胡瓜老婆 孟子老婆不穿内裤岔腿蹲坐险被休 古人怎么坐才叫“坐有坐相”

2014年9月26日，中国是一个传统的礼仪国家，即使是站着、躺着、举手、脚都要有“行为准则”，比如“坐而立、站而立”……在中国古代，尤其是魏晋以前，非常注重“如何坐”。蹲下，蹲下，坐着，坐着，跪下，坐着，坐着，坐着，坐着，坐着，坐着，或者坐在地板上，双手放下...古代人的“坐”姿势数不胜数。那么，“坐”又怎么能叫“坐着面坐着”呢？

唐太宗盘腿坐在布吉图。

“安坐”——古代最合礼仪的坐姿《容经》“胻不差而足不跌，视平衡曰经坐”

古代的“坐”不同于现代的“坐”。秦汉以前，“坐”的概念比较宽泛，“坐”、“坐”、“跪”、“拜”都属于当时的坐范畴，是当时的一种礼仪性坐姿。“坐”也叫“坐”、“坐”、“跪”。成语“坐危”中的“坐”就是指这种坐法。

静坐是早期最得体的坐姿，就是双膝着地，小腿平躺在地上，臀部贴着脚跟。据考证，坐下源于“尸坐”这一特殊姿势，是一种权威姿势。当时贵族或者有地位的人都是坐在公共场合。

同样的坐姿，也有不同的“坐法”。坐姿理论，古人称之为“坐量”，是“通经”的有机组成部分。西汉贾谊在《新书》中专门写了“景荣”一章，其中“坐容”有此要求

“以站立的能力坐着，不至于差到摔倒，看平衡，就是坐着，俯视尊者的膝盖，就是坐在一起，仰视不见平凡，就是坐下，虚度第一肘就是坐低。”用今天的白话来说，就是坐直，腿不要伸得又长又短，脚不要碰。如果你的眼睛是直上的，那就叫“坐”；头略低，眼睛固定在对面尊者的膝盖上，称为“坐坐”；低头看着离自己身边不超过几英尺的地方就是“坐下”；头完全朝下，连手肘都耷拉着，那就是“低”。

贾谊所说的“坐”，其实就是约定俗成的“坐”，即“坐在地板上”。据分析，贾谊的《景荣》可能是专门为王子们写的“礼仪教科书”。可见“怎么坐”在当时真的很重要。

除了固定场合的“坐法”，还有类似于现在的公交出行对乘坐行为的特殊要求。秦汉以前，人们分为“坐车”和“站车”两种类型，即坐和站，分别受“坐车”和“站车”的约束。

韩熙载《夜宴》中出现了不同的坐姿。

“箕踞”——古人最随便的坐姿《说文解字注》箕踞乃“臀着席，而伸其脚于前”

先秦时期，坐或乱坐都是不懂礼仪的行为。孔子的老朋友元让因为无所事事被孔子骂。有一次，原土张开了腿，等着孔子，就是“将原土尽快还原”。根据《论语》记载，孔子看到后当场发怒。他用拐杖打了打原土的小腿，骂了一句:“孩子没有孙子，又长又不知所云，又老又不死，是贼。”大概意思就是从小不懂礼貌，长大了就是废物。当你变老时，你浪费食物，是个害虫。

事实上，人在日常生活中不可能都坐稳，孔子显然对原土太过了。秦汉以前，除了仪仗坐法外，还有许多活法坐法，如蹲坐、私蹲等。蹲着蹲着相对舒服自由，是古人比较随意的休息姿势。

“蹲”就是脚底和臀部着地，双膝弓起，意思就是“蹲”。“姬驹”的坐法是什么？清代段玉裁在《说文解字注》中说:“下蹲，坐在胯上，伸脚于前。”就是腿伸直了，一个八字坐法，看起来像簸箕。原土的“夷”应该在这个坐姿。

根据河南安阳殷墟出土文物的形制分析，蹲和蹲其实是殷商时期东方彝族人的坐法。相对于坐在中原的“文明人”，自然显得原始庸俗。春秋时期原土的坐法叫“易”，出处在此。

东汉画像石中的人物是“安坐”

“双手垂坐”——古代女性防“走光”坐姿《韩诗外传》孟子见妻踞遂白其母曰“妇无礼，请去之”

对于坐姿最原始的象征意义，一些民俗学学者认为是古代人们生殖崇拜的反映，生育能力惊人的青蛙都是这种坐姿，所以蹲着也叫“蛙坐”，代表雌性。现代考古出土的古代圆肚器物上常画蛙形神。

蹲着坐在篮子上容易暴露下体，腿伸着的篮子特别容易“走光”。孟子的妻子有一次被人看见两腿叉开坐着，差点“离婚”。据西汉人韩瑛说，《韩诗传》记载“孟子的妻子独居隐居。孟子视之为家，其母无礼，请去。“孟子如此强烈的反应是有原因的。当时的女性穿开裆裤，没有穿内裤的习惯。“吉居”是什么体系？非常注重伦理道德的孟子，想把妻子赶回娘家，也许不是小题大做。

值得注意的是，这种坐法不仅是一个“走开”和不尊重的问题，如果有人这样坐着和人见面，也是对那个人的侮辱。用《高祖史记》的话说，叫“不适合擅”知道刺秦王失败后，说:“倚柱而笑，扫筐而骂”。

女人怎么坐不失礼？从“女”字的由来就可以知道。“女”是象形文字。从甲骨文和篆书的字形来看，是两膝着地坐着，臀部两脚着地，双手交叉垂在前面。“双手放下坐着”既可以防止“脱光”，也和“女”字类似。“母”“妾”也是当时女性最优雅的坐姿。

“垂足坐”——汉末最新潮的坐姿《后汉书》“灵帝好胡服、胡帐、胡床、胡坐……”

今天，床是一种睡眠设备，但它早期的第一个功能是坐着。许慎的《说文解字》说“床是坐的地方”。在椅子出现和流行之前，古人主要坐在家里的床上或垫子上。这种床也叫沙发。事实上，坐在沙发上和坐在地板上基本上是一样的，但它仍然是膝盖着地，臀部着地。但魏晋以后，由于“胡闯”的出现，坐法也有了新的变化。

所谓“胡床”是一种简单的折叠椅，因其是从西域胡人传入而得名。宋人在《清议录》的《逍遥游》一文中说:“胡床要移关交足，凳要穿坐，体重要减。”坐在胡床上的姿势很像现代人的常规坐姿。古人称之为“下蹲”，是当时最新的坐法。

最早记载“坐地”的名人是东汉皇帝，《五行志义》记载“灵帝擅、、胡闯、、、胡空侯、胡棣、胡舞，京都贵戚争之。”由于皇帝的喜爱，这种新潮的坐法首先在北京的贵族中流行起来。目前，在北魏敦煌莫高窟第257窟中能见到最早的胡床坐像。

到了隋朝，杨迪皇帝杨光嫉妒胡人，发动了“去胡运动”。凡是碰过“胡”字的名字都改了。比如大家经常吃的黄瓜，名字就从“胡瓜”改成了；胡的床改名为“十字床”。

在铺床的基础上，唐玄宗·李隆基的随行人员还为他创造了一个“自由而无拘无束的座位”，让他在幸运的时候坐进去。从此，横床不断改革，靠背和扶手慢慢设计，可以“倚”，于是“椅”出现，横床改名为“顶”。明嘉靖元年游秋子画的《唐麟秋宴图》中，人坐在上座，背靠着地。榜首不仅改变了古代人的坐姿，也影响了人们的坐姿。

敦煌莫高窟北魏257窟“坐胡床”壁画

“坐功”——宋代人坐出了最高境界《二十四节气坐功图》“宜每日寅时正坐，举两臂……”

五代以前，“胡床”出现，“脚踏而坐”并不少见，但“席地而坐”仍被视为一种高贵的坐法。例如，在唐代画家严的《步步惊心图》中，唐太宗仍然盘腿而坐，而不是“低着脚坐着”。

五代时期，传统的“坐在沙发上”和新潮的“坐在椅子上”开始在社交场合齐头并进。这两种坐法出现在南唐画家顾的《韩熙载夜宴图》中。五代以后，人们的坐法已经基本统一为“脚朝下坐”——中国古人从此实现了“现代化”。

但是，传统的坐法并没有因为“坐你的脚”的流行和普及而完全消失。相反，它被认为是保持健康的一种手段。到了宋代，“坐”甚至上升到一种境界。据说著名的《二十四节气坐功图》是宋代著名的“卧功”大师、道教人物陈堓所创。根据12个月内24个节气的变化，采用不同的坐姿，达到养生的目的。因为陈抟曾赐名“伊稀先生”，在江湖上又叫“陈僖仪坐像”。比如即将到来的寒露节，有一个“寒露节坐功图”，它的坐法是“每天坐在你面前，举起手臂，支撑身体，左右三五度舔牙齿为宜。”据说可以治疗风湿、头痛、痔疮等疾病，但是否可靠尚无研究。

这种“坐功”其实就是古代丹家所提倡的“内丹术”，也是后世养生学家所推崇的。明代卫生专著《尊圣八鉴》的作者高欢，曾积极倡导“坐功”，编制了陈拓坐功图。需要注意的是，这种坐法不同于佛教的“坐法”，即“坐在周围”、“坐定”。

*声明本文是著名历史学家倪刘放先生为本报撰写的专稿。

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