王诩 鬼谷子为何在民间声望极高？苏秦张仪等四位名徒只是其冰山一角

《世界鬼谷子局》是历史小说作家、编剧韩传子的代表作。它讲述了战国中后期的奇人鬼谷子的四个弟子为了挽救时局，从事不同国家的共生和世界的统一。整十卷以秦魏河西之争开始，经历了战国时期商鞅对鬼谷子的改革，以四弟子相知相杀，孙膑、庞涓得军事学而告终。

柳树下

这部小说史料丰富，信息密集，情节曲折，主线厚实，人物形象生动，结构巧妙，洞察力极佳。它不仅展示了一个精彩的历史生活场景，而且提供了许多有益于管理社会和做人的智慧和思想。这部作品以其坚实的基础得到了历史学家、文学评论家、文学研究者和历史小说作家的高度认可。作为一部优秀的历史小说，它在许多方面都是引人注目和耐人寻味的。据悉，一部改编自《鬼谷子在人间的局》的大型影视剧正在筹备中。

韩传子2003年创作《鬼谷子之局》系列小说至今已有15年，其间稿多如牛毛。韩传子学的是西方文学，后来主要从事翻译。他承认自己对中国先秦史特别是战国史了解甚少，甚至对百家争鸣也略知一二。如何补上这一课，如何走近那个时代，如何把握那个时代的精神气质，如何理解和描述影响古今中外的百家，是他写作中最大的挑战。

在这本书里，韩传子几乎把旧卷一、二的故事推翻重写为新卷1-4，把旧卷3-8重组为新卷5-10。这次出版的十卷和老版本有很多不同。前四卷可以说是一个全新的故事。在旧版本中，陈冲总是给人一种赤裸裸的名利感。虽然有巫师，但也和自我捆绑在一起。在新版本中，陈冲就像《权力的游戏》中的小指头，既有善也有恶。虽然他心大，有底线甚至是个人感情，但是他也太聪明了。另外，在剧情发展中加入了大量的内容，使得故事经得起推敲，前后更有逻辑性。

《天下纵横鬼谷子的局》 寒川子著 长江文艺出版社寒川子，原名王月瑞，作家、编剧、翻译家，著有《战国纵横鬼谷子的局》《第一商会》等书，翻译古罗马奥维德《爱的艺术》等作品。惊心动魄的战国时代

先秦文化是中国文化中最先被珍视的。先秦时期最值得纪念和借鉴的时期是东周时期。东周最惊心动魄的时期是战国。战国时期最丰富多彩最精彩的时期是战国中期。战国中期，最原始的精神和启蒙精神，在世界上最具影响力的是学术百家争鸣和政治上的相互交融。《天下之局》这本书不仅展现了战国时期的美好生活场景，也提供了很多有益于当今管理社会、做人做事的智慧和思想。

这个故事起源于公元前344年。魏惠侯记下各国诸侯，羞辱周，意欲取而代之。但是秦国的秦孝公重用商鞅作为伟大的创造，为了报仇河西之仇，夺回秦国暗中备战，各个国家都有自己的鬼，战争处于边缘。在鬼谷子的《局》里，整个世界就是一个大棋盘，小说里的人物就是棋盘上的星星。他们充满智慧，玩世不恭。在韩川子看来，“战国”一词是指国家之间以某种模式发生的争端，在这种模式下，国家之间相互勾心斗角。大国与连横结盟，海外交往，近距离进攻，小国则两面夹击。整个格局中没有任何力量可以约束各方，或者使各方形成凝聚力。就像古希腊城邦之间的混战，中世纪欧洲的分裂割据局面，日本从仁政之乱到丰臣秀吉统一的百余年民族间的混战等等。，都可以称之为战国。

一群群的英雄，因为意识形态和利益的纷争，利用各种手段最大化自己或者自己阵营的利益。小势力，比如小说中的民族中的小国，扮演着篱笆的角色，用自己的智慧活在夹缝中；大国就是那些大国，以智慧为盾，以权力为剑，绞尽脑汁成为整个格局的主宰。

就立意而言，小说《战国》的历史背景仅指战国时代的历史背景，即百家争鸣，诸侯在寻求解决思想和利益纷争造成的天下大乱。小说里选的战国，从另一个角度看，只是一个平行世界，一个代表。

充满争议的智慧先哲

战国时期，在一座叫清溪鬼谷的山上，一位被尊为鬼谷的老人隐居起来。他看书，每天在山上打坐打坐，与世隔绝的生活。然而，两千多年来，孙子兵法尊称他为圣人，而算命和占卜大师尊称他为王禅的祖先。

韩传子认为孔子虽然把老子评价为“龙见首不见尾”，但鬼谷子是真正的“龙”，所以我把他定位为“乱世之龙”。他写的《鬼谷子》，和孙子兵法、孟子、庄子一样好。除了纵横世家，算命的，风水的，阴阳世家，军事家，神仙世家，医家等等。，都把他当成神的祖先级的人。鬼谷子已经超越了每一个尘埃，成为与道相通的智慧象征。鬼谷子从一开始就是传说，不是真人。我们既不能证实他的存在，也不能证明他的不存在。鬼谷子在民间享有很高的声誉。他知识渊博，几乎无所不知。他的足迹遍布中国，他的遗体被留在许多地方。台湾省有鬼谷子研究会，会员近万人。近年来，mainland China成立了各种鬼谷子研究所和研究所。关于鬼谷子的书和鬼谷子的解释书多种多样。鬼谷子热越来越厉害。

小说里说，鬼谷子是老子的弟子，千古名师。晚年，老子赶着牛往西，弟子观音Xi跟随其后，在钟南山的汉泉定居苦修。晚年采用汉全子、鬼谷子继承道家传统。观音Xi死了，韩泉子留在韩泉，鬼谷子周游世界，晚年隐居云蒙山，收一个战争孤儿为徒。墨家巨头带着巢穴跑天下，深知秦国崛起的后患，却苦于墨家的局限和自身的修养，力劝鬼谷子加入WTO，帮助百姓。鬼谷子深深地沉醉在道中，不为所动。然而，在收到与同生的周皇后的血书后，他毅然下凡到周。因为这个机会，他也在这里遇到了苏沁和张毅。几经周折，苏秦、张仪、孙膑、庞涓齐聚桂谷，四子回山。鬼谷子收了六个徒弟，按进山顺序排列。男孩被指定为大徒弟，指点四个儿子修行，鬼谷子的“局”也跟着结束了。苏秦、张毅、孙膑、庞涓分别学习过舌尖和臂膀的学习，在深山老林中实践过，提升过自己的技能，为加入WTO做好了准备。这四个著名的学徒在向他们的主人学习之前都是无名之辈，他们都光彩照人，千古闻名。这四个人用鬼谷子教的东西来学习入相，呼风唤雨，控制战国乱世国家的成败。

但是鬼谷子在今天也是一个有争议的人物。《鬼谷子》作为2000多年前的神秘谋略之书而闻名于世，是传统文化中的奇葩，被称为“智慧的禁果，天下第一奇书”，是百家学说的伟大成就。《鬼谷子》在洞察心理、战术、口才技巧上有很大的篇幅，是中国入世后一举一动的奇葩。正是因为它的深邃神秘，独特精致，其价值观与儒家所倡导的“仁、义、礼、智、信”大相径庭，往往被视为古代的“成功学”，为著名学者所鄙夷，崇拜者寥寥，讽刺者众多。汉朝建立后，采用道教治国，道教兴盛。到了梁武帝时期，儒学独尊，儒学成为国学，百家被废黜，尤其是纵横诸子，最早被废黜是因为他们重视谋略，揣摩人心，大有作为。作为纵横诸子的鼻祖，鬼谷子的学说一直是儒家所不能接受的。

“鬼谷子这么火，我觉得有它的根源。这是因为鬼谷子代表了中华民族的民间智慧象征。鬼谷子理论具有实用性、草根性和灵活性三大特点，但这些特点被我国秦汉以后的正统文化所忽视。”韩传子说，在这些所谓的中国正统文化中，以老庄为主流的道家文化和以孔孟为主流的儒家文化大行其道。仕途失意，看破红尘的，大多追求老庄，看不起鬼谷子。他们认为鬼谷子的理论过于入世，过于务实，过于激进。积极步入仕途的学者，大多追求孔孟，却不仰望鬼谷子。他们认为鬼谷子的理论不公平、不正直，纵横学者总是缺乏完整性。但实际上，外交关系到国家安全，谈判和竞争也关系到社会和个人生活，在日常事务中，言语技巧也关系到个人修养。

“鬼谷四子”如何布局

鬼谷子教会了很多政治斗争的技巧，包括交友、博取好感、交友等。苏秦和张仪通过高超的游说技巧推动秦国的建立。苏秦以其三寸不烂之舌匹配六国，张仪以其说话的技巧瓦解六国联盟，解决秦国的困难。从这个角度看，鬼谷子间接参与了先秦政治的走向。

在鬼谷子的局中，苏秦悬梁捅股，实现了纵向与纵向相结合，长期制衡天下的策略，然后投奔燕、赵，最终在燕后的吉学帮助下取得了巨大的成就。他与六国不可阻挡地结合在一起，戴着六枚印章，被任命为六国的领袖。苏秦为了保证制衡，刺激张仪入秦，运行大局。张仪入秦，灭巴蜀，使秦更强。苏秦借纵亲戚时，暗中帮助孙膑逃出魏。此时庞涓在魏，孙膑在齐，张仪在秦，苏秦，四子加入连横。他们之间有明显的区别。鬼谷子的“局”形成了，世界短暂和平。

在韩川子看来，春秋战国时期的特点是礼崩乐坏，幸福感下降，尤其是在鬼谷子活跃的战国中期。当时皇族衰弱，诸侯强盛，人心不再单纯，物欲横流，国与国之间征伐不断，社会秩序混乱，百姓过得不好。鉴于此，鬼谷子认为，世界要想结束纷争，走向和平，只能有两种治理方式，一是国民党统治，二是统一全世界。“鬼谷子之局”就是如何通过这两种方式达到世界和平的最终目的。

苏秦和张仪出山的时候，鬼谷子最后的教导就是在他们面前下一盘棋。棋盘是空。这一盘棋是纵横之道，即纵连横相结合。

和龙最早是鬼谷子的弟子苏秦在说秦没有回家之后，在“穿锥”之后才意识到的。苏秦的修炼和修炼策略可以分为四个阶段。一是通过外交制衡手段，迫使世界停止征服；第二，通过外交关系和和谈，求同存异，消除争端，实现局部和解；三、善待他人，服务道家之心，消除烦恼之源，即欲；4.迫使反对者与融合形成的强大外部力量进行和谈，从而实现世界各国人民的真诚和解，在公平、正义、共生的原则下推进联邦政治，实现人类的大和谐。同步性可以解释为以心为上统一天下的方针，可以称之为道学。

连横为了打破苏秦的联盟，逐渐被苏秦的对手张仪意识到。张仪的连横战略可以分为三个阶段。第一，分裂瓦解盟军阵营，挑起氏族纷争，使盟军内耗；第二，交外国朋友，近距离攻击，进一步消耗纵亲的力量；第三，以实力一统天下，最终实现与车同轨、与人同学、自上而下同流合污的王道政治，走向人类和谐。连横可以解释为以实力为优势，以武力为上，统一天下的方针，可以称之为经营之制。

可以说苏秦与张仪之争，或者说联盟与连横之争，是境界之争、主义之争、理想之争，而不是个人恩怨。苏秦统一的目的是实现国与国之间共存、共和、共荣的共和政体，有点类似于孔子所提倡的王道政治。张仪《连横》的目的是为了实现以政权统一为诉求的专制政权。

纵横斗争中，一心正统的苏秦失败了。从更大的范围和更长的时间来看，苏秦的悲剧不仅是时代的悲剧，也是中华民族的悲剧。历史证明，武学的统一不可能长久，奉行张仪统一政策的秦国正走向统一与崩溃。但是，无论是胜利还是失败，至少告诉我们，在两千多年前的中国战国时期，中华民族曾经有过这样一群以苏秦为首的智者，他们为反对专制、实现以邦联为主体的理想政治制度而努力奋斗、奋斗。

“这本书最早的形式是电视剧的剧本，来自人物设计的上排。桂谷有四个儿子，苏秦是第一英雄，易逸是男二号，孙膑是男三号，庞涓是男四号，但就我而言，我更喜欢张怡。我早晚写他的时候，总会想。”韩传子说苏秦和张仪是对手，苏秦像老牛，张仪像野马，老牛执着踏实，不动声色的寻找目标；野马奔放灵活，这山望那山高。孙膑和庞涓是对手。孙膑有点像唐僧。他是一个理想的人格。而庞涓则是真正的人格，即愚者若有智，则永远在为智而奋斗。孙膑从来没有把庞涓当成对手，但是庞涓只有一个对手，那就是孙膑。某种程度上，两个人不是一个级别玩的。孙膑的修养远高于庞涓，甚至高于苏秦、张仪。