《大学》全文 《大学》全文

大学之道在于德，在于贴近百姓，在于完美。知止于是决定，决定才会安静，安静才会安全，安全才会被考虑，才会被获得。万事皆有始有终。如果你知道你所知道的，你会得到一条捷径。

古代的欲望对世界显然是有德的，先治理自己的国家。想治理国家的人应该先回家。如果你想让你的家人在一起，你应该先解决它。想修身，先把心摆正。想忠于自己内心的人，首先是对自己的意思真诚。想真诚，先让他知道。知识在于物质。

事而后知，知而后诚，诚而后心，心而后身，身而后家，家而后国治，国治而后天下平。

从皇帝到庶人，一个是修身，一个是乱，末了不治的不再。厚者薄，薄者厚。这个叫知道这个，这个也叫知道。所谓真诚，不是自欺欺人。如恶恶臭，如善好色，这叫自谦。所以，君子一定要慎独。

小人闲着也不好，无处不在。当他们看到一个绅士时，他们会感到无聊，隐藏他们的缺点，展示他们的优点。人视己，若见肺见肝，有什么好处！这意味着中间真诚，对外开放，所以君子必须谨慎独立。曾子说:“十眼看十手指才是严！”富贵之家，贤惠之身，宽心之身，所以君子必诚。

《诗品》上说:“在澳洲照顾你，看你，你会看到竹子。如果你有一个有斐济血统的绅士，你可以像你一样彻底，你可以像你一样打磨。喜，他宣。有君子，千万不要不好意思！”如果你“如你所愿”，道家也是。那些“切如磨”的都是自学成才的。“畲兮Xi”，栗也。“何宣”，威仪也。“有个有斐济血统的绅士，就不能喊。”贤者为上，民不忘。

《诗》曰:“戏前，君不忘！”君子有德亲亲，小人乐利，让世人念念不忘。康玉道:“柯明德。”“大贾”说:“照顾天空的命运。”《帝典》曰:“克明君德。”不言而喻。

唐智的《潘明》说:“新的一天，新的一天，新的一天。”《康玉》曰:“做新公民。”《诗品》中说:“周虽是旧州，其人生只是新的。”所以，君子尽己所能。

《诗》曰:“邦奇千里，民止。”《诗》曰:“人是黄鸟，终于山角。”子曰:“当你停止时，你知道它停止了什么。人能比鸟强吗？”《诗品》曰:“穆木文王，尊纪！”做人要君子，止于仁；当部长，止于尊重；为人子以孝为终；为人父止于善良；要和中国人交朋友，只能通过书信。

子曰:“吾闻官司，犹是犹太人。也不会打官司！”冷酷无情的人不被允许尽自己的一份力量，却害怕人们的渴望。这叫知此。

所谓修身养性，就是在正确的头脑里:尴尬了，就不可能是对的；如果你害怕，你就不对；玩得开心，就不能积极；如果你有些担心，你不可能是对的。心不在焉，又瞎又聋，吃着吃着不知道它的味道。这意味着修养是在正确的头脑中。

所谓齐家，就是修他的身:人是有爱有牵挂的，贱恶有牵挂的，尊重有牵挂的，怜惜有牵挂的，懒惰有牵挂的。因此，如果你知道你的恶，而你的恶知道你的美，世界是新鲜的。所以有一句话:“人不知子之恶，不知其妙说。”这意味着不自我修复就无法让家人团聚。

所谓治国必以家为本，家不能教而能教的，没有，所以君子不出家，而在国为师。

孝，所以君也；荀哲，所以事长；种，故使之也。“康玉”说:“如果你保护好你的孩子。”真诚，虽然思念不远。那些没学会领养儿子然后结婚的也是。

一家仁者，一国仁者；一个字母，一个字母；一个人贪，一个国家乱。机器就是这样，这叫一句话，一个人决定国家。尧舜引天下以仁，百姓以仁。桀和周领导世界走向暴力，而人民却在追随暴力。它的命令与它的愿望相反，但人民不服从。所以，君子有己而后求他人，无我而后不求他人。你藏着的不是原谅，你能对别人说的却不在。所以，国家的统治在于自己的家。

《诗》曰:“桃死，其叶蓁蓁也。儿子在家，应该是他的家人。”适合他的家庭，然后可以教人。《诗》说:“服兄服弟。”适合你哥和你哥，然后你就可以教人了。《诗》说:“仪不尴尬，是四国。”是父子兄弟法，然后是民法法。这就意味着治国在国内。

所谓平天下治国之民，老而孝，久而孝，孤而不倍于民，是以君子之德为基础的。恶在上面，不在下面；邪恶的比错误的更糟糕；邪在前，不在序；恶比过去更坏；恶在右，不交于左；恶在左，不交于右。这叫正道。

《诗》说:“快乐的绅士是人民的父母。”百姓做的好，百姓做的恶，叫做百姓的父母。《诗品》说:“节日比南山好，山石更美。呵呵尹老师，百姓有眼光。”有国家的不能马虎，有国家的不能马虎。

《诗》曰:“殷未丧师，当之无愧。器械由殷监制，不易死。”如果你赢得了公众，你就赢得了国家；如果你失去公众，你将失去国家。所以君子先慎德。有德之人，有土之人，有财之土，有财之财才有用。德为先，财为后。在此之外，在此之内，为人民而竞争。所以，财富聚了，人散了，财富散了，人聚了。是人自相矛盾，进去了；进去反对货物的人出来反对货物。

《康玉》说:“只有生活不正常。”如果你好，你就会得到它；如果你不好，你会失去它。《楚书》说:“楚无宝，善宝。”舅舅说:“死者不思宝，同道中人思宝。”《秦时》曰:“有臣者，无他技者，心安，有容者。人有技能，如果有；人的贤者，心之所好。能够容纳它也是有益的，这样可以保护我的子孙后代。人以技能，虐疾以恶；人之言胜，可违。我不能容忍，以至于我不能保护我的子孙。也很尴尬！”

只有仁者释怀，与四夷俱迸，不与中国。这就意味着只有仁者才能爱人，才能作恶。见善而不能举，举而不能先，命也；见坏不能退，退也不能远。好人讨厌什么，恶人喜欢什么，就是打击人的本性，祸从口出。所以君子有大道，必忠以得之，骄以失之。

有一个赚钱的方法。生的人多，吃的人少，为他们生病的人，用的人舒服，那财富就够了。仁者富，不仁者富。没有好仁坏义的人，没有好义的人，没有国库财富的人，都不是他们的财富。孟宪子说:“牲畜和马骑，不是鸡和鼠海豚；冰雕之家，无牛羊；100拿回家，别凑。与其有个聚臣，不如有个贼。”这就意味着国家不得益于利，也得益于义。在为财富服务的同时发展国家的人将是一个孩子。他好，小人是国，祸来了；虽然有好人，但是没有比这更好的了！这就意味着国家不得益于利，也得益于义。