直播分娩 真人秀无底线直播分娩 古代孕妇跪着生孩子

2014年7月18日，近几年，很多电视台在屏幕上播出了产妇的整个过程，吸引了很多观众的关注，但也引起了很多争议。生育是古今中外人生大事。那么，古代孕妇生孩子有哪些讲究呢？

重庆大足石刻中的“分娩图”反映了南宋时期的生育方式

古代流行“竖式分娩”《诸病源候论》记载“坐产者须正坐，傍人扶抱肋腰”

在人们的印象和现代影视剧中，孕妇生孩子是平躺的，也就是躺着的。古人是这样生的吗？不会，古代孕妇一般都是“坐产”。

隋朝的晁方圆等人对孕妇分娩时所采取的体位写了非常具体的描述，即“妇女分娩时有坐位和卧位”，即分娩时有坐位和卧位。但是在古代，孕妇的第一选择是坐位分娩，也就是竖位分娩。除了坐、站、蹲、跪之外，也都属于垂直姿势。也就是说，古代孕妇生孩子的姿势多种多样，有坐、站、跪、蹲等。

在垂直分娩中，至少有两名助产士，其中一名从后面抱住孕妇的腰。《病因学说》说“如果是坐在分娩时，一定要坐直，扶着肋骨和腰，扶着的时候不要倾斜，让孩子可以放手。”

与顺产相比，顺产有明显的优势，可以大大减少难产。唐朝时，王艳的《台湾秘笈·产奶入门》记载，有一个男人，一个姐姐，两个女儿，死于难产。后来媳妇来了月亮，他就去山上找上级指导。据山里的“妇产科医生”的意见，此人收拾了一个房间，用作媳妇的临时产房。“布草三四根，吊绳绑木头平衡。高的话会让你蹲，你要靠。平衡，敷慢毡，怕自己掉进草丛，不小心弄伤了。”生孩子的时候，他采用了“站立式”，抱着吊着的横杆，就这样成功地生下了孩子。

这种垂直分娩在重庆大足石刻中可见一斑。《临产之苦》石雕中，孕妇身后站着一个女人，蹲在前面的接生婆正在系衣服，卷起袖子准备分娩。这组石刻出土于南宋，是研究古代孕妇分娩方式的重要材料。

在古代，孕妇往往根据分娩过程的变化采取不同的分娩方式。比如宋代，孕妇在分娩时常用坐姿，但也用其他方式。宋代医学家杨康厚在《十产》中说“孩子要出生了，妈妈累了，坐在椅子上很久。这时候孕妇就要采取“用毛巾，绑在高处，让母亲用手去爬”的站立姿势，然后“轻轻屈脚坐下，母亲放松，孩子就出生了”。

垂直分娩不仅是中国古代孕妇的选择，在国外也是如此。比如古埃及法老宫有一幅浮雕，描绘的是末代女王科维·巴特拉的分娩场景，女王在垂直分娩时采用的是“跪姿”。

古代也有“剖腹产”《史记》记载“陆终生子六人，坼剖而产焉”

古代医疗条件差的时候，生孩子是一件很危险的事情，所以古人说生孩子是“走鬼门关”。为了降低孕产妇死亡率，古人在分娩方式上做了很多有益的探索，比如2000多年前出现在中国的“剖腹产”。关于“剖腹产”的最早记载见于司马迁的《楚辞》、《吴中》。卢一生有六个孩子，是割后生的。”

吴辉生下儿子卢忠，卢忠娶了妻子和女儿，女儿所生的六个儿子都是剖腹产，这叫“割生”。吴回和鲁中都是古代的神话人物。这个剖腹产的史料可信吗？古往今来都有疑惑。《搜姬神》作者、东晋人甘宝认为，鲁中之子剖腹产“无罪”，认为剖腹产“无害”，有诗说“无伤无灾”

离甘宝不远的三国出现一例剖腹产，证明了甘宝剖腹产的存在和可行性。据南朝刘宋时期的历史学家裴进说，这种剖腹产手术在魏进行了五年。当时，当皇帝是曹丕时，魏文帝和汝南人瞿勇的妻子生下了孩子，“从右臂到腹部”，这被称为“剖腹产”。王剖腹产后，他“平静安详，被创造了几个月，母子平安。”

事实上，如果去掉神话的颜色，中国古代治水专家、夏朝创始人大禹也是剖腹产。据《竹书·编年史》“夏宇后事皇帝”篇，“秀姬生于石牛……”“秀姬是大禹之母，即秀姬在石牛剖腹产生下儿子大禹。

剖腹产是一种不正常的分娩方式，古人常将其视为神仙圣贤降临人间的一种方式。商朝的祖宗契除了大禹之外，还被其母朱棣剖腹产，被称为“契割朱棣而生”。

巧合的是，外国古代皇帝出生时也使用剖腹产。在古罗马，剖腹产之所以被称为“皇帝切口”，是因为公元前一位古罗马皇帝剖腹产。

值得注意的是，古代最早的剖腹产应该是对死去的孕妇进行的。古代孕妇难产死亡，一般都是剖腹产，胎儿取出后再下葬。在古罗马，这一规定甚至成为了硬性规定，并写入了法律。死婴不经剖腹产不允许下葬，逐渐被活着的孕妇接受。

古代已有“催生丹”《本草纲木》记载芫花可“催产”，天花粉“通月水”

北宋分娩沐浴图

宋代古代生产习俗逐渐丰富，出现了专业助产士。接生婆，俗话说，也叫“坐婆”、“老母亲”、“稳婆”等等。因为她总是站在孕妇旁边，所以也被称为“别人”。就连皇室都需要坐下来。据欧阳修《北宋奏事录》记载，当时宫女韩宝儿临产时，朝廷“召医宫产科十余人，三女坐之”。

《金瓶梅·花刺》第三十三回描写李瓶儿分娩被“蔡老娘”接下。“这蔡老娘收拾了孩子，咬掉脐带，埋了衣服，砸了些定心汤，送李瓶儿吃，安顿了孩子。”上面不到40个字符，但是包含的信息量相当丰富。其中，蔡娘为李瓶儿“定心汤”最值得关注。在痛苦的生产过程中，孕妇消耗了大量的体力。生完孩子，他们可以说是精疲力竭了。此外，他们受到惊吓，极度紧张。服用“丁鑫汤”不仅可以放松母亲，还可以补充她的体力。

除了产后的“丁鑫汤”，古人还让孕妇在生产前或生产过程中服用汤剂，俗称“苏生汤”。这种“药物引产”的方法类似于现代给产妇服用“催产素”的效果。

芫花、栝楼等传统中药，经现代医学证明有效，曾是古代“促生汤”的重要组成部分，甚至用作引产、流产、治疗难产的药物。李时珍《本草纲目》中说芫花根“有引产和流产的功效；栝楼“通月水，治不了胎生”。

分娩技术在宋代相当流行。《女子大全方》有“促丹”，其中有一条是这样的:“兔毛兔皮烧成灰，末了用酒调平方寸，上菜后出。”

除了药物催产，古人还有“潦草催产”。例如，在宋代，人们习惯于粘贴出生标志、海马、马电枢等。在产房，或者让孕妇拿在手里，据说有避免难产的神奇效果。这种说法显然没有科学依据，但从心理学角度来说，无疑有助于提升孕妇完成分娩的信心。

古代早期产房设路边《论衡》记载临时产房多搭建于“舍丘墓”“庐道畔”

古人视孕妇分娩为“不洁”，早期甚至忌讳在家分娩，包括丈夫在内的男性不得不避免。古代没有去医院生孩子的做法，所以往往需要设立临时产房进行接生。

产房在哪里，怎么安排，每个朝代都不一样。根据东汉王充《天平四忌》记载，秦汉时期，一般是“社丘墓”和“鲁路岸”，即在墓旁和路旁修建草棚，作为临时产房。孕妇在分娩前要搬进去，生完孩子才能抱着孩子回家。

当很多妈妈回答孩子关于“我从哪里来”的问题时，他们经常说“在路边捡的”或“从大树枝上掉下来”来愚弄孩子。其脉络的起源与早期产房的室外设置有关。如果孩子出生在路边的临时产房，不就是“路边捡的”吗？

临时产房设置简单，一般铺稻草和麦秸作为产床。因此，在古代，生孩子被称为“坐草”、“取草”、“在草中”、“落草”。撒草的时候古人要背相应的咒语。根据陈的《妇女大全药方，端坐月门》，《禁草法》第八条，宋元时期的法术是“铁而不铁，公而不仕，这是一个王能说的。母子天生铁血，着急。”

魏晋南北朝时期，孕妇多在家中分娩，可能与萧宝娟有关。萧宝娟有四处游荡的习惯，但他不想让人看到他。每次旅行前，他都会派人把路过的人赶走。不得不生孩子的孕妇家里，要把路边的临时产房改成家。根据《齐本纪南史》记载，一名孕妇没有离开路边产房，结果患上了萧宝娟的“剖腹产看男女”。从那以后，在路边设置临时孕妇的习俗发生了变化。

不仅分娩地点发生了变化，这一时期的贵族孕妇也使用了“高级产房”。据《南史后妃传》记载，南朝梁文学中的张皇后产房是“花园式”的，产房前有花园，空产房内有宽敞的房间，还有专门的产床，四周是“窗帘”。

*声明此文是著名历史学家倪刘放先生为本报撰写的专稿。摘要请联系作者本人。

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