【好好先生成语故事】他是三国中与世界不争的好老师，但征服了当时天下名人智者

《隐士》总是给人一种超脱红尘、重演物外的印象。陶渊明的《蔡国华东栅栏下》、林培的《梅处学者》都不是在展示惬意而悠然自得的小资的情怀。(莎士比亚)。

当然，也有不少人有这样的目的：这段时间的骚乱似乎最终沦为笑柄。比如《钟南山中子字》中的卢长勇，《飞向宰相街的陈继儒一代》以“银英”为手段，降低了“士”的格调。

当然，想要“隐藏”的话，就要有“书生”。

如果融入这个阶层，成为其中一员，有了名声和威望，抛弃了这一切，表现出不在其中的超脱，那么“隐身”也就成为可能了。(莎士比亚) (以英语发言)。

显然，司马辉已经过了第一阶段，他可以“隐居”。

司马辉、贾德祖是永川杨英人，正统的中原人士，接近主流，受到周边地区出租车的追捧。

在对司马辉有很大好感的众多人中，最有名的就是庞德公。

庞德公这个人印象不深。他是许多中原人士理想的避难所——庆州地区所属的襄阳人，在当地具有一定的影响力，属于豪门望族等。

当年诸葛亮一家搬到庆州，向庞德公献殷勤，每次访问不仅拜倒在庞德公床底下，还希望把自己的姐姐嫁给庞德公的庞山民，通过与当地势力的和谐结合，让自己的老中原士族在当地站稳脚跟。

庞德公喜欢评论，看人也比较准。诸葛亮那个“卧龙”是他喊的。司马辉被分配给他“水警”的称号。

司马慧在日常行为中表现出“隐士”的风格。

有一次，一家人丢了猪，看到司马慧家的猪，以为是自己的家，必须回去。司马辉不争辩，不动手，自然把自己的猪给了那个承认错误的人。

过了一会儿，那个老兄家的猪来了，道了歉，还了猪，司马辉也像没事人一样，谢绝了别人的好意而已。(莎士比亚)。

人能达到这样“与世无争”的境界，真有点隐士的风格。

司马慧也知道如何平衡人心，他非常注重个人情感。

有一次大家都在养蚕，缺乏准备的东西，向司马惠乞讨，司马惠什么也没说，干脆不把自己的养育给他，把一切都给了他。

边上有人说：“普通人损害自己的利益，帮助别人。那是因为更急，我更慢。现在你们两个东西差不多都一样，为什么要给别人？”

司马辉是这么说的。“那个人从来没有求过我。这次不给他，他会很害羞的。为什么只是为了一点财富而丢脸？”

“水警老师”广为人知的司马辉比本人的名字有更大的名字。“好老师。”

这是已列入成语典故的词汇。故事的主人公很难深入后代的心中，但这种自己的行为形象是非常有中国特色的人格体。到目前为止，还会有人用作任何解释人对劣根性的贬义词。虽然远离本意。

我们熟悉的典故是这样说的。

处于汉末三国乱世，隐居乡村的司马辉从不谈论别人的长短。不管事情是好是坏，他总是把“好”字挂在嘴边。

有人问司马慧：“健康怎么样？单击

司马慧回答说：“太好了！单击

有人告诉他自己的儿子死了，司马辉仍然回答。“很好！”" "

他妻子真的看不到。斥责司马辉说。“别人都知道你有德行，所以来问你。听说过别人说儿子死了，倒是有约定吗？”" "

得到教训的司马辉回答妻子大人的话仍然很绝。“就像你刚才说的，果然很好！”

没有原则，没有任何辨别力，看起来没有人想冒犯的话不是真心的。从现代人的角度来看，这是懦弱性格散发的让步妥协，丧失了人本主义本该存在的血性。是你。

经常尖锐地暴露并不是好事，经常明哲保身也不是好事。司马辉在这方面好像做了一点。

>但这只是“好好先生”的一个版本，它的另外一个版本却有着不同的说法。

由于司马徽的知名度很高，又有着评鉴人物的声望，很多人会来找他询问当时代的其他人物的优劣。

因为是对那些人物接触不多，又是第一次评论，他们的高低司马徽不能够做出正确的辨别，因而司马徽每次都会说，这个人物很好，那个人物也是很好之类的话语。

他的老婆就过来劝谏他说：“人们有所质疑，才向你请教，你应该辨别评论下的，如果只是一味地说好，这难道就是人们来咨询你所愿意看到的吗？”

司马徽还是那老一套：“像你所说的这些话，也是很好的啊！”

虽然没有上一版本的不近人情和迂腐，这个版本中的司马徽仍然是逃不了“没有坚持”的标牌，不涉及实质的言论，总是有点虚无缥缈，看似讳莫高深，却是没有任何实际意义。“老好人”司马徽也是太没有品质了点。

实际上，这样的论述有些肤浅，根本没有触及到核心实质。

真正使得司马徽做出这样的行为，还是要放到大背景下来看。

这时候的司马徽，已经从老家颍川搬迁到了荆州，搬家的具体原因，还是跟很多士族一样，中原地区实在闹得慌，不适宜生存。

荆州大佬刘表是个什么德行，司马徽还是很清楚的，表面上装得是一副招贤若渴的样子，实质上最为信任的还是帮他起家的那批荆州本地豪族势力，而且地，不会用人，不信任人是他当政的一大特色。

作为寄居在荆州的外来士族，司马徽不得不小心点，以低调为处事风格，不仅为的是自己，还有自己的宗族。

连诸葛亮家族那样的传统中原望族都不得低头于当地势力而委曲求全，司马徽更是不能如在颍川本土上的意气风发，不做不合时宜的评论，不谈论时事时人，从而让人找不到攻击迫害的把柄，成为他当时最好的保护盾牌，而另外一个“隐士”身份也是他不受当权拉拢的最好借口。

司马徽对刘表当权政府向来有着一种“非暴力”的不合作态度。

先前，刘表听闻了司马徽的声名，想要为自己的政绩工程添上一些光彩，还派了儿子后来的那位接班人刘琮去查看司马徽的情况，因此，还闹出一段趣闻。

当刘琮和他的随从们来到司马徽家时，司马徽穿着很“朴素”的衣服正在自家的园子里埋头耕作着。

这样的一副造型，当然吸引不了那些狗眼看人低的势利小人的目光，随从们任是不当一回事的，对着司马徽问道：“司马先生在吗？”

司马徽很老实地回答说：“我就是。”

随从们见这老农长得还挺丑的，士人风度也没有能够让人领略到，觉得是被忽悠了，对着司马徽大骂起来：“死老贼，刘表将军的儿子想要求见的是司马徽先生，像你这样等级的和田地打交道的奴才，怎么还有脸敢自称是司马徽先生的？”

这几位随从显然是对士人们的闲情雅致缺乏一定的了解的，自得其乐的耕作，从来不失为隐士们的一种寄情田园的享受。

随从们却是很是得意，他们看着他们心目中的那个老农被骂得哑口无言，并看着那个老农可能是出于羞愧灰溜溜地跑到了屋子里去，但当他们再次看到那位老农换了一副打扮，以士人常有形象，从屋里走出来，出现在他们面前时，他们再也笑不出来了。

因为他们虽然看到的是同一个人，但在气质上已经有了很大的不同，他们可以断定，这个先前的老农，现在的老儒，就是他们所要寻访的司马徽。

随从们开始不安起来，因为怕被责骂而惊恐，全都跑到了刘琮那将事情的详细经过汇报了一遍。

刘琮知道了，也是感到随从们有点过分，见了司马徽，叩头以示歉意。司马徽却是不受影响，淡淡地说：“你真是不用这样的，我倒是觉得有些惭愧的。我自己在园子里锄地玩呢，这件事也就是你们知道就好了。”

外在的表现，很是能够迷惑人。

司马徽的具体状态，最终还是通过刘琮传达到了刘表那里，从而也是给刘表留下了一个“不错”的印象。

后来有人就向刘表提及到：“司马德操是个能人，只是没有碰上一个好的君主。”

刘表先入为主的观念早已成形，当然是不会当回事，但为博得礼贤下士的好名声，刘表还是跟司马徽见了面，正如刘表应具有的思维，在司马徽大智若愚的表现前，回来后的刘表对司马徽给出了这样的评语：“社会上的那些闲人就是会说胡话，在我看来，司马徽也就不过是一个小书生。”

司马徽是聪明的，他没有刻意地去表现自己，从而为自己在荆州仕途的奋进上铺设下一条光明大道。

这是出自于他对刘表的深刻了解，他并不想“闻名于显达”，也许也有雄心壮志在，但是因为对现状的不乐观以及刘表的不靠谱，他只能是选择了隐士这一途，作为最好的保护色。

实际上，这是建立在对荆州的状况时事太了解的基础上，所做的一种选择，在对世事的逃避中，寻求安定。

建安十三年（公元208年），曹操大军南征荆州，刘琮投降，司马徽成为一向爱才的曹操的征召对象。

令得曹操失望的，司马徽并没有出来响应号召，原因是司马徽正好在这一年适时去世了。

当然，司马徽如果不去世，是否为配合下曹操的工作呢，也是很有疑问的。

司马徽实质上是一个看透了世事的人，他很明确一个人的定位。

司马徽这样的人物，历史上并不少见，他们似乎无欲无求，什么也不关心，以一种出世的态度，和这个社会保持着一种隔绝的状态。

实质上他们曾经很想是融进到大众中，积极地入世，但是在倍感伤害后，当巨大的无力感涌现，他们也就变得难以为继的沧桑起来，从而也就有点漠然。

其实，即使是貌似在归隐中，心中所存在的那份难以割舍，还是让他们和这个世间并非完全割离开来。

若即若离的状态，表明他们并非如人们表面上所看到的那么洒脱。

以古代知识分子的一种类型而存在的隐士，本身所具有的矛盾性，就注定着他们这种内心挣扎很难消除殆尽。

菊花茶/文 菊花茶，本名郑良，网名菊花茶163，天涯新浪论坛知名历史作家，资深三国控。曾发表过《华山论剑》、《历史原来是这样的》、《三国往事越千年之建安十三年》、《快意恩仇的人生》、《祸起萧墙》等文集。