【项羽人描写作文高中作文】《留侯论》 |从苏轼的《高考》作文看张良《忍》的智慧

宋仁宗嘉佑六年，即公元1061年，苏轼从“三年警察”进入第三名。种族皇帝是前政策，苏轼回答鱼施策，让帝王的大臣们大为感叹。《留侯论》是其中之一。

苏轼的这本《留侯论》是他的历史论文的代表作，前人曾给予过很高的评价。如果鸣人杨欣在《三苏文范》卷7中说：“东坡门像长江大河一样一泻千里，其魂湖流动，曲折变化奇妙，就不能再取名，特别是比陈述书更长。”刘厚一论，其立论非常卓越。' '

以《留侯论》张良一辈子的功绩为例，论述在斗争中要采取“忍耐”的态度，善用战略，等待机会，实现大战略。

文章的第一段是立论。“古代所谓豪杰的书生一定有过人的寺庙”豪杰的书生明确表示，必须能忍受过人的腌制——。(威廉莎士比亚，豪杰，豪杰，豪杰，豪杰，豪杰)这是豪杰的书生和普通人的差别，这种差别是可以忍受的，不能忍受的。

匹夫见耻拔剑站起来战斗是不值得勇敢的。普通人受到屈辱，愤怒决斗并不是真正的“替补”。豪杰的书生看到了耻辱，但遇事不慌，受辱也能不生气。“睡意并不惊讶，也没有无缘无故地生气。”因为他们怀有很大的抱负，抱负很高，可以暂时忍受不公平的气氛。

接下来，苏轼以张杨为论述对象，展开了具体的论证，说明了从“不能忍受”到“不能忍受”的变化过程，证明了“勇”和“忍”的对立和统一。全文像郑智惠《苏长公合作》人的文灯一样，一句话，一个意思重复，中间长出枝，长出叶，更加诡异。(莎士比亚)。

刘侯张良不是天生有耐心的，年轻的他也曾经鲁莽过。苏轼的话正值秦朝极盛之际，秦朝的刑罚严厉，用各种酷刑对付天下有才能的人。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)无端遭到杀戮的人真是不可估量。当时，即使有古代的孟本、夏雨这样的勇士，也不能施展他们的技术。像秦始皇这样执法的过于严厉的国王确实无法阻止。

但此时张良忍不住一时的激愤，成功了匹夫的勇敢，想用个人的力量收买刺客，狙击在保兰寺东游的秦始皇。(威廉莎士比亚、斯图尔特、SARTER)张良抛弃了“GALAX的才能”，不像利润和姜太公那样追求远见，而是想效法刺和尼正一样刺的方法，这是不明智的行为。

暗杀失败后，张良东逃离西藏，侥幸度日。幸运的是，他传了他的兵书，遇到了对他影响很大的上(桥上)老人。

古人在名为“授予老人家军事书”的历史记载中说：“那件事很奇怪”，甚至扩大到鬼怪的流向。但是苏茜不这么认为。他认为黄石公可能是秦国隐居的君子，是故意出来考验张阳的。而且，还知道了那个飞尘的世，银君站出来试试。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《现代中文译本》)所以，凡是稍微看一下意思的人，都是性别现象和警惕的正义。”也就是说，那个老人以稍微暴露自己意图的方式，具有圣贤互相警告的意思。这篇文章合理化了黄石公的行为，消除了“黄石公”这个人物的神秘性。

然后，就“老人颁发军事书”一事提出了“而且其意不在书上”的论说。张良、晋、黄暗杀的愚蠢行为，使老人为他感到深深的惋惜，就像生命很宝贵一样，死在地球毛贼手里太不值了。所以老年人故意刁难，被狠狠刺激，是为了磨练张良的性格，让他学会“忍耐”。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、忍耐名言) (忍耐、忍耐、忍耐、忍耐)而且他真的经受住了这样的磨砺，艰难的实践使他逐渐成熟，内心变成了锦绣，没有被小小的愤怒动摇。于是老人说：‘汝子也可以教！单击

还有“其意不在书上”一句话，从结构上来看，是这篇文章的连接转换和乘胜追击的非常重要的地方。(威廉莎士比亚，温斯顿，读本)从内容上来说，它将对全文的议论吸引到深处的关键。金圣叹说：“此时，不要用深沉的画笔讨论。“这篇文章是一篇文章的头。””另外，总评说：“这篇文章洋洋得意”，从“书上没有那个意思”一句话开始推翻，就像广陵秋涛升起一样。”' '

苏轼写这句话的目的不是为了老年人授书本身，而是为了深折壮阳，数他过人的寺庙，培养他“能忍”的品质，阐明壮阳如何获得“忍”的品格根源。

如果能忍受，一定有很大的意义。古代总的来说，有大志的人必须知道极大的耐心。苏轼还说：“楚庄王伐郑、郑白六斗带领羊逆反”，“做群雄被关在会址，臣妾来了，三年不累”。

两件历史典故，指出少时张良虽有复仇大志，却不能屈己尊人，这不过是凡夫俗子的勇猛，是"是匹夫之刚也。"

那位圮上老人与张良平生素不相识，突然在荒野相遇，却傲慢地命令张良去替他干奴仆所做的事。那是他认为张良才智有余，度量不足，所以才以傲慢的行为来挫伤他那年轻气盛的刚强暴躁的脾气，让他能够忍受那些微不足道的愤怒，而去实现他远大的谋略。

苏轼又进一步指出，张良之所以后来能做到"秦皇之所不能惊，而项籍之所不能怒"的状态，秦始皇已经不能惊扰他的谋略而使其盲动，项羽也无法使他激怒而去冒险了，是因为圮上老人的考验和教育。

文章第五段，苏轼就"忍"的策略作用，论证了"忍小忿而就大谋"，唯有忍所能忍，才能成就一番事业的道理。楚汉相争，项羽之所以最后失败，刘邦之所以最终胜出，是因为"在能忍与不能忍之间而已矣。"

项羽正因为不能忍耐，虽然所向无敌，百战百胜，但他轻用其锋，滥用武力，过早消耗掉了自己的锐气，任性暴怒终归失败。刘邦却能够忍耐，保存实力发展壮大，等待时机，最终找到破敌之机，而最后消灭项羽。

苏轼最后挑明，刘邦之所以能忍，完全是张良给他谋划的结果，是张良教给他"忍"的原因。并且还用淮阴侯的例子进一步证实了这一点，当时，淮阴侯占领齐地后，借口为服众让刘邦允许他假称齐王。刘邦闻听勃然大怒，并且显露于言辞和脸色。不料张良私下踩他一脚，刘邦心领神会，马上对使者说要封韩信为真齐王。

从这里可以看出，苏轼用项羽不能忍，衬刘邦的能忍；用刘邦曾经不能忍，衬张良的能忍；文章至此，完成了对豪杰之士必有过人之节——能忍的论证，通过"忍小忿"而成就了"胜天下"的大谋。

文章最后指出，张良的"忍"是柔中带刚，外表很柔弱，反衬其内心很强大。进一步说明张良并非只有"匹夫之勇"的豪杰之士，与开头形成呼应。

《留侯论》文章以"忍"字立篇，并以"忍"字贯穿全文，在结构上层层递进，逐步深入，自出机杼，独辟蹊径，经典深刻，严谨周密，真可谓天衣无缝，千古妙文；但是在内容上，也有不足之处，那便是在有的地方有言过其实之处。比如，楚汉相争以刘邦胜出，其中是多种方面的因素造成的，但是苏轼将其归结于刘邦能忍，这有过于夸大诡辩之嫌。不过，对于当时年轻气盛的苏轼而言，这种瑕疵是可以理解的，也无可厚非。

总而言之，全文纵横捭阖，新意于法度之中，寄妙理于豪放之外，行文雄辩而富有气势，成为对后世文学影响深远的千古名篇，的确名副其实。