丁亮 丁亮老师《中国文字之道》

在当今的互联网时代，大多数人习惯于用手机和电脑打字，以至于我们有时会忘记单词，仿佛我们熟悉单词，但我们真的认识汉字吗？

我们习惯了今天自己读自己写自己的字，却不知道我们在用的是世界上唯一还在广泛使用的logo；也是唯一一个一脉相承，从未被割断的古文字。我们应该心存感激和敬畏。

中国古代历史上，会有很多古文。今天一个不经意的中学生就能直接读懂先秦百家的著作。他可以自由穿越千年，直接与历史圣贤进行思想对话。

从秦朝开始，我们就“写同一个文字”，每个固定的汉字符号都被赋予了一个相对稳定的含义。也就是说，即使相隔几千年，即使地域不同，口音不同，我们也能流畅地阅读。

但如果他是英国人，他要读400年前莎士比亚的原著会非常困难，更不用说乔叟的诗了。

汉字和埃及圣书文字、古代苏美尔楔形文字、原始阿兰文字和克里特文字是世界上最古老的文字。然而，目前只有汉字被不间断地使用，到目前为止，它们已经成为世界上唯一系统越来越严格的表意文字。

汉字是通过观察天文学构建的，与天地人息息相关。所以其内容极其丰富精炼。比如带“屯子”字的甲骨文，破土而出的小嫩芽，形象地概括了所有的主题，甚至不需要多余的解释。

丁亮老师曾在《汉字之道》中谈到“神”字。左边是“水”，右边是“沈”。甲骨文中的“神”字是闪电，哇，直接下来，圣人之神一直延伸到我们今天。通过这个有形的文本，它跨越了时间/[/。

汉字不仅仅是对事物物理形态的描述，更是感性的人用心灵感受到的事物之神对万物的回应，可以通过人物本身的形象追溯源头。

这就是汉字的魅力和灵性。它不是人为赋予意义的符号，而是直接取自天地，清新活泼，颠扑不破，毫无阻隔。

在中华文化伟大复兴的今天，

汉字精神要激活。

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丁亮在台湾大学中文系任教，

从汉字的命运入手，

揭示了中国人写作的方式。

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讲师介绍

丁亮老师

台湾大学中文系副教授，开设汉语言文字学、说文解字、书法、汉字书法、老子等课程。硕士来自教授，硕士来自《说文解字部首及其与从属字关系研究》，博士来自唐教授，博士来自《无名氏与:中国古代中古知识分子名实运动》。他主要从现代符号学的角度探讨中国古代名学问题，试图从符号、认知、身体、权力、欲望、修养等角度重新解读文字、文学、文化之间的互动关系。

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这部教学片从汉字来源出发，融合了圣人经典、书法、古典文艺等知识。，并能帮助学习者理解“文以载道”的原始精神。

《汉字之道》目录

第一集陶与汉字

汉字之道，其实就是我们自己的人生轨迹。这条路在历史上很长，但这条路很长，其实是集中在我们的生活中。语言在我们的生活内外传播，塑造我们的环境，影响我们的道德。

第二集汉字的命运

国王之所以能成为国王，是因为他有某种与命运相呼应的道德。他接受命运，传递这一天的秩序，然后他把它变成文字。写作公式化之后，一切，尤其是地球上的人造事物，都将能够发挥其真正的作用，帮助我们生存下去。

你命运的第三集

天命叫性，任性叫道，修道叫教。生活中各种复杂的选择，与他人的各种关系，可能都围绕着某一个词。也许是你的宿命词。当你深入理解的时候，也许你会发现自己生命的意义，这就是汉字的神奇之处。

第四集汉字起源

当我们谈到汉字的起源时，我们将从所谓的神话开始。到最后，我们就进入了所谓中国人的框架，也就是我们明明知道人在天地中间。此时，我们的历史、历史传统和对人的自我意识已经显现。

第五集图形操作能力

文字的起源一开始有一个图形独立阶段，但后来也可以像一封信一样展示给别人，把完整独立的信息传递到远方。人类操纵图形的能力非常有趣。这件事对于人类文明来说是一个非常非常重大的发展。

第六集上帝命令的形成和传播

在文字发展的早期，为了有效传达国王的命令，其图形要与语言相结合。国王的命令，是一种神权的方式，即国王的命令实际上是国王对上帝的代表。他接受了上天的命令，接受了为王的方式，然后通过王的口把命令给了大家。

第七集从鬼神到人文

汉字完成了从鬼神到人文的转变。也就是说，从充满神奇的力量到成为一个人内在能力的表现。图形写作不仅仅是为了画出外部的东西，也是为了画出外部的意义和我们内心的意义。两者的结合就是那个词的意思。

第八集李中和四方风神

甲骨文中经常强调要建立“中学”，这是一个很重要的动作。为什么？因为“钟”是要秀风的。很奇妙，就是从外面的旗杆到我们内部的旗杆，就是我们内部的风气，这种德行应该是适度的。

第九集完整的甲骨文结构

在商代占卜的过程中，他并没有完全依靠鬼魂，他善于提问。这时候他有了思想，他有了慢慢掌握事物的能力。然后他就不再害怕了，这个人站在天地之间。这个过程是人从天地出来，建立天地三才的关键。

第十集语言对话中概念的呈现

在商人与鬼通过甲骨文占卜的对话中，一直在酝酿着一种人文色彩，有人在其中思考。有些人物开始由专名泛化，也就是说从商代早期到这个商代晚期，大约公元前1100年左右，他们的思维越来越概念化。

第十一集从神谕到金文

西周金文和甲骨文有很大的区别。动物的甲骨文似乎有特异功能，青铜器上刻字的主题不是占卜问鬼神，而是追求祖先，尤其是祖先传下来的美德。而这种美德是可以通过人的学习在家庭中代代相传的。

第12集象形文字的变化和同化

竹帛出现在东周，也就是春秋战国时期，是中国文化史上思想奔放的黄金时期。因为竹丝的便携性，我们可以改变和修改自己的思想，思想得到了方便的解放。这种解放，包括字形的解放，让字形可以为空自由发展。

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第十三集象形文字的解放和“人类的基石”

春秋战国时期，人物从贵族阶级解放到平民阶级。随着政治力量的瓦解，形成了“异声异字”的现象，同时，人民阶层进一步分化为知识分子、农民和商人。作为人性的基石，文字成为文士辩论时的利器。

第十四集东周社会人文的后设思维

后缀思维的一个特点是，他在使用这些“名字”的时候，会跳到“名字”的后面去思考它的本质是什么。这是更深层次的思考。中国很有趣。春秋末期出来了两个很有智慧的人，一个是老子，一个是孔子。

第十五集后蜀与齐

在侯马盟书里，同一个字会反复出现，但是这个字出现多次，字体变化太大，你完全认不出来。由此可见，东周时期的文字已经成为人文生活的具体体现，那个人也真正成为了天地之间的独立，万物的灵魂。

第十六集文本系统的运作与书体的诞生

秦始皇统一天下之前，汉字出现了一个前所未有的现象，就是一个字的写法多种多样。什么是书体？礼者，身也。秦汉统一帝国的建立，实际上继承了孔子正名的思想，形成了统一的文字体系。

第十七集汉代名教的建立

名教是指文字教会人尊重道德，或者说文字本身就是道德。董仲舒强调，名教是为了促进教化，帝王要深入考察人名，因为这些人名不仅是工具，更是天地之意。"名字是圣人的天意，我们不可深究."。我们用这个来看上帝的旨意。

第十八集正字活动与《说文解字》

要建立一个统一的书写体系，就要让所有的事情都沿着名字去做，那个名字当然是沿着天空。“万物随名，名随天，天人合一”。那《说文解字》也继承了这种说法，所以《说文解字》说:“王，天下属同处。”。

第19集类应该是宇宙的方式和经纬度

秦汉名士把文字当作一个统一的体系。在我们的思维中，它会对应我们对外界的认知，然后就形成了。如果文字是一种，那么宇宙就成了一种存在，它就成了一种宇宙。

第二十集占卜和文字解释

让我们来看看这个有趣的预言中隐藏的命运。预言一方面有点像迷信，另一方面也反映了汉代解释文字的态度、思想和方法，所以其中一个重点就是用文字书写概念的确立。文字和单词，这是文字中的两个层次。

第21集:词语解释的共时系统

以文字解释文字的体系是建立在一个类似家庭的概念下，其中文字是祖父，文字是后代。就像一个人，只要有一个有名的姓，就一定能在社会上找到自己的位置。文与词合分为六书，其中象形指物为文，识形识音为词，转注借书为用词规律。

第二十二集道家自然与“我”的直接表达

在名教的名义要求下，一切行为都有一个固定的要求和标准，有礼义和社会稳定的优点，缺点是僵化和形式化，导致虚伪。然后老子标榜道法自然，庄子强调佛法珍贵真实，对于调整名教的缺点很有帮助。

第二十三集魏晋理解词潮流

魏晋人试图通过意义来理解人物，并不断将著名宗教的形式化和僵化转化为每个人内心的真诚。他们把“自然”确立为一种道德，然后把“我”自然流露的真谛作为一切行动的根本和依据，从而形成了他们的理想世界。

第二十四集魏晋风流与道家画符

随着自然的普及，人类也出现了相应的悲喜交集。魏晋人擅长扫草。在笔画的变化中，有一种心态的变化，是喜是悲。“我”不是一个固定的东西，而是在放大的过程中一个鲜活的存在，所以会不断的推陈出新。

第25集魏晋南北朝书风

魏晋时期提倡自然的流露，是一种对自然的气感。然后我们的心接受了它，并把它转化为意义，这种意义通过我们的骨骼、血液和美好的肉体传递。然后，转动这支笔，让这支笔在圆圈和摆动中形成这个轨迹，也就是所谓的行书和草书。

第二十六集隋唐宋时期的心灵发展

汉字从结构发展到风格，再发展到思想。所以这种心态的发展是从隋唐宋到元明清，时间一千多年。然后，强调一个主题:培养自己的性欲，成就自己的人生。所以这实际上是对前人开创性工作的延续，尊重道德和美德。

第27集文本和风格

米菲对中道的笔做了一个很简单的描述:“不凹陷，不缩，不取”。其实出门想回来，下垂了就会缩回去。然后书的风格是这样的。伴随着每个人的身心投入，它从这种统一感的建立开始，也书写着我们的心灵。

第二十八集隋唐

隋唐《甘露字书》开始表现出等级观念，将字分为俗、顺、正三部分，为大家所接受和认可，但用法不同。这种观点受佛教影响。而佛教中精致复杂的境界说，被中国文化改造了，只分为三层。

第二十九集唐太宗的书论

唐太宗的图书理论值得关注。这篇《知一》的开头说“夫以神为精，神不和谐，字无态度”。我这里说的不是这个字写的对不对，而是字里有一种微妙的态度，就是最好有这种空气。

第30集人物如人与宋代人物测量

中国文化的伟大就体现在这样一种写法上。当所有人都写出来的时候，他们的气质就会出现在里面，就像人一样。所以当书法家境界高超时，就能看出这个字与人的关系，这一点在邵康节的《宋李易数》中有具体的描述。

第31集梅花好数

言如其心，言如其人。从一个人写的字里行间，可以看出他的气质和命运。有人说《梅花易数》是迷信，是宿命论。好像你那边固定了一个奇怪的命运，无法改变。当然可以改。不然你为什么会书法写得好？就是修身，修身。

第32集写作和提升生活

如果一个人的笔画写得好，邵康节说所有的五行都准备好了，就是他画了所有的五行1.1。这样的人名声很高，点画完美无瑕。换句话说，当他做一件事时，他可以照顾每个人。这其实是一个国王，国王可以照顾每个人。

第三十三集明清之际的精神冶炼

在元明清文化中，灵性是一个非常重要的问题。于是就有了用词的态度，就是指名道姓。书法家通过自己的灵魂，从自己的出发，产生一种特定的表现。这是一种冶炼，在红尘中，不容易写出自己的气质。

第34集自然精神和命名

精神与命名关系的第一个特点是以小见大。就像王力可阳明说的“人活一天，古今天下通一次”，说你活一天，古今天下通一次，岂不是每天都是活的？大多数人看不到，所以他说，但人们看不到自己的耳朵。

第35集红楼精神小品与梦

《红楼梦》用一个字设定了世界的钥匙，那就是“乐”。《好歌》云:“世人皆知神仙好，功名不可忘”。其实人生的关键不在于神仙是好是坏，而在于你能不能活在世上。那么这种共同的感觉能不能改变，就看你的性有多灵性了。

第三十六集元明清人物与笔法

明清文人经常写很多异体字。那写这些奇怪的文字，其实我们并不熟悉文字结构，顺着他的笔往下改。钢笔的性质是什么？感同身受，因为万物一体。然后他顺着笔写的时候，要表现出一点发自内心的灵感。

第37集尊重和珍惜书法和写作改革

尊重和珍惜稿纸，也就是写在这张纸上的文字，所以我们要尊重它，珍惜它。如果你对报纸如此尊重，你就能繁荣昌盛。这些文字和论文传达的是智慧，燃烧后融化，从而拯救上帝。这个词所传达的圣贤之神，会存在于文人的心中，那些词的含义对你有帮助。

第38集语文教育与汉字教学

汉字以形为主，使用非常方便。幼儿园小朋友学写汉字，刚开始会涂鸦，但是不知道写什么。慢慢的，他们写的越来越像汉字了。目前，海峡两岸的汉语教育都是从拼音或音标教学开始的。这是不是有点奇怪？

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