鹁又见鹁咕咕

两种小动物的出现，改变了这个周末的生活色彩。

一个是关于我们自己院子里斑鸠(野鸽)生长的故事。

第三周，两只小鸽子开始向外看外面的世界，它们能够扑动了。估计他们很快就要飞了。

一个多星期，两只毛茸茸的生命从两只鸽子蛋里孵化出来。

鸽子妈妈和鸽子粑粑刚盖好简单的房子，正忙着孕育下一代。

这个鸽子家族，不请自来，连续三年在初夏来到院子里筑巢养育下一代。见证了鸽子夫妇为爱情筑巢，见证了两只新生的小鸟一天天长大，一家人的“书虫”也沉浸在与这些“小客人”和谐相处的恩爱时光中...

成年野鸽的羽毛是灰色的，像穿着银灰色的外套。最引人注目的是，它的脖子两侧是黑色的，布满了白色的斑点，像许多“珍珠”散落在脖子上，仿佛隔壁的女人从江南水乡的染坊里走出来，脖子上围着一条蜡染的蓝色丝巾。

电视上又报道了一个，又在上海郊区看到了“獾”的生活群。

这家伙，其实并不可爱。平头，短鼻子，短耳朵，短四肢，擅长挖土，可以破坏庄稼和水坝，也可以吃昆虫和老鼠...这种让人又爱又恨的动物就是獾。

当他们年轻的时候，“书虫”经常发现这些家伙在他们家乡的竹林里游荡。他们甚至讨厌这些脸，很恶心。他们喜欢夜间出动的“獾和八条狗”。

后来看了，才知道鲁迅先生的《大地上的青年跳跃》里描写的“福”其实就是这个“獾”。

“深蓝色的天空挂着一轮金色的满月空，海边的沙滩上有一望无际的绿色西瓜。其间，有一个十一二岁的小男孩，戴着银戒指，手里拿着钢叉，想尽办法去刺猴子，但猴子扭着身子，从胯下跑开了。”

前几年有报道称，上海松江区和奉贤区只有10种獾栖息地，栖息地之间相互隔离，种群之间相互独立，种群之间的交流停滞不前。调查结果表明，野生獾的数量不到25只。

据林业局专家介绍，生物多样性和完整的生态链是一个城市生态环境的重要指标。獾作为食物链顶端的野兽，在生态链中起着不可替代的作用。上海野生獾数量的减少是城市生态的预警。

十年前，上海市林业局启动了獾保护行动计划——“上海地区獾调查与生态修复”。近十年来，奉贤区林业站等专业机构通过建立神崖生态林，为獾的生存和繁殖提供了栖息地。

看来，作为上海本土物种，獾真正回归上海本土生态链指日可待。

后来，“书虫”一直在思考一个问题，为什么我们人类的动物伙伴在科技进步、工业发展之后连一个自由的栖息地都无法保证？回顾过去30年上海的城市化和扩张进程，曾经极其常见的“獾”等野生动物，不得不由政府投入巨资，宣传媒体大势，帮助它们建立赖以生存的栖息地。

小到一个人，一个企业，大到一个城市，一个国家，所有的发展最终都是为了人类更美好的生活。我们需要发展经济，挣钱，但不能作恶。众生开始思考就是佛！如果抛弃人性的价值观，只关心GDP的增长和私欲的无限膨胀，那么人类就会慢慢失去对生命意义的追求。

对个人来说，做一个好人比什么都重要。就像树上的果子，一个人的良心就是凯蒂。如果换了Kitty，果子自然会掉下来。俗话说:人是好的，人是好的，但福报远着呢。

在丰子恺先生的《护生》一书的序言中，有这样一段话，“知命即知画，知画即知心，知护心即知护命。我愿意读到画家善于保护自己的心灵。”艺术家创作的最高境界是对人类道德的兴趣和皈依。

其实，通过政府投资人为建立“野生动物栖息地”是有社会意义的，但最好的方式是我们人类学会如何与自然界万物和谐相处，而不人为干涉它们的生活，这样我们才能和平相处。在中国传统文化中，强调人与自然的统一，注重人与自然界万物的和谐统一，但在更深层次上，是“人与自然的互惠互利”，要求放弃自我，放弃牺牲，放弃心灵，最终能够看到自己，看到天地，看到众生。

100多年前，梭罗带着斧头来到瓦尔登湖，写下了举世闻名的“非凡而神圣”的瓦尔登湖。每天早上，在一个愉快的邀请下，这位睿智的作者已经看到，西方19世纪大工业发展所导致的各种“自我膨胀”已经触及到了人类生存的最基本问题，因为人类已经忘记了一切自然事物都应该顺应和恐惧。

随着夜越来越深，我希望人们能听听飘落的雪花——禅宗大师白胤(日本禅宗诗人)

目前，在每一个欲望的大都市，城市里醉醺醺的离奇生活早已冲淡了每个人童年记忆的色彩，就像童年赤脚走在乡间的山脊上，但内心却是单纯而干净的；长大了，虽然穿上了西装皮鞋，但城市的空精神是浑浊的，内心是倔强的，甚至是肮脏的。