夷人 揭秘“夷人”说法到底怎么来的 中都:夷人的都城

这里大约有两种关于“彝族”的说法。一种来源于习惯，即来源于《史记/西南夷传》、《韩曙/南蛮西南夷传》中所指的少数民族；二是《华阳国志》中蜀族所指的少数民族。如果说还有第三种说法，那就是三星堆文明发掘后的文化研究中鱼凫后裔所指的夷家。无论如何，今天的中都是在宋朝第四年，公元1114年正式命名为“益都”。郑松年和四年是四川省宜宾历史上重要的结合年。这一年，州名荣州改为叙，县名八道改为宜宾。郡名的变更，标志着曾经蛮夷边疆的宜宾，正式进入中原文明的版图。短短一年，原来少数民族居住的地方南夷或彝姓正式命名为“宜都”。这不是巧合，这是中国行政区域的重要变化，也是中华文明大踏步前进的标志性事件。

秋雨中的安石大厦银岸

深秋走在一条泥泞的路上，突然变冷了，我走进了平山县中渡镇。换句话说，我走进了一个神秘而神奇的大都市。如果这个时候没有田野，如果没有遗迹和当地人关于过去的故事，我真的会对叙利亚的历史一无所知。清晰可见的安石千户山庄，2013年成为国家重点保护单位的冷岩寺，已经被政府保护的大望寺，还有有些痕迹的益都帝都，都是明朝的建筑。这些建筑遗迹从明初洪武时期到明中后期万历时期，传承有序，脉络清晰。在四川，我从来没有经历过这种经历。对我来说，这是罕见的，从来没有见过明朝遗址的遗迹，如此巨大，集中在距离方圆大约三坪公里的冲积平原和山坡上。让我们整理一下这些遗址的遗迹——

冷岩寺。明郑桐元年，由世袭的沐川长状告成武郎易赞而建。2013年，是国家重点文物保护单位。其正厅的格局，在新政后成为酒庄，基本保持不变。安府，即安的千宅别墅，是明代马户府地方官安所建，鼎盛时期由第七任地方官安敖所建。我们今天看到的废墟只是当时豪宅的十分之一。“皇城”，即沐川副长状元衙门，建于明代嘉靖十五年。据说清朝咸丰年间因山洪暴发，宜都河改道。今天，红石城墙和一些挡土墙仍然可见。大望寺，又名黑龙寺，建于宋代，明嘉靖年间重修。是彝族的祠堂。时至今日，山门和正殿依旧如故。按照当地乡镇先贤的说法，大门的结构可能是宋代的遗物。1950年后成为粮站，得以保存。除了大王庙，离山还很远，还有“二王庙”、“三王庙”。但这些仍然只是县级文物保护单位。就我对文物的了解来说，一般来说，大部分明代遗址遗迹都可以申请国家重点文物保护单位。绝壁上雕刻的“龙虎洞”，是明嘉靖十年，明万历十七年。前者为沐川长官司程武郎兰溪所刻，后者为边同治王靖所刻。英恩桥建于嘉靖四十四年，由“英恩桥”二字书写。刻在绝壁上的道观“丹霞洞”，也是嘉靖七年一景所写。建于明中叶，清嘉庆十一年重修的文庙，保留了当时的格局，直到今天。神木碑，因马胡夫贡金寺楠木之功，永乐四年由北京运自宜都。虽然它的纪念碑在今天已经失效，但这取决于当时“帝王风度”的厚度。明朝嘉靖三十四年，这里有一个专门从事伐木和木材贸易的部门，叫木政。另一本官方地方志，如《明史》，记载了从嘉靖三十六年到万历二十四年这四十年间整个麻虎政府购买“御木”的情况。40年来，共砍伐神木44913株，送往北京南北。它的木材巨大，朝廷要求的标准是胸围1英尺，长度2.5英尺。永乐前四年，出产巨木，故名“神木山”。后来建成了“神木寺”，竖立了“神木山寺”纪念碑。寺庙已经消失得无影无踪，但遗迹还在。哪怕只有一座纪念碑，也说明了当时伐木、运输、管理的繁荣，当然也说明了采木的艰辛。这一传统在平山县和平山偏远的中渡镇一直延续到1999年国务院颁布天然林禁伐令。从1950年到1985年，屏县砍伐树木20.74万立方米。据说用来建造毛泽东纪念馆的一些金楠木也来自这里。从山上收获的神木主要通过金沙江运输，金沙江当时被称为“马胡河”。

除了数量众多、规模庞大的明代建筑遗址和遗迹外，还有大量明代及以前的彝族墓葬，以及一些至今仍清晰可见的石刻。看看这些遗址的遗迹，我提到的正史和地方志，还有我在中都场找到的龙门阵，我可以大胆的说，中都，当时叫益都，曾经是，而且很有可能是凉山少数民族的政治、经济、文化中心。根据当时的古歌谣，“上有成都，下有中都。成都辖九州十三州，其中九村十八坝；成都有48个衙门，其中有48个庙门。成都有九龙口，首都九山。虽然民谣有时有些夸张，但可以大胆地说，当时被称为益都的中都，其轮廓之大、繁荣程度之高，是不容置疑的。它曾经是成都通往梁山的重要驿道，也是山货和其他城市商品的重要市场。现在，它是中国南北纵线213国道上的一个重要节点，即“兰磨线”。这条路是南丝绸之路的一个重要分支。中都曾是南丝绸之路的重要节点。此外，金沙江位于中渡十多里的山下。顺流而下是新城，再顺新城，安边旁边，安边旁边是宜宾。在《马可波罗游记》中，有专门一章记载了叙利亚和金沙江的趣事。中都是南丝绸之路的重要节点。不知道掌管大汗的意大利人是不是没去过益都？众所周知，由于战争，蒙古和袁开辟了东西方之间的主要贸易渠道。这条大通道的规模、里程、畅通、安全都超过了汉唐丝绸之路。

它不止于此。这就是中渡悠久的历史和人文渊源。中渡的原名是益都。为什么叫益都？本文开头写道，这个“夷”是泛指“西南夷”，还是特指禹府后裔的“夷”姓。所有这些过去都是这个少数民族的聚居地，无论是一般的还是特殊的。根据当代历史学家和文化学者的研究，如果认为彝族是1956年正式命名彝族的始祖，那么是否也可以认为元朝正式命名的彝都可能是今天彝族的发源地？至少可以说是彝族的发祥地之一，毫不夸张地说是彝族的重要发祥地之一。我们知道，明朝的行政区划和管辖基本沿袭了元朝的区划和管辖制度。比如建立“省”，比如世袭土地官等等。因此，在元朝不到100年，明朝近300年后，尤其是明朝中叶，在这一片群山叠叠的中都河冲积平原上，出现了一场“夷”人与后来的夷汉共同生活、共同成长的繁荣戏剧。否则，我们今天就看不到这么多巨大的建筑遗迹，以及其他可能散落在山的深处或人们居住的河流、斜坡、水坝中的遗迹。

在中都，无论看到什么，听到什么，看到什么，看到什么，看到什么，看到什么，都是激动和震惊。从汉代的犍为县到梁代的荣州，再到宋代的徐州，再到明代的徐州府，再到今天的宜宾，中渡昔日的地位和繁荣不仅被有序继承，历史的烟云也依然漂浮在当下。尽管腿病给我带来不便，我还是上下了山，尤其是下山，但我还是和当地官员、乡镇贤人以及来自成都的西南民族大学教授一起，尝试阅读当地官员给出的路线和个人遗骸。如果说有什么遗憾的话，那就是在中都呆的时间太短了。还有被冲走了一百多年的“帝都”，因为走了很长的路，在中渡河的沙滩上下坡，所以一直没能去看。

希望下次有复习。