【高中读作文的读书笔记】冬天爸爸教作文系列的36-高中，我这样写读书笔记。

文/奇里

2015.11.16日星期一阴雨绵绵

今天读了余秋雨老师《废墟》作品中的一小部分。摘录部分如下：

用生命走过程。

晚秋雨

不能想象古罗马的角斗场需要重建，庞贝古城需要重建，柬埔寨的吴哥窟需要重建，玛雅文化遗址需要重建。远古时期的铜器需要抛光，出土的短窗需要镀镍，松板图书需要可塑性，魔王堆的汉代老妇人需要皮肤丰胸和浓妆，这是难以想象的。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》)除非历史被封锁，否则如果时间不倒退，一切都会老化。老了就老吧，冷静地把慈祥的美丽交给世界吧。假装饰天真是最残酷的自我丑态。没有皱纹的奶奶很可怕。没有白发的老人很可惜。没有废墟的人生太累，没有废墟的大地太拥挤，隐藏废墟的行动太虚伪。

历史是真实的，生命是过程。人生谚语。

——这是人类的伟大智慧。当然，并非所有的废墟都值得留下。否则地球会有瑕疵。废墟是古代派遣现代的使节，经过历史的挑剔和筛选。废墟是祖先们发动的壮举，聚集了当时的力量和精髓。废墟是磁场，非常古老，非常现代，心灵指南针在这里感应到强烈。失去磁力，就失去了废墟的生命，它很快就会被人们淘汰。

(摘自春风文艺出版社《文明的碎片》)

读后感：

尊重自然发展规律，保持事物的实际状态，不要雕刻杨花东，火山口太平。

目前社会正处于功利心和形式主义横行的时代。部分地方政府为了促进当地旅游业，大力兴盛土木，进行古迹重建和复原工作。以传统保护、文化继承为借口，现代人单纯臆想恢复的古迹反而满足了视觉需求，弥补了经济上的缺陷，但同时用不切实际的东西和表现填满了游客纯洁的灵魂和记忆。这个实际古迹所具有的精神和方向，一旦完全消灭或修改，以古迹重建的名义，实际上可能会破坏遗文化的实情，而这个古迹使罪恶成为巨大的风筝。(莎士比亚)。

任何东西都要面对时间的考验，忍受。上帝是公正的。一切都有他们自己的时间发展史。一朵花只能经历一个季节，一个人从出生到死亡只有一百年，一座建筑物从建造到颓废不到一千年。世界物种的多样性限制了他们留在这个世界上的时间。时间用完了，它们就会变成其他形式的存在。很难想象有一个不死的世界，人死后还有亡魂的生存，这个世界会变得怎么样的拥挤？(莎士比亚)。

所以远古时期的铜器、出土的单昌、松潘图书安于他们已经有的姿态，陈旧而晦涩的光线又能怎么样呢？(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》。)那个锈迹斑斑的出现，不正是那个曾经尖锐的时期吗？(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《季节名言》)时间改变了他们的脸，尘土飞扬的瞬间，它毫不避讳地以老的形式观察世界，给我们既定的事实，提醒我们，淡然地说。不要改。(莎士比亚)。

老了就老吧，冷静地把悠闲的样子交给世界吧。

调戏太平和假装饰天真是残酷的自我毁灭。(伯纳德肖，SLART)白发不会因为你拔了它而不再生长，皱纹也不会再存在，即使你涂上浓妆。系紧腰带也不能像闪电一样苗条。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)为什么不放松一下，让自己的心快乐起来，不要在意生发的白发，舒服地坐在眼角的皱纹上，成为健康的胖子呢？事实上，你为什么不是这个世界上唯一的存在？

人的心灵和行动就像磁场一样。磁力线是内外的一致，呈现出美丽的彩虹样子，违背内心意思的行为失去了磁力，在高空严重坠落。

2015.11.28日星期六晴

今天读了读者的卷轴第二篇。内容如下：

感到敬畏

周国平

在这个世界上，有些人相信上帝，有些人不相信，所以区分为有神论者和无神论者、宗教人士和俗人。但是这种区分并不重要。有比这重要得多的区分。有人相信神圣，有人不相信。因此，人将高贵与卑鄙分开。约翰f肯尼迪。

人可以不相信上帝，但不能不相信神性。是否相信神、火、神或支配宇宙的其他神秘力量，往往取决于个人所属民族的传统、文化背景、个人的特殊经历，甚至个人的某种神秘经历。没有这种宗教信仰的人可能仍然是善良的人。但是，如果不相信世界上任何神圣的价值，没有禁忌，想干什么就干什么，这样的人和野兽没什么两样。

相信神圣的人有敬畏之心。他心里总有属于人的根本的东西，不能亵渎。他不是害怕受到惩罚，而是不想丧失基本人格。不管他对人生的欲望有多满，他始终知道，一旦人格扫地，他在自己面前也会失去作为人的自信和尊严。那么所有欲望的满足都无法挽回他人生的彻底失败。是你。

相反，那种不懂敬畏的人不会从人格上反省自己。如果说“志趣接近勇气”，这种人不知道羞耻，所以表现出怯懦的放肆。只要不受惩罚，他就会践踏爱情、友情、名誉和内心丝毫不不安的美好事物。这样的人即使有再多的艳遇，也没有能力真正爱一次。交再多的朋友也体会不到友谊的纯粹。不管得到多少名声，也不知道什么是荣耀。不相信神圣的人会被世界上所有神圣的东西抛弃。

(摘自《追求》)

读后感：

敬畏是什么

文/奇里

敬畏是什么？

敬畏是一种尊重。信仰和信仰之间有尊敬这个词。因为信仰而怀着尊敬的心，但还没有达到信仰的高度。有的人敬命，有的人敬教，有的人敬神，中国人知道玉皇大帝，知道阎罗传，知道生前要做坏事

地狱，行好事要上天堂；就跟西方人知道上帝，信任耶稣一样。他们每天都要向神的使者祷告、坦陈心迹、自我监督，检查并约束自己的日常行为。因为信任，所以会把自己的缺点和隐私暴露出来，在所信任的人面前没有丝毫保留，老老实实地交代平时的作为，出于尊重，让所信任的人给予客观的评价，虚心接受，所以在行为上就会适当地有所收敛。

有些人什么都不信，所以也就不存在敬畏，反正没有人监督，也不指望说给谁听，什么事情都敢做，没有任何约束，在利益和欲望的驱使下，往往人就容易走向极端，给他人和社会造成伤害。

敬畏能起到规范和约束人行为的作用。信什么很重要，你可以信佛，也可以信道，甚至还可以信基督耶稣，所有美好的相信里都包含着对人性善恶的基本评价，如果这种评价缺失了普适标准，那么，这种信任就是危险的。信任什么是个人的自由，任何一个国家不会颁布法令强制它的国民信任某种思想，也没有哪个个人会约束你的信任行为，所以，敬畏本身是自发的，是对自我意识的一种觉醒，从根本上说也是对自己的一种负责。

针对普适价值的信任是必须的，神圣的东西比如自然、生命、爱情、正义等不可侵犯，一个人可以不信神，但不能不相信神圣，因为这涉及到一个人生命质量的好坏，涉及到一个人品性的端庄与丑弊，涉及到一个人行为的高尚与卑微。“倘若不相信人世间有任何神圣价值，百无禁忌，为所欲为，这样的人就与禽兽无异了。”

不相信神圣的人，必将被世上一切神圣的事物所抛弃。

敬畏是一种惧怕。智人设定道德规范，创建国家法律法令约束人们的行为。杀人偿命，欠债还钱。这些规范深入人心，做错了事情就要受到惩罚，用惩戒使没有犯错误的人产生惧怕心理，从而避免再犯错误，以维系社会的稳定和发展。

老话说的好，举头三尺有神明，人在做，天在看，其实要表达的无非就是人做事情前需要慎思在先，因惧怕做错事情，过于溺爱而与事物保持适当的距离，比如金钱、美色和权利，甚至是生命、自然。周敦颐的爱莲说里有这么一句话：“予独爱莲之出淤泥而不染，濯清涟而不妖，中通外直，不蔓不枝，香远益清，亭亭净植，可远观而不可亵玩焉。”说的也是这个道理，莲花好看，但不宜就近摸捏采摘，如果因为喜爱而过于靠近，就很容易忘记本性，迷失自我，就很容易不经意间用世俗的行为和喜欢的借口伤害到它，所以，欲爱而不近，欲亲而常远，是君子的行为，敬而远之，是为智者也。

敬畏是一条底线。敬畏的实质是一条底线，它规定了我们什么事可以做，什么事不可以做，做到什么程度最合适，它明确地指出了我们对待事物的行为尺度。比如禁止乱砍乱伐，这是对森林的底线；禁止繁育期捕渔，这是对海洋的底线；禁止排放有毒有害气体，这是对天空的底线；禁止杀戮，这是对生命的底线。在人类文明高度发达，科技突飞猛进的今天，没有底线的社会行为导致的后果是不可思议的。试想，一个弥留者因为讨厌这个世界而随手引爆一枚核弹，后果将会如何？

敬畏是一种经验。蚂蚁因为敬畏天气，不厌其烦地把家从低处搬到高处，避免了一场水漫金山的灾难；非洲雄狮因为敬畏团结一致的水牛，所以保全了自己的生命；人类因为敬畏自然，所以获得了山清水秀，鸟语花香的生活。人类对社会的认知大都是从残酷的教训中得来的，这些教训里有无奈，有鲜血，有生命，它们被后来人用文字记载下来，形成知识和经验，并通过教育的手段和记忆的方法永存在一代又一代人的脑海里。所以现在的人们才不至于因为无知触碰而被电电死，因为不识深浅莽撞下而被水淹死，因为擅闯浓烟火海而被火烧死，只有敬畏自然存在的力量，才能避免损失，客观地看到能量背后的规律和事实，获得新的经验，更好地保护自己，适应这个社会的发展。

敬畏是一种爱。敬畏最终要表达的要凸显的是爱，是一种自觉的有规矩的爱。这种爱得以让爱者和被爱者维持在一个稳定和谐的社会环境中，互相体验彼此带给的快乐。奥黛丽赫本曾经说过：“有一种爱叫做忧伤。因爱众生而悲悯，因爱万物而敬畏。”相由心生，善良仁慈的人，敬畏万物的人，一定心怀大爱，他们的眼睛也定是澄澈而温暖的。大约我们常说的美好也就是这样吧，在事物的两个极端中保持一个中庸和平衡。

对人性的描述中有这样一句话：爱之愈深，恨之愈切。当爱在某一个条件下发生转换，恨就会自然而生，为避免过激行为的出现，在爱的过程中存有敬畏心，不过于溺爱才是合理而得体的做法。

朋友，当你漫步公园，请勿采花折枝，对自然要存有敬畏心；当你经历挫折，悲伤绝望时，请勿轻生，对生命要存有敬畏心。当你踏进社会，请遵守道德规范和法律约定，对规矩要存有敬畏心......

心若向阳，无畏悲伤；心存敬畏，何所不致？

2015.12.2号，星期三晴

今天，读了读者卷首语两篇，与幸福有关

幸福三要素

●余也鲁译

幸福的生活有三个不可缺的因素：一是有希望。二是有事做。三是能爱人。

有希望。

亚历山大大帝有一次大送礼物，表示他的慷慨。他给了甲一大笔钱，给了乙一个省份，给了丙一个高官。他的朋友听到这件事后，对他说：“你要是一直这样做下去，你自己会一贫如洗。”亚历山大回答说：“我哪会一贫如洗，我为我自己留下的是一份最伟大的礼物。我所留下的是我的希望。”一个人要是只生活在回忆中，却失去了希望，他的生命已经开始终结。回忆不能鼓舞我们有力的生活下去，回忆只能让我们逃避，好像囚犯逃出监狱。

有事做。

一个英国老妇人，在她重病自知时日无多的时候，写下了如下的诗句：现在别怜悯我，永远也不要怜悯我，我将不再工作，永远永远不再工作。很多人都有过失业或者没事做的时候，就会觉得日子过得很慢，生活十分空虚。有过这种经验的人都会知道，有工作不是不幸，而是一种幸福。

能爱人。

诗人白朗宁曾写道：“他望了她一眼，她对他回眸一笑，生命突然苏醒。”生命中有了爱，我们就会变得焕发、谦卑、有生气，新的希望油然而生，仿佛有千百件事等着我们去完成。有了爱，生命就有了春天，世界也变得万紫千红。

最完美的祷告，应该是：“主啊，求你帮助我有力量去帮助别人。”

（摘自《花香满径》）

幸福的柴门

●栖

假如通往幸福的门是一扇金碧辉煌的大门，我们没有理由停下脚步；但假如通往幸福的门是一扇朴素的简陋的甚至是寒酸的柴门，该当如何？我们千里迢迢而来，带着对幸福的憧憬、热望和孜孜不倦的追求，带着汗水、伤痕和一路的风尘，沧桑还没有洗却，眼泪还没有揩干，沾满泥泞的双足拾级而上，凝望着绝非梦想中的幸福的柴门，滚烫的心会陡然间冷却吗？失望会笼罩全身吗？

我决不会收回叩门的手。岁月更迭，悲欢交织，命运的跌打，令我早已深深懂得什么是生命中最最值得珍惜的宝贝。只要幸福住在里面，简陋的柴门又如何，朴素的茅屋又如何！幸福的笑容从没因身份的尊卑贵贱失去它明媚的光芒。我跨越山川大漠，摸爬滚打寻求的是幸福本身，而不是幸福座前的金樽、手中的宝杖。幸福比金子还珍贵，这是生活教会我的真理。

（摘自《扬子晚报》）

读后感：

寻找幸福的春天

文/戚利

在这世间，有一种幸福是属于别人的幸福：久卧病床的人对健康的人说：要是像你们一样活蹦乱跳的该多幸福啊；贫穷的人对富有的人说：要是我像你一样那么有钱该多幸福啊；50多岁的妇人对花季的少女说：要是我现在只有20岁该多幸福啊。

别人的幸福很多时候只是一个梦，自己永远也得不到，所以当成梦偶尔想想可以。如果长期沉浸在别人的幸福里无法自拔，即使在阳光绚烂的春天，人也会变得颓废，空虚，萎靡不振，迷失自我。

诺贝尔奖得主PabloNeruda在《太阳颂歌》中写道：“过去我不了解太阳，那时我过的是冬天.......”我想，当他拿起笔来，准备开始赞扬太阳的时候，他已然找到了属于他的幸福。我们呢？我们该如何才能找寻到属于自己的幸福，找到我们幸福的春天呢？

要想获得幸福，首先要有一个良好的心态，学会知足常乐。中国有一句老话说的好：比上不足比下有余。如果你感觉一无所有，你可以想想久卧病床的人，然后告诉自己：我还有健康，能活蹦乱跳地生活，我多幸福啊；如果你一事无成，你可以想想在大街上乞讨的人，然后告诉自己：我有房可容身，有衣可蔽体，有食可裹腹，我多幸福啊；如果你容颜憔悴，华发早生，你可以想想那些风华正茂的年轻人，其实他们除了年轻似乎缺了很多，他们没有你的社会经验，没有你的政治地位，也没有你现在的拥有。换个角度看人生，你会发现很多美好，知足者常乐，常乐者幸福。

春天的花儿从不挑剔环境，无论在哪儿，都会一样地努力成长，散发不打折扣的清香。要想获得幸福，还要有一个正确的价值观，学会奋斗进取。过于自我满足的人很容易自恋，自恋的人常以自我为中心，脱离社会和集体，生活质量算不上高，自恋的人活在个人一时的快乐中，根本谈不上幸福，幸福是属于每个人的，但在对幸福的界定上，总有一个社会普适的价值存在。你不能说糜烂的生活属于幸福，也不能说声色犬马属于幸福，更不能说荒淫无度属于幸福。尽管那确实会很快乐，却为大家所不齿。当下一些快餐文化，影视作品极力地向年轻人描绘和推崇一种小资奢华浮纨的生活，把幼稚当成熟，把浪费当品味，把自恋当幸福，给年轻人树立了一个很坏的榜样。

人生其实是一个不断消费正能量的过程，如果正能量累积得太少，在消费完以后就很容易伤到裸露的脆弱内心，甚至让人进一步产生迷茫和崩溃，到那个时候，再谈的就不是幸福不幸福的问题，而是生存和消亡的问题。所以，要想幸福，得累积并真正从内心吸纳更多的正能量，得让自己经历奋斗的过程，体验成功的美好，不要惧怕追求幸福路上的艰辛，“只要有眼泪，就还有希望”，无论我们经历多少次坎坷，无论我们叩开的是金碧辉煌的大门还是简陋寒酸的柴门，只要幸福住在里面，就都值得去努力一把。

树有树的高，草有草的绿，树从来不会因为狂风摧折了树枝而想要伏低变成草，草也从来不会因为羡慕树站得高看得远而想要努力拔节变成树。要想获得幸福，还要有对自己客观的评价，学会量力而行。量力而行的人是聪明的，聪明的人被称为智者,智者通常会更容易获得幸福。《圣经•旧约》说：“我的子民们，幸福不在天涯，而在智者的心中。”每个人都有追求幸福的权利，但并不是每个人都会成功。追求幸福的失意者大都对自己没有一个客观的评价，想追求的东西离自己太远又或者太高。无论怎么努力都达不到，久而久之就会心生厌倦和痛苦，生活自然不幸福了。幸福的生活其实很简单，拿时下比较流行的一句话说就是猫吃鱼，狗吃肉，奥特曼打打小怪兽。能正确认识自我，看清现状，不做空想，在力所能及的范围内为自己寻求一个可及的目标，然后为之努力，就可以相对容易地获得满足和成功，幸福感也就随之而来了。

幸福并不总是与物质有关，即使功成名就的政客，前呼后拥的明星，腰缠万贯的富翁也经常会感叹自己不幸福。人是一种社会性的动物，除了寻求物质满足外，还需要得到精神上的富足。精神修养是达到精神富足的一条途径，高尚的道德情操是一种廉价的却是物质不能比拟的宝贵财富，它可以让一个人在任何境遇下都变得富足而幸福。具有高尚精神修养的人通常会有足够的包容心面对刁难于他的人，学会处变不惊地处理任何突发的事件。从而获得心灵上的宁静和幸福。

具有高尚精神修养的人幸福于内而化于外，记得看过一篇文章，写一位记者去采访文革时被打入牛棚下放到农村的夫妻俩，他们所在地偏远，荒凉破旧，资源匮乏，他们居住的地方更是充斥着破旧的木门、沧桑的土壁、干黑的茅草屋。然而，一推开门，记者的心灵就被震撼了：尽管屋内是泥土地，地面却干干净净，尽管是木头床，床帮却一尘不染，春天的阳光正从纸糊的木窗棂的缝隙透进来，照在整整齐齐堆叠在床边的被面上，明亮而温暖，夫妻俩的衣服上打着厚厚的补丁，笑殷殷地站在床边，尽管生活清贫如洗，这一对夫妻却是那样幸福，幸福到让人羡慕和嫉妒。

在这个世界上，从来就没有能轻易得到的东西，只有加倍努力，做到知足常乐，奋斗进取，量力而行，努力让自己成为一个道德高尚的人，幸福的春天就会降临。