【河豚之食是成语故事吗】引起警惕的三个成语：岔路口亡羊补牢、河豚之死、三人成虎。

成语是汉语词汇中一些定型的短语或短句。

典故是指有关历史人物、战场制度等的故事或传说。

成语典故的存在当然不是听起来那么简单。很多成语凝结了古人的智慧和思想，起到文化传承的作用。

这次我要说三个有趣的成语。

十字路口山羊死了

意见分歧，脚多指多，路是岔路。

死亡，在这里不是死亡，而是失去的意思。

羊是羊，是嚎叫的羊。

意思是合并在一起。岔路太多，羊跑了。比喻工作复杂多变，没有固定目标就迷失方向，不知所措。

这个成语看起来很简单，但知道这个成语背后的故事后，心里很伤心。

岔路网阳出自《列子说符》，主人公是杨紫。(扬州，他说名言“拔一毛不利天下”

原文：

杨子的邻居失去了杨子，请他率领该党，进行杨子的垂直追击。杨子说：“姬！失去了一只羊，怎么追人呢？”邻居说：“更多的不同。”相反，问道：“你得到羊吗？”说：“死亡的男人。”说：“之间死亡吗？说：“路之间还有另一个区别，我不知道什么，所以也有反对的。”“杨子在无言的人移动的时候，不笑的人迎来了一天。(孔子、论语、子曰)

文人很奇怪。“羊，卑贱的野兽，还有不是老师的东西，伤害笑者的人会怎么样？”说。(莎士比亚) (莎士比亚)。“两者不回答，文人得不到命。

弟子孟孙阳出局，所有的儿子都会被起诉。心中的儿子，另一天孟孙杨凯问：“过去昆迪三人、于齐、卢熙，同老师一起学习，回到仁义的道路上来了。那位父亲说：“仁义之路怎么样？”白说：“仁义使我爱身体，改名。”中说：“仁义杀了我，让我出名了。”叔叔说：‘仁义让我成为一个名字和整体。”他反对三种手术，但出于儒家思想。谁对谁错？”。”

杨子说：“人带河马河生活的人有水、勇气、坐船渡过、供应一百口人，包粮食就成了学者，淹死的人差不多有一半。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《读者》)本学问不学淹死，但利害关系如此。谁对谁错？”心都嘿嘿地出来了。

孟孙杨说：“他五子棋是个玄学问题，师父孤零零地回答？我更加困惑了。”

心都说：“大道多处而死，学者们多方而死。学与本不同，本不同，但语言差异不是这样。只回到同一个半日，为了灭亡而获奖。(西方谚语)磁场老师的门，学老师的路，达不到老师的情况，也很伤心啊！”

翻译：

杨子的邻居丢了一只羊，于是动员亲戚去找，帮助杨子追羊。杨子说。“哈哈，掉了一只羊而已，为什么要这么多人去找呢？”邻居们说：“分道扬镳的路很多。”

他们回来时，杨子问：“找到羊了吗？单击

邻居回答说：“逃跑了。单击

杨子说：“你怎么能逃跑呢？单击

邻居回答说。“岔路口又有岔路，我不知道羊跑哪条路了。所以我回来了。”杨子的脸色变得很忧郁，好久没说话了，一整天都没笑。

学生们觉得奇怪，“羊，卑贱的野兽，(和)还不是老师的，为什么让你失去笑容？”问。杨子没有回答，学生(最终)没有得到他的答案。

杨子的学生孟孙杨从杨子那里出来，把这一情况告诉了他。(有一天)心某和孟孙杨一起去见杨子，心某问杨子。“以前有三个兄弟在齐国和鲁国一带学习，向同一个老师学习，把仁义的道理都学完了，回家了。他们的父亲问他们：“仁义的道理是什么？”老板说：“仁义让我珍惜自己的生命，把名声放在生命后面。”二是“仁义使我为了名声牺牲了我的生命”，三是“仁义使我的生命和名声都得以保存”，这三个兄弟的回答各不相同或相反，就像从儒家里出来的一样，你认为他们三个兄弟到底谁对谁错？”。

PS:对道德的理解因人而异。)。

杨子这样回答。“有一个人住在河边，他很了解物性，敢用渡船谋生，渡船的利润能让100人生活。有一群人拿着粮食向他学习，这些人中淹死的几乎有一半。他们本来就不是来学淹死的，获得利益与损害相反，你认为谁对谁错？(莎士比亚，莎士比亚。)“你知道吗？”心听了杨子的话，默默地和孟孙杨一起出来了。

PS:心里凉飕飕的。那些人学游泳养家，但收获的是死亡。种了同样的原因，但收获了不同的果实，怎么能不伤心呢。)。

出来后，孟孙杨斥责沈心志说。“为什么问老师这么迂回的问题，老师又这么孤僻地回答，我越听越模糊。”(莎士比亚。哈姆雷特。)" "

心说：“大街上岔路口太多，失去了羊。学习的人方法太多，失去了生命。”学的不是根本不同，而是根本不一致，结果却有这么大的差别。只有回到同样的根本，回到一致的本质，才能没有得失，不迷失方向。你长期在老师的门下，是老师的弟子，学习了老师的学说，但不理解老师说的比喻的寓意，真是伤心啊！" "

《列子·说符》：“大道以多歧亡羊，学者以多方丧生。”

每个人都追求成功，可是又有几个能成功呢？辛勤付出不可悲，最可悲的是付出没有回报，反而招致灾祸。

河豚之死

这个成语出自苏轼《河豚鱼说》

原文

河之鱼，有豚其名者，游于桥间，而触其柱，不知远去。怒其柱之触己也，则张颊植鬣，怒腹而浮于水，久之莫动。飞鸢过而攫之，磔其腹而食之。好游而不知止，因游而触物，不知罪己，妄肆其忿，至于磔腹而死，可悲也夫！

翻译

河里有一种鱼，它的名字叫豚，在桥墩之间游动，撞到桥的柱子，不知道离开桥远点。恼怒那柱子撞了自己，张开面颊立起鱼鳍，（因恼怒而）吸了一肚子的气浮在水面上，很久不动。非过的老鹰抓住了它，撕裂鱼腹把它吃了。喜欢游却不知道停，因为游而碰到东西，不知道自己的过错，错误地发泄自己的愤怒，以至于被撕裂肚腹而死，多么可悲啊！

河豚错了吗？

错了！它只知道游不知道停止，碰到柱子不知道反思自己，反而迁怒柱子，最后被老鹰吃掉。

社会上有没有这没有这样的人呢？

有的，有些人就不知道反思自己错误，总在迁怒于他人。

三人成虎

三人成虎的意思不是三个人在一起就成了老虎，而是‘三个人谎报成立有老虎，听的人就信以为真，把谣言当事实。’

出自《战国策》

原文

庞葱与太子质于邯郸，谓魏王曰：“今一人言市有虎，王信之乎？”

王曰：“否。”

“二人言市有虎，王信之乎？”

王曰：“寡人疑之矣。”

“三人言市有虎，王信之乎？”

王曰：“寡人信之矣。”

庞葱曰：“夫市之无虎明矣，然而三人言而成虎。今邯郸去大梁也远于市，而议臣者过于三人矣。愿王察之矣。”王

曰：“寡人自为知。”于是辞行，而谗言先至。后太子罢质，果不得见。

（庞葱：又叫庞恭，战国时期魏国大臣。

邯郸：赵国都城。质于邯郸，就是去赵国当质子。

大梁：现今开封，是魏国都城）

大意：

战国时期，魏国大臣庞恭要陪同太子去赵国邯郸做人质，他担心走后朝廷上的小人会乘机造谣中伤他，所以临走前向魏王进言。

他打了一个比方，问魏王如果有人告诉他集市上有老虎他信不信。

魏王说一个人这样说他不会相信，但两个人也这样说他便会有点怀疑，若是有三个人这样说，他就会相信了。

于是庞恭立即指出集市上不可能有老虎，现在自己将要远离魏国，由邯郸到魏国都城大梁的距离，远过朝廷到集市的距离，背后诽谤他的小人也不止三个，希望魏王能够明察。

庞恭离开魏国之后，魏王当时说自己会辨别是非，但后来果然相信了小人的谗言。太子充当人质期满回国，庞恭却未能再获得魏王的召见。

众口铄金、人言可畏

舆论如刀，刀刀见血，它能把死的说活了，也能把假的说真了，多少王侯将相因此而是。我们要做的就是当个有主见的人，不偏听偏信，不被舆论控制成为一个不痴不傻的无头人，