明的人。他们当然不会随大流,无缘无故地怀疑周公。
此外,管叔和蔡叔作为周文王的儿子和周武王的兄弟,不太可能因为莫须有的猜测而被前政权的残余分子反叛。以上种种,可能说明周公至少有篡位的企图。周公之所以后来称王,是因为形势的发展完全出乎周公的意料。
过去的都过去了。周公是为了国家和民族的利益而行事,还是有篡位的野心而耍弄不成功?
这个问题很难找到答案,但可以肯定的是,周公为中国的统一做出了不朽的贡献,在王权至上的社会中,权贵占据上层地位并不是坏事。
来源四川白家姓
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