逢魔时刻 这些学佛路上的“逢魔时刻”，千万小心！

丑陋粗糙，外表可怕

这就是许多人想象中的“魔法”

然而，在佛教中

“魔法”可谓千变万化

佛弟子在日常修行中很少注意

它会遇到邪恶的影响道路和阻碍实践

本期玉佛讲堂，就来说说吧

■魔法是什么样子的

佛教经典中有各种各样的“魔”，包括酸奶地论中的“四魔”，华严经中的“十魔”，冷严经中的“sadas”。

简单来说，大致可以分为两类——可见的具体形象&可感的物理和心理现象。先说肉眼可见的恶魔。

■“可见”魔法

○蒙蒂

“莫”原本写的是“莫”。后来，为了警醒修行者，把“魔”字下的“石头”换成了令人生畏的“鬼”，从而发明了“魔”字。

不过“天魔”的外貌并不难看，相反非常出众，因为天魔是生活在欲望世界第六天的天人，所有的天人都有帅气的外表，这让他们无法担惊受怕。

更别提帅了。更可怕的是，蒙蒂还学佛。就像我们熟悉的“魔鬼波旬”，他的意图是阻碍悉达多王子的成功，他经常使用“类似的教义”来蒙蔽眼睛，摧毁佛教，扰乱修行。

■“看不见但很明智”的魔术

其实所谓的“魔”并不完全是外在的天魔或者鬼，而是修行者内心的种种贪婪、愚昧和错误的看法，所以他们感受到的是外在的魔境，也就是“魔”的本质还是人的内心。

下面，我们通过《华严经》第五十八卷和《冷艳经》第九卷记载的几面“闪耀妖镜”，对比一下我们是否为此创造了一个魔业。

■你遇到过这些“神奇时刻”吗？

○积累魔力

运墨，又称五运墨，是指因身心五运墨现象，如色彩、接受、思维、行动、知识等，使人无组织、弃行而产生的各种生理困扰。

○好的根魔法

根深蒂固的心魔是指修行者贪图修行的好法，得不到想要的，而不是进步。

就像火影忍者里“化为城”的比喻，此时的状态只是成佛路上的一个中途停留，只是暂时的，虚无缥缈的，只有终点才能获得喜悦。

三昧魔法

三昧魔比善根魔更具体。意思是修行者在打坐的时候，有时候会觉得身心稳定舒适。这个时候，如果他们贪恋当下禅修带来的快乐和禅味，就会被三昧魔服。

○好知识魔术

在现实生活中，众生都很难有好的知识，反复教育众生需要花费大量的时间和精力，所以也占用了大量的练习时间。

然而，有些修行者对佛法很吝啬，拒绝教别人佛法。这样的修行者都是被“好知识魔术”服了。

○ sadas

除以上之外，佛祖在《楞严经》中还细分为十种阴魔，因篇幅所限，仅列出几项:(详情请自行看经)

看到五彩缤纷的色彩，庄严的净土，佛像，我觉得这是我自己的修炼；认为自己境界高，说自己是佛；修行修道的方便方法；对神通的贪婪；对纯洁的贪婪；对长寿的贪婪......

■勤求佛业，破魔有路

无论可见与否，佛教都认为“魔”有被改变的可能，就像魔王波旬一样。虽然因为庆幸佛法的毁灭而跌入大鼻地狱，但最终还是感受到了苦果，记起了佛陀教导的赤子之心，从而忏悔，生出了一种赤子之心，逃离地狱，投生了三十三天修法，成为了一个精彩的活佛。

如果暂时没有这个能力，也可以试试念诵佛陀亲自传授的魔咒——“楞严咒”，是佛陀为了救阿难脱离魔难而宣之的。后来阿难为了把末世众生从深度冥想和魔法中拯救出来，要求佛陀再次宣告。

■以十种方式生活，离开魔道

最后，我引用六十华严卷五十八中的一段话，愿诸佛勤修善举，自救留魔道:

尊重好知识；

不尊重自己，不佩服自己；

信佛深法，不谤；

永远不要忘记失去智慧；

勤加练习，永不放手；

总是要求一切菩萨藏法；

不断的说，心不累；

归依十方诸佛，思救；

信记诸佛，神力加持；

跟所有菩萨一样，都是同类善根，是平等的。

如果菩萨活在这种方法中，

你可以摆脱所有的魔法

△上海玉佛寺有玉佛神印像

参考|大藏大亏第七卷空藏菩萨经，《大悲经》第一卷，《华严经》(六十华严经)第五十八卷，《冷艳经》第九卷