中国童谣 苍南被命名“中国童谣文化之乡”，童谣传乡音 ，文化咏新声

童谣，成长的回忆，乡土气息。

9月15日，中国民间文艺协会将苍南县命名为“中国童谣文化之乡”，肯定苍南在保护和传承童谣民俗文化遗产方面所做的努力。这是我市获得的又一张国家品牌名称的黄金名片，也是苍南获得的第一张文化国家品牌名称的黄金名片。

如果说方言在捍卫文化多样性中起着重要作用，那么童谣就是传承方言的生动载体。苍南“中国童谣文化之乡”的成功建立，将对苍南方言的延续、苍南人文精神的弘扬、苍南文化建设的推进、苍南县综合竞争力的提升具有积极而重要的意义，也为全国民间文化“基因”的保护提供苍南经验。

苍南为什么获得“中国童谣文化之乡”的荣誉，苍南将如何充分发挥这一含金量很高的新“IP”，在争创“重要窗口”中交出文化建设的“高分报告”？让记者带你去听苍南童谣的新“唱”。

中国民主民生协进会专家组考察矾山福德湾童谣传承情况。林源科

背景

苍南童谣由多种方言形成的独特现象

前几天的一个早上，苍南实验一小学的校园里传来了童谣的声音。六年的学生倪和其他十多名学生一起在操场上表演童谣和诵经。闽南语的童谣，活泼而富有节奏，在结合舞步展示后，变得别有风味。“小时候长辈给我唱童谣。现在学校也教童谣。我们已经唱过很多童谣了。童谣让我们感受到一个更加多彩的故乡。”

童谣，一种为儿童创作的歌谣，存在于世界的每一个角落，苍南也是一样！人们通过童谣学习季节变化、风土人情、前人智慧等生活知识并不少见。然而童谣在苍南这片土地上相遇，就变得截然不同，其特有的现象全国罕见！

翻开《苍南童谣》这本书，里面收录了251首苍南本土童谣，涉及六种方言，内容丰富多彩，令人大开眼界。比如闽南童谣《天武舞》:“天武舞，要下雨了，什么时候下，第四五天，阿公锄水道，舔一条鲤鱼三斤五……”金乡方言童谣《相公奶奶》:“秋千，相公奶奶；吃鱼和肉，虾和蟹；穿绸缎，不要赤手空拳。”野蛮的童谣《阿爸叫花子买花》:“阿姨，阿姨，尔莫蒂；阿爸走去赚铜钹，又赚铜钹买花……”

《苍南童谣》的编辑之一周公卿说，地处浙闽边境的苍南是一个移民大县。姓氏426个，少数民族37个，有闽南话、满语、瓯语、金乡话、畲族话、浦城话等6种不同的地方方言。地方方言的多样性形成了具有地方特色的人文特色和风俗习惯，为苍南童谣的创作和发展提供了重要的源泉和丰富的养分。在历史实践中，使用六种方言的苍南人用自己的方言创造了童谣，形成了摇篮歌、游戏歌、风俗歌、生活歌、劳动歌、民歌、朱利安歌、碰撞歌、儿童幻想歌、谜语歌等十种童谣。

中国民主民生协进会专家组考察畲语童谣文化。林源科

这些童谣成为反映苍南本土文化的一面镜子，展示了苍南人民历史和社会生活的“原生态”。金乡方言儿歌《金乡卫城》和浦城方言儿歌《点教歌》再现了过去的抗日场景；闽南方言儿歌《天武舞》印证了苍南闽南部落与台湾省闽南部落的文化同源性；童谣《抬花车》、《阿乃八十岁》反映了江南水乡古镇特有的民俗风情，高度概括了苍南老人们的生活礼仪；歌谣《月亮之歌》每月在不同的季节展示当地的自然现象和具有代表性的民间文化体育活动。畲族儿歌《济公尚领》描绘了畲族山野生活的画面...通过这些童谣，人们可以一窥苍南的历史和古老文化。

挖掘

“保根”保童谣

9月18日，57岁的苍南钱镇湘东村钱镇民间文艺工作者协会会长王斌，在滨水栈道的一棵大榕树下，为观众唱了几首优美的童谣——就像小时候，大家坐在榕树下一边唱童谣一边乘凉。

王斌喜欢童谣。虽然年纪大了，但她是一个热衷于收集苍南童谣的民间人士。“谚语童谣是世代居住在江南这一带的人们对生活、生活的深刻而微妙的体验和总结，是劳动者的欢歌。”2008年起，王斌，老教师，民间艺人等。我一直在深入挖掘和收集歌谣，然后他编辑出版了《歌谣歌谣》一书，里面有70多首歌谣。该书被温州市政府评为非物质文化遗产名录项目。

热爱文史研究的斌、陈，近年来一直在努力保护浦城方言的民俗文化基因。浦城方言仅苍南马站镇浦城地区居民使用，流动人口只有5000人左右。近年来，陈和她在浦城幼儿园任教的妹妹收集、整理、完善了浦城方言童谣。“当时浦城童谣很多都不全。我们整理好之后，给家里人和老邻居念。他们听到后，回头一看，慢慢地我们补上了缺失的部分。经过反复修改，我们唱给80岁和90岁的人听，他们的记忆开始清晰。告诉我这句话要这样唱，那是什么意思？”经过多年的努力，他们用浦城方言存了13首童谣。蒲城童谣原本只有2首完好的歌曲，数量增加到15首。

群众在国家文化保护单位马站镇普庄索城唱童谣。林源科

这里的人正在采取行动，那里的官员对此非常重视。近年来，苍南县委、县政府以高度的文化自觉和自信，对民间童谣进行了广泛的收集和整理。从2014年开始，县文联成立了童谣研究小组，组织文史专家对不同方言区的童谣进行研究和收集，从中选出251首出版《苍南童谣》。该书荣获2018年浙江民间文艺“英山红”奖，并荣获2019年中国民间文艺最高荣誉“山花奖”。

周公卿说，由于方言和地方文化的衰落，以及童谣载体形式的单一，童谣的传播出现了“断层”，有价值的童谣逐渐退出了我们的生活。苍南童谣挖掘、整理、收集的目的，是为了给后人“拯救”宝贵的本土文化根基。

传授和继承

“五进”活动推广童谣

文化遗产只有保存下来才能传承和延续。童谣的“活”法，就是要不断唱。

近年来，苍南县广泛收集社会上的文字、图片、音像等形式的童谣，建立苍南童谣数据库。在保持苍南童谣现有特色的基础上，创作出苍南童谣的MV和主题曲，赋予了童谣新的生命力，更具当代性和创造性的艺术形式。此外，苍南还先后成立了童谣文化推广协会、童谣传承基地等载体，重点将童谣“五进”进校园、进家庭、进美丽乡村、进景区、进文化场所，努力推动童谣的传承发展。

苍南童谣MV制作发行招标活动。孔祥俊

苍南实验一小学是苍南首批童谣基地学校之一。“童谣源于生活，与生活息息相关。它们是传统文化教育的一个好主题，也能启发学生的思维。该校教务处副处长陈说，他们开设了苍南童谣课程，成立了学生童谣协会，通过一系列童谣学习和演唱活动，让童谣深入学生的心灵。目前全校已实现1-6年童谣教授全覆盖。

苍南实验小学学生唱苍南童谣。林奈鹏摄影

两年来，“方言岛”浦城举办了各种童谣文艺演出。2017年浦城630周年庆典时，浦城方言儿歌《一星》成为大型文艺晚会最受欢迎的节目。这首童谣出现在舞台上，在晚会上通过视频直播传送给了全世界的浦城流浪者，勾起了人们对纯真童年的回忆，触动了很多人的乡愁。有些乡亲兴奋地说:“这是我们的童年！”

苍南实验小学学生唱苍南童谣。林奈鹏摄影

在进校园方面，全县建立了十多个“苍南童谣基地”，苍南童谣课程延伸到全县30多个幼儿园；进入家庭方面，苍南通过童谣视频在家里推广，进一步加强育儿教育；在走进美丽乡村方面，苍南把童谣表演作为在农村文化阵地开展文化下乡活动的必不可少的项目，成为美丽的地方文化景观；在进入景区方面，苍南在尤鲁、余长山等景区植入苍南童谣元素，让大家在游览风景的过程中感受到童谣文化的魅力；在进入文化场所方面，苍南在非遗站、文化客厅等文化场所开展童谣表演，营造浓厚的童谣传承氛围。

苍南县为了长期保护和传承，把争创“中国童谣文化之乡”纳入九届八中全会的重点工作，成立了苍南县“中国童谣文化之乡”申报领导小组，以县长为组长，研究制定了“中国童谣文化之乡”申报实施方案，并实现了申报的正常运行，直至日前顺利成立。

弘扬

培育苍南童谣文化“IP”

“中国童谣文化之乡”的金字招牌，既是荣誉，也是使命！

中国童谣专家评审组9月初访问苍南时，提出了自己的希望:深入挖掘童谣蕴含的乡土风情魅力，通过与文化产业、文化创意产品的融合，将童谣渗透到人们的日常生活中。

中国童谣文化之乡现场评审会。林源科

苍南县委副书记、县长张本峰表示，苍南将在下一步做好“中国童谣文化之乡”的下半部创作工作，使童谣保护更加系统化，传承更加规范，发展更加蓬勃，带动中国童谣文化的学术研究，为中国童谣的保护和发展提供更多苍南经验和苍南实践，为民间口头文学的传承和发展树立“苍南典范”。

结合“中国童谣文化之乡”的黄金名片，苍南将加强童谣文化的推广和展示，扩大童谣的公共教育和因地制宜的效果。他们将积极探索促进传统文化与常规教学相结合的新机制，将苍南童谣的传承与学科教学相渗透，让学生深刻理解童谣所蕴含的丰富内涵，汲取先辈的独特智慧；组织各种童谣主题活动，加强各个年龄段的互动，增强外派人员与家乡的情感维系，进一步激发新生代温州人的精神；拟推出童谣研究基地，定期举办童谣研讨会，组织全国童谣主题论坛，深入研究童谣涉及的民间文学、民俗学、语言学、历史学、社会学等学科，构建童谣研究体系，为当今社会、经济发展和人文研究提供新途径；同时，以文学、音乐、视频、游戏、舞蹈等多种形式创作童谣，全方位培育苍南童谣文化IP，让童谣在新时代绽放光芒，引领新时尚。