【孔子故乡英文作文初中】东西|陈晓霞：孔庙和儒学对东西文明的几何结构有影响吗？

陈晓霞：孔庙和留学，会影响东西文明的几何结构吗？

中新社北京9月26日前提：孔庙和留学，会影响东西文明的几何结构吗？

作者陈晓哈尼山世界留学中心孔子研究院副院长、研究员。

孔子是中国伟大的思想家和教育家，儒家学说的创始人，后世被尊称为孔子圣人、至诚禅师和万岁辞呈。国内外普遍存在的孔子庙是祭祀孔子的范例建筑，传承下来的儒家思想对所在的国产产生了深远的影响。

资料图：一所小学，学生通过校园里的孔子雕塑。王东明照片

中国孔庙及其传承的儒家思想。

世界上第一座孔子庙出生在孔子的故乡曲阜阙里。根据《史记孔子世家》，孔子去世后，故居变成了祭祀节。汉高祖十二年(公元前195年)十月，刘邦特地来到孔子庙，用太玉祭祀孔子，帝王祭祀首次祭祀孔子善。汉武帝罢黜百家，独尊儒教，儒教思想成为国家指导思想，孔子祭祀国立学校。此后，各王朝不断扩充孔子庙，到清代，中国有国子监、卜学、朱学、玄学、青学、香学等各级学校孔子庙1740多所，成为分布最广的国家祭典寺院。

孔子庙建筑兄弟渗透和体现了“礼”、“中庸”、“大同”、“天人合一”等儒家思想。孔子认为，社会要在一定的等级秩序中平衡，社会要和谐有序，要用礼仪制度约束人们的行为。孔子庙建筑形态制中主体建筑和附属建筑的严英、寺庙前两侧的河马碑、祭祀者严格的登位、大量的艺妓祭祀展示、大圣殿建筑的不同规格等充分反映了“礼”思想。德拜天地坊和道观古琴坊的对称、例句、义等对称充分体现了“中字天下的正确道路、勇者天下的定理”、“中篇不卫、容不容易的中庸道路”和“天下大同”的思想。儒家主张“人与自然的和谐”，追求“人——建筑3354自然环境”的和谐统一，孔子庙适当运用传统的庭院组合和环境烘焙手法，成为表达哲理、启迪智慧的重要载体，在孔庙触动了景生情，使人认识到“圣人”的思想境界。

中国孔子庙大部分建在城市内，一般位于城市东南角、东部或东北角，绝大多数文庙位于南门内东部或东门内北部。布局有四种：前墓后学式、左墓右学式、右墓左学式、史学分离式。大城门、大城府、崇圣寺三井院。供奉孔子的文庙被列入国家祭典、主题史人物、排外史人物的全国统一之中。

资料图：在南京孔子庙举行成人礼。中新社发谷昌王照片来源：CNSPHOTO

亚洲国家的孔庙及其传承的儒家思想。

从汉朝开始，孔子庙出国门，传播范围主要在朝鲜半岛和越南。朝鲜半岛以小林寿王2年(372年)6月以“立太学、教子”为模式在中国建立寺庙学的最高学府太学为模式，1398年在首尔建立孔庙(成均馆)，新罗成德王16年(717年)将孔子和弟子部署到太学，遵循了孔子思想，朝鲜半岛历史上有362个例子。朝鲜孔子庙少数建在省内，大部分建在城外山坡上。

越南学校孔子庙一般建在省内，有的建在省外。根据越南《大越史记全书》卷3，李朝神武两年(1070年)以国道“隋文庙、孔子、周公、谢赔偿、七七现象、沙思乡礼拜”修建了独立后的第一座孔庙。1076年，李朝皇帝在河内建立了国子监、文庙和济公。孔子庙进口后很快普及到全国各地，据统计，越南历史上孔子庙达160多个。

隋唐时期孔子庙传到了日本。西汉和东汉时期，儒家经典《论语》传到日本，产生了巨大的影响。日本在大宝元年(701年)开始祭祀孔子，将祭祀功纳入国家祭典，模仿唐朝的例子以天皇的名义祭祀，大学部、大学组、博士担任三宪。江户时代德川幕府接受儒学为圣教，在成立学校内广泛设置了孔子庙，据统计，日本历史上有100多个孔子庙。在统治者的大力提倡下，日本形成了人人学习留学的社会风气。根据日本《令集解》卷15，《学令》明确规定：“凡大学、国学每年春秋两中、月上正席，位于宣城船夫。”日本板桥孔庙中有一部分建在省内，但更多的建在城外。

从15世纪初开始，郑和几次出国到西方和中国，海禁、南方人民到东南亚谋生，孔子庙等建筑开始更多地传到东南亚国家，孔子的思想转移到所在国，对当地文明发展产生了积极影响。1899年，印度尼西亚的中国人在中华学校供奉孔子，印度尼西亚公教会在全国各地设立了100多个分会，建造了祭祀孔子的100多个建筑物。1819年在马来西亚槟城设立马六甲三宝庙学院后，各大城市几乎都有公教会组织，并设有公圣堂等供奉孔子的建筑物。新加坡于1914年成立了得力的公教会，宣传和振兴孔子的教育道德文

化，赞成万国和洽太平，扶助格致各种学问及善举。

资料图：孔子研究院内的展览。中新社记者 韩海丹 摄

欧美国家的孔子庙及其传播的儒家思想

16世纪孔子庙传向欧美国家。意大利传教士利玛窦(1552-1610)，最早将中国思想和儒家文化介绍到欧洲。百科全书派领袖霍尔巴赫(1723-1789)推崇孔子以德治国的政治主张，重农学派领袖魁奈(1694-1774)推崇儒家重农的主张，启蒙思想家伏尔泰(1694-1778)认为中国的政治、哲学、道德、科学完美无缺，“我们不能像中国人一样这真是大不幸”，主张法国也应当用儒家之道治国。19世纪英国传教士理雅各在华多年，他用二十多年时间将《四书》《周易》《尚书》《诗经》《礼记》《左传》等译成英文。他认为“孔子是古代著作事迹的保存者，中国黄金时代箴言的诠注者、解释者……以最好的和最崇高的身份代表着人类最美的理想”。英国由肯特公爵建造了欧洲第一座也是唯一的一座孔子庙。

上世纪90年代初，德国在科隆附近一中国城竖起一尊孔子铜像。19世纪末期德国传教士花之安认为儒家思想中一些伦理观念是可以与“耶稣道理同条共贯的”，因此将仁、义、礼、智、信等伦理观念与基督教义相结合进行说教。从19世纪开始，孔子庙传向美国。1883年来华的美国传教士李佳白推崇儒家思想是教民之本，“孔教为颠扑不破之道，合之古今中外而皆宜”。1965年孔庙建成在加利福尼亚州首府萨克拉门托，20世纪70年代以来，孔子像先后被竖立在纽约、洛杉矶、檀香山等地，1982年旧金山首次发起孔子诞辰纪念活动，此后每年孔子诞辰都举行盛大的祭孔大典，吸引了众多华人和美国政要参加。

德国传教士卫礼贤(1873——1930)将孔子思想与西方思想比较后认为，孔子思想具有许多优越性，他在孔教大学开学讲经会上所作的题为“孔教可致大同”演讲中说“凡所谓经济学说、社会学说，皆不如孔教。西国只知爱国，国之下缺家，国之上缺天下，非孔教无以弥补之”，“今后惟孔教中和之道可致大同，以其无各宗教门户主奴之见，而又能时措咸宜，任环境之变迁，而教义日见光大。”美国传教士卫三畏在《中国总论》中写道：“孔子的著作同希腊和罗马哲人的训言相比，它的总旨趣是良好的，在应用到它所处的社会和它优越的实用性质，则超出了西方哲人。”

法国当年制定的《人权和公民权宣言》也引用孔子的格言作为自由的道德界限：“自由是属于所有的人做一切不损害他人权利之事的权利，其原则为自然，其规则为正义，其保障为法律，其道德界限则在下述格言之中：己所不欲，勿施于人。”

据杨焕英《孔子思想在国外的传播与影响》一书记载，1945年，美国国务卿斯退丁纽斯在广播中说：“处理今后之世界和平当以上次为之印鉴，其唯一办法，发扬人类道德，灌输仁人的道德精神，然道德必以中国孔子道德为目标。”不仅历史上许多国家深受儒家思想影响，当代很多国家也把儒家文明精神融入到自身国家发展中。孔子庙作为儒学传播的重要载体，对东亚、东南亚一些国家文明的发展和西方思想家产生了积极而深远的影响。

儒学既是中国传统文化的重要组成部分，也是世界文化的瑰宝。1988年，众多诺贝尔奖获得者在法国巴黎集会，有学者指出，人类要在21世纪生存下去，必须回首二千五百年，到孔子那里寻找智慧。孔子留给后代的智慧，有助于解决当今人类社会面临的各种问题，它不仅属于中国，也属于全人类。(完)

作者简介：

陈晓霞，现任尼山世界儒学中心孔子研究院副院长、研究员，为多所院校特聘教授。长期致力于历史文化、儒学发展史、文化产业发展、青少年教育研究，尤长于儒家文化等传统文化的创新发展研究。

来源：中国新闻网