【区分寓言故事成语故事】从“守株待兔”到“掩耳盗铃”，探讨春秋战国人怪异举止的原因。

引言

小时候我们都读过遮住树桩和耳朵偷钟的寓言吧？相信绝大多数孩子都通过各种渠道接触过这两篇寓言故事。树桩是一位农民在田地里耕作的时候，一只兔子从它旁边跑了过去，结果一只被木头拖把撞死了。这个农民看这道菜也太容易了。比种庄稼容易多了。所以每天躺在木头拖把旁边睡觉，等兔子死了，后来兔子没有被撞死，他的庄稼没有经过3763修整就枯萎了。(莎士比亚)。

掩耳盗铃是一个小偷看好一户人家的手表，想砸表偷，但怕表破的声音，先捂着耳朵用锤子砸表，他认为这样做听不到3763，结果铃一响，他就被抓住了3763。

心智成熟的成年人3763，也就是8 ~ 9岁的小孩子读这两个故事，可以哈哈大笑。如果你问我为小孩子笑什么，大概率会说农民和小偷太蠢了。兔子被撞死一次是幸运的，但不是每天兔子都被撞死。即使小偷堵住耳朵，砸表的声音也必须存在。(阿尔伯特爱因斯坦)幸运。

(儿童寓言插图)

那么春秋战国时期的3763们为什么这么傻，是因为教育水平低，还是因为生活条件不好大脑发育缓慢？事实上，如果我们真正理解寓言是什么，其实愚蠢的不是他们，而是他们认为愚蠢的东西。因为小寓言故事里隐藏着学习人生治理国家的大道理。(莎士比亚)。

春秋战国时期的寓言院

成语故事和寓言有什么区别？成语故事大部分是历史典故，是发生的事。然后，人们用成语总结这些事情，浓缩成短文或短语，以便于表达整个故事和故事要讲的内容，所以没有必要在功能上有积极的友谊。

寓言是什么？用比喻手法把有教益的主题或深刻的道理在简单的故事中表达出来的一直是用文体、夸张的手法描绘出某种特征，发挥传播道理的意义。春秋战国时期寓言这个问题逐渐出现，后期发展壮大与百家争鸣有很大关系。

(树桩大气兔)

春秋战国时代是中国历史上文化和思想迅速发展的时代。许多伟大的思想家出现在这个阶段。例如儒家孔子、孟子、道家的老子、庄子、法家的顺子、韩非子、兵家的孙子等，他们继承了各自的学术理念，对宇宙、社会、万事作了广泛的解释，他们的著作广泛地接受了弟子们，高谈阔论，互相粗暴地斥责，在思想领域发表了《(莎士比亚)。

“百家争鸣”的特点之一是学者将自己的学问不分背景和阶级传授给所有3763人，让更多的3763人接受自己的学术理论，发挥更广泛的传播作用。这里所有的3763人都有教育水平低的平民，也有有一定文化素养的“士族”。

而且，还有从小就能接触到更好的教育资源的王室贵族。所以使用的语言必须达到雅俗共赏的目的。寓言本身具有生动的形象、含蓄的幽默、3763搜索等特点，各阶级的3763都能听懂，但领悟到的道理千差万别。此外，一些统治者往往不听大道理，喜欢开心。

据《文心雕龙时序》称，“看到它的美丽，就笼罩着雅松。旧知识是叶叶的奇异意思，不是纵横的气力。(威廉莎士比亚。)

寓言的出现一开始并不是为了儿童，只是在几千年的历史演变中，由于其传播方便的特点，逐渐受到儿童教育的青睐。

春秋战国时期寓言的演变

与记录《论语》、《孟子》等主要人物言行的作品不同，《吕氏春秋》、《战国策》、3《韩非子》等古籍中大量留存。

(韩非奖)

例如，上述的树桩和掩耳盗铃的故事记载在《韩非子五蠹》。

“宋有耕者。田中有株，兔子摸株，摔断脖子而死。解开那条蚯蚓守护树桩，兔子复活了。兔子不能再得到，但作为宋国笑。禁欲是先王之情，治理当世百姓，都想守护树桩等。”

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韩非子讲这个故事的本意是，治理国家需要用良臣贤士，对于臣子，他认为要去“五蠹”，防“八奸”，有的臣子只知道套用以前的政策，而不考虑当下的环境，死板的去治理国家，这样的臣子和傻乎乎等着兔子来撞死的农民有什么不同呢？

以此来劝告君王不要相信这样的臣子，但是到了后世，经过演变，只保留了之前的故事，而放弃了韩非子的核心观点，变成了一个农夫因为懒惰而懈怠了农活的故事，劝告大家不要懒惰，不要相信天上掉馅饼的故事。再比如上文提到的掩耳盗铃的故事，据《吕氏春秋·自知》中记载：

“百姓有得钟者，欲负而走，则钟大不可负。以锤毁之，钟况然有声。恐人闻之而夺己也，遽掩其耳。”

吕不韦想通过这个故事告诉君王，要知道自己的过失，才能取得进取，如果君王因为自己的权力大就不让臣子评论他的过失，和这个自己遮挡自己耳朵的笨贼有什么区别呢，只有知道自己的过失，并加以改正，这样才能成为圣明的君王，才能更好的治理国家，但是到了后世，经过演变，也只保留了一部分意义，劝告大家不要自欺欺人而已。

（吕不韦像）

与以上两篇寓言故事类似的只保留一部分意义的故事还有很多：比如刻舟求剑，邯郸学步，自相矛盾等等，这些寓言被广大的小朋友所熟知，都是因为他们具有一定的教育意义，但是由于后人的取舍，很多寓言虽然起到了教育作用，但是却偏离了作者实际想表达的深意。

当然，如果有人愿意考究原文，并且熟悉历史也是可以读出其中的深层意义的，只是愿意这样做的人太少，也导致寓言的低龄化，这就是春秋战国的寓言演化方向之一，从治理国家，传道授业的深刻理论变成了浅显易懂的儿童读物。

春秋战国时期的寓言意义

虽然春秋战国时期流传下来的寓言故事已经越来越倾向儿童读物，但是他的意义却是有深远影响的，这主要体现在以下几个方面。

（国外的寓言故事）

首先，寓言是一种新诞生的文学体裁，这些生动的寓言故事，蕴含着深隽的哲理，凭着它们思想性和艺术性的完美结合，给人们以智慧的启迪，具有较高的文学价值，对后世的文学发展起到了深刻的促进作用。比起直白客观的记叙，寓言显得更加生动，更加吸引人去了解后续的内容，这一点在少儿教育中尤其突出，寓教于乐，通过故事的传播像孩子们传递了对与错，善与恶，美与丑的基础观点，让孩子对多彩的世界有了初步的认识。

其次，春秋战国时期的思想家会经常会见王室贵族，以及和别的流派辩论，他们必须要以简明并合理的话语表达出自己的观点，并得到别人的认同，如果第一时间抛出观点，由于立场不同很容易被别人攻讦，但是如果第一时间部提出观点，而是讲一个深入浅出的故事，很容易让人认可，继而按部就班推出自己的观点，结合之前的寓言故事让人无可辩驳。

（爱讲寓言的庄子）

最后，虽然那些寓言故事中总是出现一些愚蠢的让人发笑的人，但其实仔细想想，中国几千年历史长河中，诸如守株待兔，掩耳盗铃之人从未灭绝，虽然所做的事不尽相同，但是和寓言中描写的蠢人蠢事何其相像，比如很多人遇到困难，不思进取，不考虑自身不足之处，反而一味的怨天尤人，希望老天垂青解脱困局，这不就是守株待兔吗？

只不过一个希冀的是兔子一个另一个希望求得运气罢了，还有许多人，遇到是非取舍时，不敢坚持大义，做出了不合理的选择，事后为了求得心理安慰，用各种客观借口为自己开脱，和掩耳盗铃何其相似？这充分说明虽然春秋战国时期的寓言虽然多为编纂，但是符合人性，传播了深刻的道理，小小的故事蕴含了大大的深意，千百年来闪烁着讲述者智慧的光芒。

结语

书读百遍，其意自现，如果我们从春秋战国时期的寓言中只读出了蠢人蠢事，那么说明我们的思想深度其实和他们差不多，只是被浅薄的表面现象逗乐。当我们觉得古人那些行为既愚蠢你搞笑的时候，其实我们也成了寓言故事里的主角。

相反，当我们读到春秋战国时期的寓言中的深刻意义的时候，你非但不会觉得这些故事的主人公愚蠢，反而会觉得他们的形象时那么生动可爱，一举手一投足，只言片语之间就向你传递了深刻的道理，让人深思催人奋进，就说明我们已经达到了一定的思想高度，不枉费战国时期的伟大思想家们借物喻人，使身在两千多年后的我们身临其境，聆听到了他们的教诲，让我们受益匪浅。

参考文献：《文心雕龙》、《韩非》、《吕氏春秋》等。