【只是空谈理想成语故事】余秋雨114。伪精英——空谈是他们唯一的生命方式。

中国文化是一条川流不息的大河，不是河边的故土、老树和乌鸦！坐在余秋雨中国文化必修课的讲堂上，品味中国文化的润物，体验宏伟的生机。

没有理想的现实主义缺乏意义，脱离现实的理想主义导致灾难。罗兰只用——

知识分子总是认为自己对民众负有启蒙责任，但这种启蒙发展到极端，就会成为征服，成为独裁。真正的知识精英不会因为拥有知识而夸耀上帝。(西方谚语)——名。

我们中国文化遇到了一个非常麻烦的问题，因为中国文化实证思维少，很多文人成为牺牲品，他们慢慢有了装扮的生态，这个装扮的生态连他们自己都感受不到。这个装扮和人的好坏并不大，但在装扮中严重影响了他们的生命力。

举几个例子，大家都比较习惯我们的生活，出现了很多伪精英、伪贵族、伪上流阶层、上层阶级，这个“伪”者似乎很重，但真的可以把我们很多文人都吸引过来，让他们处于比较“伪”的状态。(威廉莎士比亚、伪君子、伪君子、伪君子、伪君子、伪君子)我们的下一代——现在网络上的年轻人很容易看到我们上一代的老师、家长和我们几个前辈的文人，但那些“伪善”往往自己看不出来。(威廉莎士比亚、伪君子、伪君子、伪君子、伪君子、伪君子、伪君子、伪君子)

精英和伪善精英

我先举个极端的例子。有一次去香港的时候，饭桌上有很多人一起吃饭。(大卫亚设，Northern Exposure(美国电视剧)，食物)我旁边的一位女士听说我是上海戏剧学院院长后，她开始和我谈论话剧和电影。她说在场的人刚刚在谈论香港的明星，她自己也不知道。看我的眼睛，她汉语说得那么流利，刚才说的香港明星一个都不知道吗？我很惊讶，我问，你没听说过周润发吗？她说不知道，所以没听到。我听说你是杰姬赞恩吗？她说没听到。连张万伟都不知道？她说不知道。

她摇了摇头，然后对我说。她说我们英国人比较傲慢，我们也不看好莱坞。她是告诉我她已经加入了英国国籍。但是你为什么参加这个聚会？所有的中国人，都在用各种方言说中国，所以我可以保证她不知道周润发是假的，她不知道成龙是假的，她不知道张曼伟是假的，她都知道。她只是想表达她获得了英国国籍，而且表示她的地位很高，这被称为伪精英。也不看好的食物码头。我们英国人比较傲慢。她很想说这句话。我很快就明白香港这样的人比较多。

上海的一个座谈会上有一位中年学者，他的发言都听不懂。因为他反复地说，两个历史人物，一个是首先，一个是徐泰。后来结束了，大家问他你在说谁。为什么没听说？原来，他首先在说曙光系。他在说徐泰关于利马洞的事。他不知道在哪本书里找到了他们的名字，他用看起来很亲切的语言代替姓氏说他们。

旁边的人说，你为什么不直接说徐光启、李马东？他笑着对古人说：怎么能直呼其名。他是为了装腔作势。但是我可以保证，我在研究曙光系和利马洞，但我也不能先说他们，西太。因为我也忘了他们叫什么名字。他偶然地，就像在谈论他的一个叔叔，或者他的舅舅一样，又不说姓——，这就是我们所说的“伪精英”、“伪贵族”的比较典型的形式。(威廉莎士比亚，伪君子，伪君子，伪君子，伪君子，伪君子)

一个装逼——的人明明读书少，明明粗糙到可以下地砍树摘果子，却充满艺术学术，博大精深，还要打扮成你的毛的文化艺术家！

这两个例子比较特别，我给你举一个特别的例子。

例如，有一篇文章，密密麻麻，90%都是这种文章，学术杂志。什么句子？例如，一个人评论张艺谋相机语言。我来读一段。大家听一下。我可以保证张艺谋完全不理解，他这样写道：

后现代社会里尘土飞扬，相机之间出现了雷查兹和比姆萨特的技术预测。Writ GIS a system ofsigns。有点不错，巴特解构了索绪尔的符号理论，认为作品是单数，文本是复数，但其文本也是元语言。福柯认为没有必要再现造物主体的荣耀，宁愿回到荒凉。那为什么需要细分？就像《白虎通义》说的，浑浊的相遇，清浊的天炮，西物试生，其实这也真的是弗莱塔格的本意，张艺谋成就和差距都在这里。

我想你们谁能听懂他在说什么？160个字，一句也听不懂。唯独能看到我

懂，因为我是《当代国际艺术大词典》的主编，他所说到的这些名字就是瑞恰兹、维姆萨特、巴尔特、索绪尔、福柯、弗赖塔格，我全部都知道。因为我全部都知道，我就可以知道他的这段话说明他对他们一个也不懂，他只是把他们的名字抄上去，胡言乱语来骗人而已。

这种荒唐的拼接其实已经成为现在文化界、学术界学术论文的主要格调。谁也不知道他在讲什么，但是任何人都不想告诉他我看不懂，所以都点头，都举手，使这个人成了硕士、成了博士、成了副教授、成了教授。于是，大家又继续这么写，写谁也不懂得文章，这是中国文化界那些因为装扮所造成的一个可笑的结果。

如果我讲得比较过分的话，大家可以去翻翻那些学术杂志，大体上就是这样的论文。大家看我的履历知道，我曾经担任过上海市文科教授和艺术学科教授的评选委员会的负责人，在每次评选的时候，看到大量的学术论文，很大一部分就是这样。我们看不懂就罢了，我可以断定，他自己也完全看不懂。为什么自己完全不懂他要写出来?写出来以后制造更大的不懂。

为什么这样?我曾经举过一个比较有趣的例子，我说他自己先把钥匙丢了，所以别人再也无法进入这个房门了，大家就感到这个房子很神秘，只是这样。云遮雾罩，没有人知道他在做什么，这有点像京剧《三岔口》里一样，阅读者、评审者和讨论者就像三个黑衣人，在伸手不见五指的黑暗当中，完全不知道对方是什么，摸来摸去，除了黑暗还是黑暗，这就是装扮所造成的结果。

所以，我做了那么多年的评委会主任，我想告诉大家一点，就是真正的精英他必然着眼于责任，不着眼于装扮。所以，真的精英很不像精英，假精英特别像精英，伪精英特别像精英。

上了扮演的当

这个问题，其实在中国历史上蛮长久。中国历史上有一些“精英”，打引号的精英，还不能说他是伪精英，但是他也带有某一种伪的性质，因为什么?他端着个架子谈天说地，论古论今，但是他所谈论的一切都是复杂词汇的组接，倒不是像刚才那个论电影的人一样，他是复杂词汇的组接，组接的结果就是无能、无效、无用，这是一个非常真实的一个例子。

比如，我们历史上有一些很尊敬的人，明代当时曾经发生过一些朝廷的斗争。譬如在争夺政权的斗争当中，建文皇帝一边的首席智囊方孝孺，他死得很英勇，但是你如果真的把他在建文帝还在掌权的时候，他所出的主意拿出来一看，糟糕，每一个主意都是错的。从这个意思上说，他的学问有严重的弊病，造出来的结果非常严重，就是使得一个政权或者一个事业的失去。

还有一些人，他表现出临危不惧、非常勇敢的讲话。譬如，我看到清初有一个非常好的学者曾经讲过，崇祯皇帝时期有一个大臣叫黄道周，他非常勇敢，总是跟皇帝对着干，让我们感到这真叫做有风骨，一个很有风骨的文臣。但是你一看他的内容，确实是让人笑死了。他在崇祯皇帝当面直言的内容，不仅崇祯皇帝完全无法采纳，有正常思维的读者也完全无法采纳。

我们经常会遇到这样的人，迂腐可笑，对天下苍生毫无意义的所谓的大文人，这些大文人上了“扮演"这两个字的当了，我是国师，我是风骨灵心的、不屈的学者，也就是这两个身份把他框住了，而里边的内容一塌糊涂，所有的主意都是错的，或者所有的主意都是可笑的，他们不注意，老百姓也不太注意他们的主意对不对，他们的主意可笑不可笑也不在乎。只在乎外部形象，外部形象是什么?外部形象就是扮演。我们有很多这样的人。

当时有一个学者，河北人，他就讲过，他说由于扮演，结果把好多读书人放到故纸堆里边耗尽终身的力气，结果证明这些在扮演中的文人其实已经变成了弱人、病人、无用之人。一开始，他们用空谈、用大谈来藏丑，因为只有空谈才能把自己不懂的东西藏起来，结果空谈就成为他们唯一的生命方式了。

画鬼容易画马难。鬼很容易化，因为不存在，因为谁也没见过，画马就不容易。所以，中国很多文人要把自己说成是最高的画师，最好就是画鬼。这当然不是指画家了，在好多领域里边，永远在讲一些不着调的东西，装扮成一个了不起的知识分子，实际上他就已经成了一个知识分子本身的陷阱了。

对于这一点，我认为直到现在为止，这种扮演意识还是非常严重地影响了我们文化人或者知识分子的生命力。