【定西的成语故事】定西古城为什么叫“丰城”

凤凰，又称“凤凰”，凤凰也被称为丹鸟、火鸟、田鸡、卫峰等古代传说中的白鸟之王。雄性叫凤凰，雌性叫凤凰，经常叫凤凰。常被用作尚书、凤凰碑、吉祥和谐的象征，自古以来就是中国文化的重要元素。

凤凰的形象和中华图腾龙一样，越往后越复杂。在最早的《山海经》中，“鸟燕，其形状为鸡、吴彩文，名字叫凤凰”和010-30003360“玉的野生、凤鸟的卵甚至从“被食”的记载到宋代，凤水被列为八振之一。

秦汉以后，龙成为帝王的象征，凤凰成为诸侯、后宫们的对称。民间有“亡者杰基赞恩，女性峰”的美丽意思。

人类社会早期，社会生产力低下，人们在严酷的自然环境中生存，无力支配自然，无法解释自己的根源，对自然充满幻想、憧憬和恐惧，崇拜比人类更强大的自然或超自然力量，产生了各种图腾，产生了鬼。

从新石器时代开始，原始人类已经以凤凰为图腾，凤凰是原始社会的人类根据神灵的虔诚、崇洋和正礼创造的神圣动物。

在历史、现实生活中，凤凰和龙一样，是人与神之间的桥梁，人类利用龙、凤凰、沟通和自然的联系。因此，崇拜凤凰是一个强大的民族情结。在中国传统文化中，人们赋予凤凰很多美丽的特征：美丽、吉祥、善良、宁静、品德、自然、庆典、太平、人才、幸福的象征。凤凰是人们心中的书鸟，是天下太平的象征。古人认为遇到太平盛世会飞凤凰，凤凰能给人们带来幸福和吉祥，能给太平和安康。

凤凰悠久的历史和富贵的含义受到广大群众的喜爱。封建社会里，凤凰像龙一样，不仅限于皇室，老百姓的衣食住行等生活方面到处都是凤凰的影子。比如戴凤冠、凤火神、凤飞女。凤凰翼，吃凤爪；住在凤楼。民间剪纸、刺绣都以凤凰为题材，反映了人们对幸福生活的追求和渴望。

2017年9月20日，站在安定区东山看着市区，雾气缭绕，一片类似凤凰的白云飘过城市，形成了凤凰飞过凤凰城顶端的奇异景象。

西北荒原上的情感古城被称为“凤城”，正是基于人们对太平盛世的憧憬，反映了人们对美好生活的追求。今天，我们又回去仔细品味。封城不仅仅是文化象征，更是对古城形象的简单概括，重要的是反映祖先们奋斗和追求的理想。自情绪古城产生以来，至今已有近千年的历史。在漫长的千年历程中，古城没有摆脱落后贫困的折磨，也没有避免战乱纷争的蹂躏。美好的愿望没能使古城脱胎换骨，以左宗棠的“贫瘠的盔甲”而闻名。今天，凤城及其蕴含的文化内涵已被尘封。我们知道，新中国成立后，特别是进入新时期后，古城发生了涅槃式的变化，随着颓废的城墙的消失，现代化的新城正在迅速发展。也许先民们命名封城的初衷现在才能真正显现出来。

真实的记载

定西古城被称为封城，最晚应该出现在明代。明万年来，李舜臣张家富在《大荒西经》载：“凤凰山从现在的东鸭、马原开始，一直非常紧急。照着圣山在城东互相照顾也是一样。”关于将西城东山定为凤凰山的记录。据报道，东山曾经林木茂盛。"山多阿拉什气息，月夜清澈，碧波如画."《证类本草》)因此，有“清阿拉市应青”之称，是古代“安定八景”的首选。

郭济三《安定县新志》 :“本县老城周边3里3分钟，宋元丰4年(1082年)，喜河通行制李宪所。明朝正统之间，行政长官杜十娘让南门楼惯性六里三分去接他。天顺六年(1462年)行政长官赵通、洪治兵(1446年)行政长官照明所有维修。城市高度3英尺，地基宽度5英尺，顶部2英尺5英尺，女性墙6英尺，28个砖瓦慕坦克，壕沟切割口宽度1英尺2英尺，深度(1英尺2英尺)。惯性区42处，镇楼5处，死角有飞的建筑物，惯性是“啊”字，以前的“阿磁城”，合内城是凤哥，又名凤凰城。”这是目前可以看到的支书中有关“凤凰”的记录。它的名字源于豆酱在南门外堆积的惯性和宋城的结合，其形状像凤凰单翼，因此取名为凤城。

之后，定西

城又经多任知县修葺,嘉靖十三年(1534年),知县张永茂增筑瓮城,置重门。隆庆年间,知县葛登府重修四门,俱镌石额,中城门之南额曰昭文,北曰拱宸,万历二十四年(1616年),知县恽应翼书。在明代统治的276年间,先后有6位知县主持增修、修葺古城。隆庆年间知县葛登府为中城门镌石额,中城南门额镌“昭文”,昭文的本意是显扬文采。语出《左传·桓公二年》:“火、龙、黼、黻、昭其文也”。张何(唐)《授衣赋》:“是以带裳表俭,黻冕昭文。”意在勉励古城的人们勤俭持家,注重自身修养,传承、弘扬文化,以文修身；中城北门镌“拱宸”。拱宸是唐及五代时的禁军之一。《新唐书·宦官传下·田令孜》中载:“始,帝入蜀,诸王徒步以从,寿王至斜谷不能进,令孜驱使前,王谢足且拘,得马可济。令孜怒抶王,强之行,王耻之。及帝病,中外属寿王,令孜入候帝曰:‘陛下记臣否?’帝直视不能语。令孜自署剑南监军使,阅拱宸奉銮军自卫,昼夜驰入成都,固表解官求医药,诏可。俄削官爵,长流儋州,然犹依敬瑄不行。”《旧五代史·唐书·庄宗纪一》:“梁有龙驤、神威、拱宸等军,皆武勇之士也。每一人铠仗,费数十万,装以组绣,饰以金银,人望而畏之。”明代,偏距漠北的蒙古族曾经数次从靖远渡黄河,穿石峡进犯安定,给安定人民带来了深重空难。北门镌拱宸,意在提醒人们时刻警惕远在漠北的蒙古,防御外敌,勤练武功,以武安邦。两门石额,一重文,一扬武,文武兼备,才能保平安,求福祉。

清代也多次对古城进行修缮,乾隆十三年(1748年),知县陈棅奉旨修理,以工代赈,发帑金(库银)一万有奇,工阅百八十日,四门重建樵楼,新镌砖额,东曰日宾,南曰薰和,西曰宝成,北曰云祥,其城之四隅八角,墩台飞楼,及东西之钟鼓二楼,内外雉堞,规模咸备,五镇楼俱有额联。道光二十八年(1848年),知县胡荐夔督修。同治六年,匪乱陷城,而垣堞尚完。光绪二十九年(1904年),知县赖恩培重修。

民国时期,随着枪炮等热兵器的普及,古城的防御作用也日渐淡化,因此,古城开始被毁。民国十九年(1930年)夏,国民军留守处雷中田部旅长王家增、潘振云(绰号“潘麻子”)驻县城。10月20日,陕军孙蔚如部杨渠统(杨子恒)、段象武与陇东十三师师长陈硅璋自东山攻定西城,连日炮弹如雨,损伤城中房屋、人畜甚多。城楼被拆毁当燃料。民国二十四年(1935年),中央陆军第八师驻定西7月余。新一军第一团驻防定西城。县长董健宇、驻军新一军团长杜汉三因为城垣雉堞多数被毁,就城上取土筑小边墙,虽说是补修,但城墙比原来低了许多。

美妙的传说

传说北宋神宗死后,他的十岁的儿子赵熙就继承了王位,是为哲宗。哲宗登基时,只有10岁,朝中大事由太皇太后高氏临朝听政。高太后执政后,任用顽固派大官司马光为宰相。司马光一上台,就把神宗时的“王安石变法”(熙宁变法)全部废止。西夏便野心勃勃,虎视眈眈,梁太后大举亲征,进犯宋朝西北边境,挑起了宋夏战争。哲宗绍圣三年,驻熙河路经制李宪为防御西夏入侵,便役使民工筑起定西城,相传在定西古城筑起后,有一天突然从高空中飞来一只左膀受伤的凤凰,落在新筑的城墙头,一连哭了三天三夜,凤凰的眼泪流干了,眼睛哭瞎了,不几天,受伤的凤凰死了。为避讳“不祥之兆”。人们将它厚葬在东城外的照城山(即现在的东山),哪知一夜之间这里的山形变了,变得犹如一只翩翩起舞的金凤凰,人们常常梦见这只金凤凰闪闪发光,展翅从马苑飞翔而来。从此,定西城被称为“凤凰城”。

另一传说源于“吹箫引凤”这个成语。相传春秋时,秦穆公有一个女儿,名叫弄玉,姿容绝世,聪明无比,喜好音律,善于吹笙。她吹起玉笙来,声如凤凰啼鸣。秦穆公在宫内筑凤楼让她居住,楼前筑有高台,名叫凤台。而清乾隆年间知县陈棅奉旨修理古城,根据秦穆公女儿弄玉吹箫,引来凤凰降落其城的神话传说,在四门上修造了结构精巧,独具格局的樵楼,形似“丹凤楼”。重修使城之四隅八角,墩台飞楼,及东西钟鼓二楼飞檐叠嶂,似展翅欲飞的凤凰。定西古城因此被叫作“凤凰城”

传说,是民间口头文学的一种形式,传说在漫长的传承过程中,又被赋予一定社会时期的新内容,因此,传说单从“版本”构成上来说,并不是单一的。作为口头文学形式,许多传说是经不起推敲的,甚至是荒诞的。但传说也是劳动人民心中美好祝愿的寄托,是民间优秀文化的一种传承模式。而历史记录着先民们真实的奋斗历程,传说与历史互为补充,互为映证,共同形成了古城厚重的文化积淀,构筑起了人们对地方文化尊崇之厦。

来源：定西日报

编辑：万永博