【定西的成语故事】定西最美的传说：四皇后和金山切割

第一，你皇后的来历

甘肃省隆中地区有许多皇后节，供奉着大皇后、李皇后、三毛寺、五皇后、六皇后、七皇后等七位女性神像。在各寺庙中，绅士们根据自己的信仰，只挑选其中一人提供。其中信奉四皇后的地区最广。郑西以两点为核心辐射天水、平凉、苏南及陕西、河南两省部分地区。

定西市陕西县雄壮的乡和安定区宁远、李家堡二镇交界有切割金山的地方，山上有一座砂囊庙。该寺址原来不是现在的所在地，位于相邻的县安定区宁远镇王平村梁基山的事故母湾。民间有一个传说：安定区东南部的岛武山(安定、通威、陇西三区县的交界处)。这是东江、小曲江、大河的分水岭。朱峰长得像癞蛤蟆，以当地民间神话中癞蛤蟆神的印章命名。

又名仙木山，小灵山。为了陕西黄土高原的暗道。提拔一般在2000 ~ 2 500米，主峰海拔2 521米，相差500 ~ 600米。山势平缓，山坡上覆盖黄土，泥石流多，属于温带半干旱早气候区，山坡早年是牧场，现在多为农田。)然后郑的第四个女儿出生了。这个女人脸蛋漂亮，玲珑透明。有点长，见见爱人做善事。人们称她为“正佳寺处女”。她非常崇拜强壮、善良、友爱的女神——景天在山妖治边的西王母，每天在家里跪下。

有一天，西王母在山脊的翅膀上去见东王公。经过蟾山，可以看到四面山坡绿草阴森森，溪谷潺潺流淌，牛羊欢腾，山花烂漫。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)突然想起朗朗上口的女高音。谁的歌声这么美？在自己的要旨会上，与仙女的歌声相比不为过。

连自己驾驶的鹏鸟都陶醉了，忘了飞。真实的这首曲子应该在世界上，仙界怎么能闻几次呢！(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《传说》)下面一看，一个女孩抱着一只刚出生的小羊，在草丛里走着，唱着歌。“3月3日(啊)，桃花盛开了杏花。

采花的蜜蜂风起云涌(啊)，(只有我一人再见)。“看这姑娘的情态，好像知道一样。掐指一算，原来这姑娘与自己有师徒之缘。回到王母宫后，把自己的使者、皇帝的老师、9日的贤女送到了岛屿牧场，教他们修仙方法。她就是定价师小姐。渐渐地是她的父母，后来村民们都发现她变了。变得太安静，同时更喜欢帮助别人。(莎士比亚)。

同时，也有不能让所有人信服的“怪异”行为。每当空闲的时候，就拧上五色麻绳。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)转眼间，郑家姑娘20岁的生日悄悄到来，十年前定下的娃娃之情催婆家已催了4年。但是她拒绝嫁入私生，近四年来她拧的麻绳已经足够接受南天门了。近四年来，婆家和父兄逼婚的情况越来越紧迫。她知道那一刻即将到来，忙着做各种准备工作。生日后又过了十天，婆家又派人来商量四姑娘的婚事。

你姑娘的父兄已经答应了对方选择的期限。几十年后，到了忌日前的最后一天。十几天来，家人什么事都不让做，她也不出声，只是在自己的闺房里不分昼夜地绞着五色三弦。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、家人)当天早上，四姑娘手里拿着五色三绳，从内室出来，主张去蛤蟆山放羊。哥哥不让她去。看到妹妹轻轻扔手的时候，手里的五色麻绳像离弦一样的箭高高地飞向天空。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《哈姆雷特》)霎时间，天空出现了一朵五彩斑斓的云朵，妹妹站在云层上飘飘然。

哥哥慌了，骑马去了。就这样，妹妹飞天，哥哥在地面上奔跑，兄妹到达了前面提到的宁远镇王平村的阳基山，妹妹说：“哥哥回去吧，回去就退我的婚礼吧。”这里就是我落脚的地方，我哪儿也不去，别想让任何人离开这里。”哥哥听到愤怒，向前逮捕，我用手指看着弟弟，瞬间哥哥的眼睛变暗了，手看不到五根手指。

他惊慌失措，立刻意识到妹妹不再是人类了。忙着说。“如果妹妹能让哥哥眼前一亮，哥哥回去和父母商量，不仅会给你海魂，还会倾注全家的力量，在这里为妹妹建造妹妹可以继续修炼的寺庙。(莎士比亚。)话一说完，眼睛立刻亮了起来。

不久，梁基山的泉水旁边出现了一座寺庙，人们称它为“清天寺”，寺庙里执行的是郑家寺处女。长时间以来，人们珍惜“正价”字，统称为“四姑娘”、“四岳母”。有寺庙的海湾叫做事故母湾。庙下地势平坦，约定风俗成了“沙海川”。从那以后，你皇后一直在保佑当地一方平安。老百姓向她致敬。

庙里有《陇西剪金山祖庙签簿》，其瑞云说：“四元君出生在雪花的世界，在商战之年驾崩。”所谓的“雪花世界”是指远古时代，《老母三元救生归原真经》的“雪花纷飞，胎生的灵产生”这句话。“相夫年”是北宋新宗的第三个年号(1008-1016年)。

据《宋史本纪第七》:“大众上院元年春季正月乙秋，黄渤被左胜天文南麂的尾巴吸引，看门人刷灵库，闻所未闻。赵长官拜，欢迎来到赵元寺蔡鹏，又名天书。正庙，紫云看起来像龙凤福宫。保身、赦免、开元。”相辅年间，中国古代最早的官方专业云书《广韵》和北宋四大书之一《册府元龟》被写成了书。另外，军事家狄青、杨燕赵、李学者邵雍、政治家书法家蔡阳、政治家天文学。

学家刘羲叟，政治家吕蒙正及后来的仁宗皇帝均出生于这一时期。

如此算来四娘娘在甘肃陇中一带被供奉的时间最迟为北宋真宗祥符年间，距今已有1000年历史了。

后来由于世事沧桑，年久失修，寺庙破败不堪。据传某天夜里当地一位姓董的富人梦见一人向他借牛，说是建庙用。第二天佛晓他去牵牛犁地，发现牛大汗淋漓，突然想到昨夜的梦，大吃一惊，忙到四娘娘庙上去看，只见一片断垣残壁，砖瓦椽檩不翼而飞。忙带村邻们四处查寻，发现建庙材料全都集中在距原址不远的奭家岔山上（今属陇西宏伟，当时都属今安定区）。原来是自家的牛一夜之间运来的！

于是他和信士们集资在这里为心目中的偶像修建了一座崭新的庙宇，并称之为四娘娘庙，即剪金山祖庙。神庙的建筑基本上以中国传统的建筑艺术风格为主，砖木结构，青砖蓝瓦，圆木为柱，漆红油彩，托举华盖，顶部起脊卧阁，四角飞檐高翘，配以雕刻和蓝砖烧制的龙、羊等图形，古朴典雅、庄重含蓄。

大殿里供奉四娘娘和盖国爷（将军爷）的神位。对当地百姓来说，敬四娘娘成了他们精神生活很重要的一个方面，为了供奉方便，很多地方还为她修建了歇马店（相当于皇帝的行宫）。原先寺庙里有一座大锺，为明朝正统年（公元1436——1449）铸造，说明剪金山寺庙建成迄今已有近560多年的历史了。

可惜该锺大跃进时被砸碎炼钢了。寺庙里还有两棵大白杨树，每棵树干需要六人合抱，才能围住。就当地的干旱条件，没有五、六百年是长不成如此大树的。其中一棵在1972年被砍下做了40套课桌凳。另一棵尚存，当为镇山之宝。此庙文革期间拆掉建了学校（即今陇西县金山学校，笔者曾在该校读完了初中），上世纪八十年代依原样进行了重建。

关于这位四元君 (有的地方称四姑娘、四娘娘、四菩萨或四圣母)的来历还有一种说法，她是王母娘娘的第四个女儿。神话中的王母娘娘共生了七个女儿。她们在《西游记》里依次是：红衣仙女、素衣仙女、青衣仙女、皂衣仙女、紫衣仙女、黄衣仙女、绿衣仙女。名字分别是天寿、天阳、天荣、天昌、天显、天庆、天羽。其中三仙女嫁给了刘彦昌（《宝莲灯》里的故事），七仙女嫁给了董永（《天仙配》里的故事）。

相传北宋仁宗年间，今白银市靖远县（原属定西地区）四龙镇有一座百花山（又名剪金山）。书生崔文瑞在百花山下耕读砍柴为生。有一天，天气晴朗，他便上山去砍柴。恰逢四姑娘从天上路过，眺望百花山，主峰巍峨，紫气氤氲，周边五座山峰环绕。山上万木葱茏，百花争妍，鸟鸣翠绿；山下，黄河巨龙，从西向东，波光熠熠，舒缓而行。两岸沃野，碧波万顷，麦浪飘香，鱼肥果美，真乃丰裕富庶之地也。

四仙姑心中甚喜，于是扮做村姑在百花山上驻足漫步，巧遇砍柴的崔文瑞，俩人寒暄交谈后，看到崔文瑞相貌英俊，谈吐文雅，勤奋善良，便生爱慕之情。于是羡慕人间幸福生活，私自下凡，嫁与崔文瑞，男耕女织，郎读妻伴，琴瑟和谐。不料，好景不长，消息走漏，天庭震怒，玉帝传旨，硬是将一对鸳鸯拆散。

四仙姑留恋人间，整日以泪洗面，泪水每每化做甘霖，滋润着山川大地和黄河两岸的父老乡亲，使百花山一带风调雨顺，连年丰收。当地老百姓感念四仙姑的大慈大恩，遂建庙塑身，尊为圣母，香火不断。

据确切记载，山上的寺庙群，始建于北宋天圣元年（公元 1023 年），清代乾隆十九年（公元 1754 年）两次维修扩建，文革被毁，后又重建。两种传说，笔者觉得定西的传说更原始。白银的传说显然了董永和七仙女的故事。

从建庙年代上也可以印证这一点：定西建庙时间在北宋祥符年间（1008—1016年）, 白银建庙时间在北宋天圣年间（1023—1032年）当然，不管是白银，还是定西，虔诚善良的百姓们都认为四娘娘很灵验：为他们都指点过迷津，开启过愚顽，消弭过灾难，慰藉过心灵。

所以他们对她无比信赖，顶礼膜拜。为她开庙会，为她献牛羊，为他唱大戏，为她打大醮，为她烧香表。但凡神庙都开庙会，在时间的的选择上都有一定的历史渊源。定西剪金山庙会是阴历三月初三，不知道剪金山庙会的日子是怎样形成传统而流传的，但从现实角度分析，阴历三月三，正是春播刚刚结束，，料峭春寒已去，酷热暑夏未到。

微风拂袖，浑身清爽；杨柳依依，心旷神怡。放眼望去：绿秧茵茵，庄家茁壮的长;桃杏花开，牛羊正在撒欢。离夏收尚有一段时间，农活较闲。加上在这样的季节办庙会，既可满足求神祈雨，拜神还愿的宗教情怀，又可以借此消闲，观看秦腔大戏，享受精神愉悦，还可以销售瓜果等农产品，促进经济的交流发展。

每逢剪金山庙会，人群熙攘，车水马龙；男女老幼，摩肩接踵；善男信女，烧香抽签；鼓乐协奏，戏曲悦目又悦耳；餐饮张隆，美味飘香；吆喊叫卖，不绝于声。

追求美好的生活是人类活动基本的出发点，而对大自然的敬畏，使人们在追求美好生活的时候总是有不如愿。到寺庙祈福，不是祈求五谷丰登，就是祈求天将甘霖。生活贫困时，祈求神灵改变现状；生活富裕时，祈求永享康泰。

总之，为了弥补精神的空虚，生活的缺憾，无论达官显贵还是平民百姓，都想从敬奉神灵中找到慰藉和启迪。当然，其间不乏长期以来形成的民俗文化传统。作为汉族的敬神并不像西方人具有基督教和伊斯兰教那样的宗教信仰和情怀，其一切出发点都源自于现实利益的考虑。但它所涌动的文化光芒和精神情操是社会文明的重要因素之一。

二、剪金山的来历

甘肃陇中地区有两座剪金山。一座是白银市四龙剪金山，另一座是定西市宏伟剪金山。两处剪金山都有寺庙，庙里主殿供奉的都是四娘娘。

定西剪金山由“剪胫山”而来。蟾姆山原名禅牧山，即封为放牧的山。相传山里有一只蟾蜍采天地之灵气，摄日月之精华修行万年，终有道行。但他道行虽深，却品行不端。专以祸害百姓为能事，被当地百姓称为邪神。他规定老百姓每月都要供给牛羊果品。要是那个地方供不及时，就马上让那里出现灭顶之灾。

自从四娘娘成道后乐善好施，解民于倒悬。甘肃省陇中地区位居大陆腹地，远离海洋，其东、南两面都有秦岭等大山阻挡，海洋暖湿气流不易到达，而西、北两面则地形开阔，途经蒙新高原的西伯利亚干冷空气从河西走廊直贯无阻，所处地理位置决定了该区气候干燥。

从大气环流方面分析，准定常的东亚大槽其后部之下沉气流构成了本地冬春干旱的大环流背景，在青藏高原东北侧由于高原的热力和动力作用形成一个气候上的反气旋环流，定西地区正处在反气旋的下沉气流之中，降水天气系统常受其影响而减弱或消失，所以干旱是该地区最主要也是影响最严重的气象灾害，其特点是发生频率高，影响范围大，危害程度重。

而该地区又是典型的旱作农业区。干旱缺水历来成为制约该地区农业乃至整个国民经济发展的主要因素。“一碗油换不来一碗水”“十年九旱”适当地气候环境的真式写照。姑娘找婆家，首要条件就是先看男方家有没有稳定的人畜水源。同时冰雹也是该地区的主要自然灾害之一。每年4—9月都有不同程度的雹灾出现，往往对农业生产、国民经济甚至人民生命财产带来严重损失。所以当地百姓敬神的最大动机是期盼神灵保佑每年风调雨顺。哪座庙里的神灵能在干旱时节降下甘霖，就会受到老百姓就信仰和膜拜。反之亦然。

据说四娘娘很灵验，常常施以甘霖。所以赢得了当地百姓的信仰。庙里香火不断，供品如山。而蟾蜍庙里冷冷清清，日渐荒凉。蟾蜍神恼羞成怒，决心和四娘娘一决高下。双方就在剪金山斗起了法，蟾蜍神跳跃着要降冰雹，四娘娘驾彩云要施甘霖。互相阻挠对方。

你来我往，斗了九千九百九十九个回合，四娘娘将五色麻绳在手中一晃，化为一把金灿灿的剪刀，朝蟾蜍神的后左胫奋力一剪，蟾蜍神功力顿减，跌落山头，落荒而逃。此后人们管被剪胫后的蟾蜍神叫跛蛤蟆，管四娘娘庙所在的山叫剪胫山。又因 “胫”“金”谐音（陇中地区前后鼻音不分），且 “金”为五行之一，货币之首，在生活中使用频率很高，所以就将“剪胫山”写成了“剪金山”。

白银剪金山又名百花山，今白银市靖远县（原属定西地区）四龙镇北 15 公里、距白银市区 40 公里处。山的周围都是万仞石崖，峰峦巍峨，紫气缭绕，盘山有羊肠小道，可通山顶庙宇。走羊肠小道约二里，从山腰正面开始有“天梯”，共三百六十二个用石块砌成的台阶，是通向庙宇的捷径。因“天梯”扶摇直上，一般不敢回首，胆小的人都是绕走羊肠小道。

百花山之所以又称剪金山有三种说法，一说形似剪刀。二传四圣母有一把神剪刀，为镇山之宝，能够为民除害，逢凶化吉，赐福众生。三传山下盛产黄金，很久很久以前，人们都在山里掏金子，故名“拣金山”。山状呈三角形，顶端有庙宇，远眺呈“品”字形。

庙里有个刘老道，常年修行供香火。深秋的一天夜里，刘老道梦见“四圣母”对他说：“这山底下有金矿，你找白公鸡一只，渡到三百六十五天，就可成为神鸡，那时它可提起大山，会帮你把金子都取出来，你只用少量的整修庙宇、备供香火外，剩余部分都分给贫苦百姓，让他们过上好日子。另外，你在大山正面修一条直通庙宇的‘天梯’。

你要记住，从你渡鸡的第一天开始，每天修一台，但不能间断，当神鸡渡成时，天梯也就修成了，神鸡就帮你取金子”。第二天一早，刘老道供毕香火，胡乱吃了些东西，就下山到附近村子，找了一只白毛大公鸡。回山后，作好一切准备，从第三天开始，一边渡鸡，一边砌“天梯”，每天修一个台阶（均一尺余宽，二尺长），每天都念咒渡鸡，两件大事从不中断。

到三百六十二天（再有三天一切都就成功），即九月九日，这天下午，刘老道正在砌台阶，忽然白公鸡惊叫着轰雷般的一声巨响飞了起来，老道即慌慌张张地跑去看时，竟是一只大狐狸，还在追扑着已经飞起的公鸡。白公鸡绕山顶上空飞了三圈，石山被提起来，只见下边金光回射，耀眼夺目。霎时，又被合拢，白公鸡口吐鲜血，堕落于山腰。原来是咒渡时限未满，它被挣死了，连刘老道也忧累成疾，不日而亡。

从此，人们把“拣金山”叫“见金山”。以后又误叫成“剪金山”，而“天梯”迄今还是三百六十二个台阶。人们把刘老道掩埋在“天梯”对岸山腰间（今还在），在坟顶修一座塔，并在山脚下修建庙宇和戏台。每年九月九日都要在这里开庙会。