泰伯奔吴 泰伯奔吴的故事

泰伯·吴滨的故事

周文化收藏

泰博吴滨

泰伯是公元前12世纪商周时期的人。当时，他的父亲周打算把皇位传给他才华横溢的孙子姬昌，而姬昌是泰伯的三弟所生，所以泰王决定先把皇位传给他的小儿子，然后再传给他的儿子姬昌。为了避免同室作战，也为了完成父亲的遗愿，泰伯和二哥钟勇以父亲生病为借口，前往附近山区采药，离开出生长大的周元岐山，赶往长江以南的梅里避难。当时江南的无锡还处于刀耕火种的原始状态。与中原相比，农业生产水平极其落后，人们过着“半条命换粮，棚换巢”的生活，文化上不值一提。

太保在梅村定居后，主动与土著人结婚，像当地人一样剪短头发，并在身上画了一个图案，表明他与周人划清了界限。他把中原先进的科学文化和农业生产经验传授给了满静部落。在传播文化方面，泰伯和当地人采用“以石为纸，以炭为笔，以歌为教”的方法，教育孩子写字、读书、唱歌。他把周的诗歌与当地原有的民歌、山歌结合起来，创作了《》。后来，他吸收了越、楚、齐的文化精华，培育形成了一个具有特色、包容、独立的水乡

无锡人至今仍视泰伯为“田神”和“农耕始祖”。据说吴太伯到达江南后，在农业生产上把“一年一茬”改为“一年两茬”，实行稻麦轮作，增加了粮食产量。在短时间内，他教居民种桑养蚕，饲养畜禽，江南各地出现了六畜兴旺的喜人景象。在此期间，他带领当地居民修建水利，开挖了中国历史上第一条人工运河——台伯河。这条长22.5公里，宽22米的河道建成后，梅村地区农业旱涝年年有收，水运日益繁荣。时至今日，台伯河仍在发挥双重作用，确保两岸农田灌溉和船船交流。在饮食和日常生活方面，吴太伯带领当地人从“半条命换粮”到“全熟粮”，从“棚换窝”到建村建巷，不仅增强了居民体质，也改善了他们的生活条件。江南第一村景村和当时建立的江南第一坊满乡，经过几千年的风雨洗礼而名扬天下，为后来吴的建立奠定了基础，因此，泰伯被历代许多历史学家公认为黄河流域与长江流域经济文化交流的鼻祖。

泰伯三让天下

商朝末年的部落社会，王位传统上传给长子，长子塔伯是王泰的天然继承人。然而他很聪明，觉得父亲萌生了毁商的念头。他希望有一些聪明的后代继承他的事业，所以他干脆让步了。这是“三让”中的第一让。抵达江南后不久，其父周病逝。他和住在常熟的二哥回到齐国哀悼，三哥和其他官员要求他继承王位。泰伯坚决拒绝，葬礼后立即返回江南，皇位仍由李稷继承。李稷坐上皇位后，努力清理政务，讨伐外族盗贼，扩张疆域。结果被商朝统治者所恨，被杀害。泰伯再一次回祁山吊唁，群臣再一次挽留他继位，但泰伯始终不为所动。葬礼结束后，他立即回去把王位传给了他三哥的儿子姬昌，姬昌后来是著名的周文王，他摧毁了商朝，建立了中国历史上延续了800年的周朝。

泰伯三世的高洁美德，历代文人骚客都十分推崇。孔子在《论语》中说:“泰伯可以说是贤德至极。第三，让世界让人民无话可说。”司马迁还引用孔子的原话，在《史记》中称赞他，还特意将吴太伯列为吴家第一。

泰伯的放天下，不仅实现了父亲的愿望，也为三弟三侄推翻商朝奠定了基础。泰伯以他崇高的美德赢得了土著人民的支持，在江南建立了吴钩王国，最终实现了他的霸权。在泰伯的启示下，江南一代在经济和社会上发展迅速。人们喜形于色，争相讲述，称赞吴泰伯的贡献。越来越多的人纷纷向他屈服。当它达到一千多户的规模时，大家一致支持他为君主，建立了一个被称为“吴钩”的蛮族国家。江南第一国初具规模。为了抵御强大敌人的入侵，吴太伯亲自动员和带领当地人民就地取土，在梅村修建了一座周长三英里二百步的土城，剖面30多英里。也被后人称为“武城”。城里有房有井，居民生产生活无忧。泰伯去世后，享年95岁，因为他没有后代，他的二哥钟勇来自常熟继承王位。周灭商后，后裔为诸侯，改国号吴，太保为。

泰伯之死诞生了“皮马·戴孝”

泰伯墓是江南最古老、最大、最具影响力的名人墓之一。位于梅村风景秀丽的红山，占地3亩。整个坟墓都建在山上。有月牙池、七星门、香堂、神坛、四灵牌、罗城。

据说泰伯死的时候，吴人大声哭喊。念及泰伯高贵的美德和无瑕的洁白，他们上山采集白花，献给泰伯的坟墓。因为泰伯生前爱种麻，所以把丝麻绑在腰上表示哀悼。这种习俗一直延续到今天。在中国广泛流传的“皮马戴孝”的丧葬习俗就是由此而来的。为了纪念吴太伯的丰功伟绩，东汉永兴二年，桓帝派人把他的旧居改建为庙，并把他的墓地扩建成一座大坟墓。

农历正月初九是泰伯的生日，农历三月初三，也就是后来改为清明节的泰伯忌日，一些帝王将相和四面八方的人蜂拥到泰伯庙和泰伯墓祭祀祭祀。孔子祭祀泰伯寺时，石牌坊上镌刻着手书的“至德名邦”四个大字，至今清晰可见。传统上，人们习惯称山东的“夫子庙”为北方第一府，无锡的“太保庙”为南方第一府。

中华人民共和国成立后，当地政府对被毁的泰伯寺和泰伯墓进行了大规模的修复，恢复了它们以前的面貌。1982年，江苏省政府将其列为重点文物，并予以严格保护。

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