唐朝安禄山和史思明领导的武装叛乱
安史之乱是中国唐朝的一次政治叛乱。是安禄山和史思明为争夺主权与中央政府展开的战争。也是唐朝由盛转衰的转折点。这是因为唐玄宗的晚年是由不顾政府造成的。因为安史之乱和史思明是主要起义军,所以叫安史之乱,又因为爆发在唐玄宗天宝时期,所以也叫天宝之乱。
安史之乱爆发于755年12月16日,平息于763年2月17日。历时七年两个月,三代皇帝定居。虽然混乱局面最终得到了解决,但对中国后世政治、经济、文化和对外关系的发展产生了深远而巨大的影响,唐朝变得平庸。之后唐朝进入藩镇局面。司马光《资同治鉴》:“兵因烦恼,不断变,民毁,无怨,二百余年。”
安史之乱持续了八年,后果极其严重。战争使社会遭受了一场灾难。《旧唐书·郭子仪传》记载:“宫被烧,无人留,百曹弃,无椽。纪中间,有不到一千户人家,以和豺狼命名。既缺乏军事储备,又缺乏新鲜的人力。东至郑、卞、徐芳,北至覃、淮荆,隔绝为民,千里之洼”,几乎包括整个黄河中下游,一片荒凉。
邱勇抵抗了敌人
这次动乱,河北是安禄山的老巢,长安和洛阳是双方的重点。上图右下角有一个不起眼的城市绥阳,反抗叛军两年,让叛军一直无法南下,保证了江淮地区不被打扰。晚唐的平叛,在江淮地区一直是靠金钱和粮食支撑的。
天宝十四年(755年)冬,安史之乱爆发。几个月后,安禄山攻占了华东都城洛阳,天宝耗时十五年。燕军大将张攻陷宋、曹等州。谯县(今安徽博县)太守杨投降燕军,镇远县令张勋得知此事,非常气愤,带领官员们在镇远轩辕帝庙里痛哭。然后他奋起反抗燕军,一千多人响应。
张巡中是唐玄宗开元末年(741年)的一位学者。他当官十几年,是因为他没有巴结杨。邱勇知县令狐超投降,张勋乘乱攻打邱勇。
二月,从唐肃宗到德源寨(756年),令狐潮率领燕军带着15000人的意图夺回邱勇。在张勋的指挥下,击退了燕军的多次冲锋,共击毙近万人,唐兵也死伤千余人。令狐潮只好退出。同年3月,令狐朝与燕军大将李怀先、杨朝宗、谢园等,率四万余人,蜂拥而至。张勋带兵,以甲夺食,以伤战。他在邱勇坚持了60多天,经历了300多次战争。
令狐超短时间内攻不下邱勇,只好撤军。张勋得知燕军要撤退,率军追击五十六点攻击,俘虏了二千多名兵变者,几乎活捉了令狐潮。邱勇驻军的士气大振。
坚守绥阳
756年12月,豫东附近的鲁郡(今山东兖州)、东平(今山东东平西北)先后被燕军攻占,杨朝宗领兵2万骑兵企图攻占宁陵,从而断了张勋的后路。张勋自愿放弃邱勇,率领300匹马和3000多名士兵向东移动,坚守宁陵。先与绥阳太守徐苑、宁陵太守姚颖会师,后退守绥阳。
是唐朝著名的宰相(唐高宗在位时)许景宗的曾孙,也是一位英雄。徐苑不如隋炀帝有才华,推隋炀帝为主帅,掌管军粮和军需。张勋当上主帅后,首先清除了内部叛军田秀荣,然后率领大军出城,主动进攻叛军。他打败叛军逃跑,夺取了大量的马匹、战车、牛羊。
在此期间,他们与叛军战斗了几个月,消耗了叛军的大量兵力。757年,那年7月,叛军再次围攻该城。这个时候士兵每天只能得到一勺米,饿了还要吃树皮和纸。此时,城中许多守军死于饥饿,大部分仍然残废,精疲力尽。这时,隋炀帝杀了他的妾,煮了赏兵。徐苑还把他的奴隶绑在士兵身上。城中的麻雀、老鼠、甲胄上的兽皮、弓箭都被发现吃了,但在这样的情况下,隋炀帝也对接近城墙的义军将领表示忠诚,劝他们无论如何也要去。而很多人,比如被隋炀帝造反的李怀忠,可以死心塌地的帮助隋炀帝守城。
张勋派南姬云来求救,附近的唐军不敢支援。人们谈论东移,张勋和徐苑认为绥阳是长江和淮河的屏障。如果他们放弃了,叛军就会推着他们的胜利制造噪音,逃往南方,河流和淮河就会死去。并带领饥饿的士兵前进,他们将永远无法到达目的地。10月9日,叛军攻城,士兵因伤无法作战。张勋拜于西曰:“守孤城之计已尽,不可救。我活着不能向陛下报告,死了一定会变成鬼杀贼。”
张勋、徐苑、南继云、雷万春等人宁死不屈。他们都是被尹杀死的。
死后争议
据史书记载,绥阳城以前有4万户口,攻破时城内只剩下400人。这真是史上最惨烈的战争。围城数月,睢阳城无粮无马无树皮。这时,一个中国人争论了一千多年的时刻出现了——隋炀帝杀了他的妃子给了士兵,后来又杀了隋炀帝城的老弱妇孺,“吃了三万人”。
这一事件可以说是中国“吃人历史”中最具代表性的事件。一千多年来,无数人一直在争论巡逻队是对是错。丁章派强调自己的无奈和悲剧,国家利益高于一切。在撤退的情况下,他只能弃死而护帅。这也是我们从小接受的主流教育;而倒张派则以孟子“杀无辜者得天下,不可为而为之”的理论纲领,凸显其愚昧与残暴。
反张派从人性的角度来批判这种吃人的行为,自然引起了很多人的共鸣,但他们有一个致命的弱点,就是只从人性的角度来表达自己的感受,却无法回答隋炀帝在那种情况下应该怎么做。
张勋寺位于商丘古城南门外,是为纪念“安史之乱”中为保卫郎阳而牺牲的张勋、等人而建。虽然食人有争议,但唐朝后来封了张勋等人,把他们排在灵岩阁。在明清时期北京修建的皇家寺庙中,他们也被奉为圣贤。
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