文;李学通
近代以来,随着影像技术的广泛应用,图像成为了继文字之后纪录历史的又一重要载体,相比较文字而言,图像更因其直观、形象、内涵丰富,引起了历史研究者和广大爱好者的青睐。许多报刊、出版社、网站、新媒体也不断推出一些图说历史的书籍或文章,极大地丰富了历史资料。但也同时出现了很多张冠李戴的错谬,以讹传讹,影响广泛。比较常见的有把李善兰图像当作左宗棠,把张灵甫图像当作胡琏等等。本文作者从图片本身到图片背后民国祭祀冠服制度,对近代历史重大事件之一——袁世凯1914年冬至祭天图片错谬之处进行了多层面辨伪,以期引起更多读者对这段历史的重视。
据史料记载,1914年12月23日,农历冬至,中华民国第一任正式大总统袁世凯,前往位于北京南部的天坛,举行了中华民国成立以后的首次祭天大典。袁世凯的这次祭天活动,不仅当时即受到质疑和批判,也被后代史学家认定为是对民国以来民主共和思想的反动,更被视为袁世凯复辟帝制的前奏、先声。不论是严肃的史学专著,还是通俗性历史读物乃至中学课本,每每讲到此事都会插入那张流传甚广的照片以为佐证。不少流传甚广且颇具权威性的近代史图册中,此照片更是必录的重要历史影像。如山东画报出版社1994年出版的《图片中国百年史》,中国第二历史档案馆编辑、团结出版社2002年出版的大型《中华民国历史图片档案》(图1),以及《图文20世纪中国史》《近代中国报道(1839-1919)插图本》等等。其实这是一个天大的误会,照片上的那个祭天者根本就不是袁世凯本人,而是中国近代著名建筑学家、创办营造学社的朱启钤,这是一个以讹传讹的典型案例。
关于1914年冬至袁世凯祭天活动,现存有大量的档案、中外报刊报道、当事人回忆录等文字史料,但也不要忘了还有一句话,叫做有图有真相。
果然,这才是1914年12月23日袁大总统祭天当日的真实历史影像!图中位于左二的白须之人方是袁世凯的真身。生于1859年的袁世凯时年55岁,但已须发皆白,图1中的“袁世凯”则是时年42岁的朱启钤,胡须如墨染一般。
如果再与相关文献史料相印证,则可使我们更加确信无疑。查阅1914年8月政事堂礼制馆颁布的《祭祀冠服制》及所附《祭祀冠服图》,可见到更加明确的文字佐证。
据《祭祀冠服制》规定,民国祭祀冠服由祭冠、祭服、带、中衣、靴五部分组成。祭服共分为六个等级,其中,一等为特任官、二等为简任官、三等为荐任官、四等为委任官,五等为士庶使用。在一等之上,又特设一专门的大总统级。此外还另有乐舞生冠服,为祭祀典礼时乐生与舞生穿用。各个不同级别的冠服,从颜色、用料、形制、图案等方面都各有差别。虽然照片只有黑白两色,无法从颜色上加以判别,但不同的级别还是可以从形制和图案上分清楚的。
例如祭冠,大总统祭冠和一至四等祭冠,前方都装饰有圆形的嘉禾“冠章”, 大总统冠章为十二嘉禾,士庶祭冠只缀矩形玉片一块,而且大总统祭冠上的嘉禾冠章与其他级别的大小及位置不同。
祭服分为上衣下裳。大总统衣用圆领,其余均为右衽交领。另外,自大总统及一至四等祭服上,都饰以团形“章纹”,并按十二、九、七、五、三的数量分为五个等级。大总统十二团(前胸、后背、两肩各一团,两袖两面共四团,前后下端各二团)十二章纹。一等衣九团(两肩、后背及两袖各一团,前后下端各二团)九章纹;二等衣七团(两肩及后背、两袖、前下端各一团)七章纹;三等衣五团(两肩及后背、两袖各一团)五章纹;四等衣三团(两肩及后背各一团)三章纹。五等衣无纹饰。下裳均为纁色,除大总统裳上装饰有云海纹外,其余各等裳均无任何纹饰。
前述照片中,图1的“袁世凯”所着祭服是右衽交领,胸前并无团形章纹,但前方下端可见有一个章纹。而按照《祭祀冠服制》规定,大总统及第一等祭服的上衣下端,都应有两团章纹,三等衣下端无章纹,由此推断该“袁世凯”所着应为七团七章纹的二等衣。而图2中的袁世凯,则不仅衣为圆领,而且下裳云海纹亦隐约可见,尤其是前胸饰有团形章纹,则是大总统祭服最明显也是独有的标志。
《祭祀冠服图·大总统衣》
身着一等祭服的内务部总长朱启钤
身着三等祭服的某官员
所谓章纹,是中国古代的吉祥图案。十二章纹分别是日﹑月﹑星﹑山﹑龙﹑华虫、宗彝、藻、火、粉米、黼、黻,各有美好寓意。自东汉以来,章纹常用于服装之上,作为封建等级的标志。唐武德四年,诏令天下,宣布只有皇帝可用十二章,即使是皇太子也只可用九章。宋、明、清历代都有相关规定,绝对只有皇帝的龙袍朝服才可有十二章纹,违制僭越者是要杀头的。且不说袁世凯以后复辟帝制的事实,即使从他1914年冬至祭天的服制上,我们也可以说真的是司马昭之心路人皆知了。
近年有研究者提出,袁世凯祭天是“重建礼治政治的一次试探”,与后来的复辟“并不在同一个因果逻辑的链条上”,当年指责祭天是袁世凯复辟的先声“只是一种貌似合理的猜测”。看看袁世凯祭天服制的规定,这种说法能让人信服么?
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