【介绍东皇的英语作文初中】游戏角色与历史文化—— 《王者荣耀》 ——东皇太一

欢迎关注大众教育文化。我将对游戏和历史文化中的人物进行详细的说明，在游戏娱乐的同时，不要忘记历史文化的内在。(大卫亚设)。

《王者荣耀》 -东皇太一

东皇太一

东皇太一是《王者荣耀》中法师型坦克英雄。

东皇太一作为出口的资本，不需要太高的AP，用血换血，用命换命。只有维持自己的生存才有出口，高额的血量和强大的盔甲抵抗才是东皇要追求的路线。团战总是要确保自己的高血量，限制输出英雄，大招看起来很强，但需要慎重释放的团战判断。(威廉莎士比亚，温斯顿，战争，战争，战争，战争，战争，战争)

东皇太一

日食直接降临，就像是我的奇迹！

平凡是邪恶。

他是如此坚信。虽然他自己也只是芸芸众生之一，但他平凡的身体里跳动着执念和冷酷的心。

他在起源地目睹了女娲的样子，只瞥了一眼，那种威严和力量让人无限向往。这种敬畏之心被最后的奇迹“轮回术”打破了。很多富有才华和学识的人被召集到起源之地，几年后开始为当权者创造唯一的非实体奇迹。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《真理报》)为了这个伟大的工程，一度属于超智慧体的神秘被揭露出来了：双螺旋。

这个神秘改变了学者们的命运，其中只有这位国籍无名的一代人看穿了当权者的真面目。

本来，超智慧体也会衰弱和衰老。原来超智慧体也害怕死亡，渴望永生。

原来存在那么长时间的超智慧体也不是永远的。(莎士比亚)。

瞬间，超智慧体、人类、魔种之间的界限完全被打破了！异想天开的想法在心里生根发芽。原来自己也可以成为神。

奉新战争结束多年后，当河流域密林中太阳的光被日食吞没时，他自愿接受双螺旋实验，用自己的身体验证了“轮回术”——。也许是世界上独一无二的圣灵之路。

他成为世界上第一个接近超智慧体的造物，通过奇迹掌握了力量、进化和无穷轮回的可能性。

他欣喜若狂，对“轮回术”坚定不移，不允许有任何怀疑。甚至在自己的创造者对奇迹的真实性产生怀疑的时候，他也毫不犹豫地与同类联合驱逐。

但是没过多久，奇怪的事情发生了，奇迹失去了光芒。就像被驱逐的创造者说的那样，“轮回术”只是一个虚假的奇迹，自己只是作为“伪神”存在吗？

这是他不能忍受的。他不能容忍自己回归平凡。最后，通过探索、思考和尝试，继续运行奇迹的唯一方法是通过吞噬太阳的光辉、吞噬河流、云、森林和自然生命的意识获得力量。

凭借恢复荣耀的奇迹，自称“阴阳家”的造物统治了江河流域，赢得了无知人士的信仰和崇拜。就像当年他们领导人膜拜的起源超智慧体一样。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)他的真名怎么样，已经没有考试的痕迹了。

但是现在，即使孩子听到他的名字，哭也不再了。日食——东皇太一。

(刘邦的背景故事中提到东皇泰一手下的阴阳家是“怪物”。)。

注：这个故事纯属虚构，与真实历史无关。

历史文化——东皇太一

东皇太一是《九歌》文学体系中祭祀的天帝、最高神。“东皇太一”与汉武帝祭祀的最高神“太一神”、九楚神话最高神“食泰”有关。汉朝以后文献中记载的“太一”、“太皇”、“日氏”等都与东皇太一有关。

道家认为太一无形，所以超人很难赋予其形象。神仙既然可以说是仙人，就可以当做人形。《九歌东皇太一》是屈原对《东皇太一》的颂歌，是《屈赋》中最隆重、最庄严的一部。那首诗始终只是祭礼仪式和祭神场面，对那只非黄龙的描写。

一开始东皇太一是楚地的最高神，后来汉武帝时期成为主题最高神，唐代再次成为主要祭祀对象，北宋以后发生了以玉皇大帝为天帝的传说。

东皇太一，远古众神以《九歌》表达的楚神话体系和汉武帝初以来是新界中最高的天神，但有很多说法认为“东皇太一”是什么神坛。

东皇太一其实是中国人最早开始信仰的天帝、最高神。但是帝王为了得到自己天帝的保佑，不能在民间祭祀天帝太一神，只能让自己祭祀，所以东皇太一神在民间没落了。

东皇泰一，远古神。是《九歌》中最高的天神，在现代小说中被设定为瑶族首领。东皇太一到底是什么神？由于在史料和文献中找不到详细的解释，现在众说纷纭。有人说“星星”。有人说“tab”。有人说是“战争之神”。有人说“伏羲”。有人是“春信”，没有公认的答案。右图展示了人的第一个鸟神的东皇太一，被汉代人崇尚的太阳神(CCTV版《三国演义》)。

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东皇太一

根据宋玉《高唐赋》：“醮诸神，礼太一”，和战国楚墓竹简中最高的天神“太”（即“太一“）所推测，“东皇太一”可能就是屈原根据楚人祭祀中最高的天神“太一”，加上祖先“东皇”，而创作出来的上帝和祖先合一的天神。他既不是沅、湘之域“祠辞”中原有的天神，也不完全是《高唐赋》和楚墓竹简中的“太一”。《东皇太一》一开始，写供神的铺设，“吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥，璆锵鸣兮琳琅”。写祀神典礼的开场：当此吉日良辰之时，特此恭谨地将娱乐东皇太一。写祭神者佩剑服玉，手持琼玉之芳，礼容极为恭肃。“瑶席兮玉瑱，盍将把兮琼芳。”显示其典雅、高贵。“蕙肴蒸兮兰藉，奠桂酒兮椒浆”，——用最好的祭品来敬事天神，蕙、兰、桂、椒，是屈原诗歌中常用的香草，具有高洁的象征意义。“扬桴兮拊鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。” 则写以钟鼓、竽瑟、歌唱、舞蹈来娱乐天神。“安歌”、“浩倡”，又继之以舞，灵巫艳装，香飘满堂。最后“五音纷兮繁会，君欣欣兮乐康”，各种乐调纷繁交响，达到高潮，上皇欣然乐康。

在屈原流放地湖南常德，有山名为太阳山，常德市政府于2009年开始的文化名城项目建设项目中，屈原公园灵均台（寓贤阁）主体工程已经完工，正在约名家撰写楹联、介绍词，题写匾额，屈原纪念馆已经开始公园房屋拆迁，计划春节前后完成拆迁，明年上半年完成建设。阳山庙改造、东皇太一殿建设已完成前期设计，将是国内第一个专门祭祀东皇太一的庙宇。

太一即道

《太一生水》楚简：水反辅太一，是以成天。天反辅太一，是以成地。天地复相辅也，是以成神明......神明者天地之所生也。天地者太一之所生也。

《淮南子》开篇：洞同天地，浑沌为补，未造而成物，谓之太一。同出于一，所为各异，有鸟有鱼有兽，谓之分物。

太一古帝

《盘古王表》载有“泰壹氏”，其事迹不可考。《史记·秦始皇本纪》：古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。

《史记三家索隐》：按：天皇，地皇之下即云泰皇，当人皇也，而《封禅书》云‘昔者太帝使素女鼓瑟而悲’，盖三皇已前称泰皇。一云泰皇，太昊。

《五行大义》：天皇太帝曜魄宝。地皇为天一。人皇为太一。

《轩辕黄帝传》：黄帝居代总一百二十年，在位一百五年。自上仙后升天为太一君，其神为轩辕之宿，在南宫黄龙之体象。

太一天神

《史记·封禅书》：天神贵者太一，太一之佐曰五帝。天神贵者曰太乙，太一之佐曰五帝。。《三家索隐》：……天一、太一，北极神之别名。

《礼记正义》：泰一，天帝之别名也，……泰一，天神之最尊贵者也。

《周易述》：太一者。天之主气。即其一不用者是也。右。助也。言易四象之作能右太一之神而助其变化。[6]

太一之星

《史记·天官书》说：中宫天极星，其一明者，太一常居也。

《荆州占》：钩陈者，黄龙之位也，太一之所妃也。

《淮南子》：太微者，太一之庭；紫宫者，太一之居；皆星主也。

《晋书》：太一星，在天一南半度，天帝神，主十六神，知风雨、水旱、兵马、饥馑、疾病、灾害。

《淮南鸿烈解》：太一，天神也。紫宫者，太一之居也。轩辕者，帝妃之舍也。咸池者，水鱼之囿也。咸池，星名。水鱼，天神。天阿者，群神之阙也。阙犹门也。

学术争议

汉代王逸注《九歌》云“太一，星名，天之尊神。祠在楚东，以配东帝，故云东皇”。《汉书》“天神贵者太一，太一佐曰五帝”。李炳海先生在《东皇太一为大火星考》中认为太一为星辰，乃苍龙七宿中的大火星。

闻一多先生在《东皇太一考》中认为“作为天神的太一，在古代哲学家眼中是宇宙的本体，一种不可思议的超自然力”，“太一便是伏羲的化名”，“东皇也就是伏羲”。

李光信先生在《九歌东皇太一篇题初探》中认为“东皇太一，其始就是卜辞中的太乙，即商人的祖先成汤”，“东皇即东土国王的意思”。

丁山先生在《中国古代宗教与神话考》中以“东君”和“东皇”都是东方的尊神而提出了日神说。且有杨琳先生的《《东皇太一》与《东君》当为一篇考》可为佐证。

屈会先生在《《东皇太一》与神农氏炎帝——兼谈《东皇太一》的主题》以东皇太一为神农炎帝。

孙常叙先生在《楚辞·九歌十一章的整体关系》中认为“其神为岁星，（东皇太一）乃是一个战神”。

周勋初先生在《九歌新考》中认为:“‘东皇太一’是东方的上帝太一,也就是齐国的上帝太一”。

褚斌杰先生在《屈原“东皇太一”解》中说:“《楚辞·九歌》是诗人屈原对当时楚国国祭的赋咏,其首篇《东皇太一》,所祭乃是楚国之保护神,‘东皇’即楚国之帝,‘东皇’是对东皇至高无上地位的尊称”。

太一与玉帝

很多现代人士只看名字，就认为玉帝要比东皇尊贵，其实这是错误的！

东皇的东，在此并非指的是地域方向，而是尊贵程度。东，为五方之首，在中国，帝王受封禅于东岳泰山，日月出升东方，华耀大千。玉帝的玉，也是表示尊贵程度的意思。中国传统，金者为重，大坤载物，玉者为贵，乾净无暇。

东皇与玉帝，这两个尊号都是尊贵之极的意思，区别只是一个是方向延伸，一个是物质延伸。以方向延伸的东皇，最早出自春秋时期，《楚辞·九歌·东皇太一》注：“太一，星名，天之尊神，词在楚东，以配东帝，故曰东皇。”《史记·封禅书》云：天神贵者太一，太一佐曰五帝，古者天子以春秋祭太一东南郊。”

特别说明：在秦朝以前，中国对皇/帝/王/公/君，这五个字有着严格的规定。皇和帝是对天神的称谓，王指的是夏商周三朝历代君王（夏商周的历代大王上位之后表示自己功德不足于上古帝王媲美，故而谦虚只称王，不称帝）。公指的是王以下的最大统治者（例如秦穆公，晋文公，齐桓公等）。君指的是文化素养道德品质高尚的人。东周末年，礼乐崩坏，道德沦丧。称帝（秦昭王为西帝，齐湣王为东帝），称王（战国七雄皆是称王）者不计其数，各国大臣为了谄媚各自大王，纷纷称其为君王（意思为"品德高尚的大王"），一直到嬴政统一六国。

九歌·东皇太一

《九歌》是《楚辞》篇名。原为传说中的一种远古歌曲的名称，中国古代诗歌集。战国楚人屈原据民间祭神乐歌改作或加工而成写成格调高雅的诗歌——《九歌》。

《九歌》相传是夏代乐歌，共写有十一篇，分别是：《九歌·东皇太一》、《国殇》、《山鬼》、《云中君》、《湘君》、《湘夫人》、《河伯》、《礼魂》、《东君》、《少司命》、《大司命》。

原文

吉日兮辰良，穆将愉兮上皇。抚长剑兮玉珥(ěr)，璆锵(qiú,qiāng)鸣兮琳琅。

瑶席兮玉瑱， 盍(hé)将把兮琼芳。蕙肴蒸兮兰藉， 奠桂酒兮椒浆。

扬枹(fú)兮拊(fǔ)鼓，疏缓节兮安歌，陈竽瑟兮浩倡。

灵偃蹇兮姣服，芳菲菲兮满堂。五音纷兮繁会， 君欣欣兮乐康。

（注）：本篇是四句一节，隔句押韵。疑拊鼓下脱一句，这脱漏的一句是叶韵。臆补为“鼓声敲得咚咚响”。

翻译

将修祭祀，必择吉良之日，齐戒恭敬，以宴乐天神也。

以手循长剑之珥，璆锵争鸣其声琳琅。

神席上压玉瑱，何不持琼枝以为芳香。

以蕙兰蒸肉以藉饭食，奠桂酒，勺椒浆。

扬杖击鼓，使曲节希缓而安音清歌，陈列竽瑟大倡作乐。

姣好之巫被服盛饰偃蹇而舞，芬芳菲菲盈满堂室。

五音纷然盛美，神以欢欣，猒饱喜乐。