【行孝高中作文600字】5月高考模拟作文分析：《先行父母孝顺》与感恩教育(附佳作)

[原题再现]

请阅读下面的资料，根据需要写作文。

"孝顺先行父母。"中华民族历史尊敬孝道，知恩图报也是作为子女的基本道德。

孔子主张辞世是因为子女要报答父母对1 ~ 3岁的细心照顾。孔子还警告说，如果父母有错，就要委婉地劝阻。父母不听，仍然要尊敬，但不记仇。

有人主张，传统孝道的很多内容已经不适应时代发展。

你觉得这个怎么样？结合资料，联系现实，以全校学生为对象，在国旗下写一篇演讲，反映你的认识和思考。

要求：可选角度、决心意向、自制标题；不要投稿，不要抄袭，不要泄露个人信息。超过800个字符。

[试题分析]

这是调查对“孝”认识的作文问题。材料首先肯定“孝”的意义，用孔子的观点引出具体“孝”的例子，让考生在肯定“孝”精神的前提下，思考如何运用发展的观点看待“孝”的内涵变化。

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一、“孝”文化的起源

孔子这样说。“身体皮肤变硬，接收的父母不会受损，还会开始见效。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《身体健康》)是个信徒，后世扬名，暴露父母，是孝道的终点。丈夫孝，日亲，日君，终于立了身。单击

孝是自爱的一种。初期水平的孝道是对父母的尊敬，最高水平的孝道是立信徒，立信以纤细的立业为社会处世，为处世正途、名大德，很好地体现了父母的教诲。(莎士比亚)。

孟子说：“不孝有三种，其次没有大的。”

原因：在农耕社会，男性的劳动价值更高。

古代战争频繁，士兵都是男性。

古代没有法治，为了保护自己，重视血缘宗亲这个大家庭的保护伞模式。

古代社会战乱频繁，生男孩也有助于自卫。

二、孝道的发展变化

在西方的认识中，子女成年后不能搬出去和父母一起生活了，要一个人生活。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、家人)但是在我们的认识中，有些孩子在我们老了的时候可以照顾我们，为父母养老是子女应该做的事，也是成年人培养自己恩惠的回报。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、家人)孝道一直深深扎根于我们的骨头、血液和灵魂中，是我们心中道德的最低标准。

孝的原始意义：人们必须不断地与自然战斗，为了避免伤亡，为了平安祈祷，必须进行尊重祖先的祭祀活动。

徐州：赡养父母。

春秋战国：礼乐崩溃，伦总是大乱。孔子视孝为诸多品德的根本，是宗法道德的基础。孟子进一步强调，尊敬长辈、尊敬父母成为人生的大事。

陈：汉朝是第一个实行孝治国的王朝。汉娜把有关孝道的书列为学校必须学习的教科书。

宋元明清：把孝道推到了极致，变得非常畸形、非常极端和愚昧。宋朝理学家的解释是：所有人都有1。孝其实是天生的，让子孙认为孝顺自己的长辈是必须的，不能违反。2.孝必须是专一的，必须无条件服从。孝成为君主专制、父权独裁的工具。

近代：人权思想开始进入，在西方文化的不断冲击下，人们开始反思到底该如何尽孝。孝的专刊、愚昧、民主、自由慢慢开始被接受，这令人质疑。新的孝道出现了，引导了人们的时代意识，使很多人冲破了对家庭的牢笼，使大众能够为民族做出巨大的孝道。

三、效用的作用

1.促进国家的和谐，人与人之间的关系。(尊敬长辈的感慨)

2.处理家庭亲子关系可以解决养老问题，形成尊老爱幼的风气。

3.提高现代人的道德素质，使人与人之间的人际关系更加和谐，使社会更加稳定。

4.但是都不能遵循过去的绝对服从家庭，不能没有原则，违背初心。

过去的孝道大部分不符合现代的意义。要根据时代的发展不断更新理念，适应当今时代的发展，积极发扬有益的部分，抵制不好的东西，为当前的发展不断提供新的动力。

第四，如何看待孝道

孝文化永远不会过时

“孝”是变态的共生吗？当今社会，由于大多数家庭人口的“421”倒金字塔结构，子女无力赡养父母，年老无养，不敬的现象频繁出现。很多孩子对老人有一定的利用价值时，盲目要求，“啃老”。在现实生活中，很多家庭以孝道绑架彼此，父母在婚姻、就业等方面干涉子女很多，引起了很多原生家庭问题。、、曾经风光无限的传统孝道现在面目全非，依靠历史的惯性蹒跚而行。(威廉莎士比亚。哈姆雷特。)但是这是因为孝道吗？

个人认为不是这样的，只是以巨大婴儿的心态寻找的一种安慰。(约翰f肯尼迪)孝道决不能影响独立的灵魂。孝道文化仍然有存在的理由。第一，情感基础，就此

些曾经给自己以“身体发肤”，并为后代耗尽生命能量的至亲，予以养敬，是应尽的责任和义务。二是群众基础，古往今来，孝道文化在国人的心中，具有最重的分量。中国“人不能不讲孝，千千万万的老百姓笃认孝理，愿当孝子，中华民族就是讲孝的民族。”三是法律层面上，国家也规定了子女有着赡养父母的义务。

当代社会，子女如何做，做到什么程度才算是“孝”呢？

儿女过好自己的生活、不让父母担忧就是“孝”。当代老人的观念带有当下时代的特征，但其基本精神，则与古代孝道是一致的。

“居家养老”是孝在当下的写照。家庭在中国人的生命里具有特别重要的意义。对于老人来说，家这个“血缘共同体”里有他奋斗的成果，是他“安身立命”的精神家园，承载着他全部的期盼和希望。当老人日渐衰老，从天伦之乐中感受到血脉延续、生命的不朽。

家庭养老传统是在两千多年的实践中形成的中国人独有的逻辑模式，“父母在家就在”“回家过大年”是子女对家的眷念，家庭养老仍然是深受老年人喜爱的养老模式。

我们的社会无论发展到什么程度，在家庭层面孝敬父母的德行不会变，在社会层面尊尊敬长的责任不会变，在国家层面爱国报效的义务不会变。

你是怎么对你的父母尽孝的？打个电话？送个礼物？孝心从来不等待，别让等待变成遗憾。

要持之以恒传播孝道

“孝”自古以来就是我们的核心价值。我们要持之以恒，一直做下去，它归根到底是我们民族的利益。

孝道是社会主义核心价值观建设的重要源泉和宝贵资源。哪有无源之水，哪有无根之木？中华民族的精神大厦，不能没有孝道这个万丈深根。

怎么办？

1.从小抓起，传承下去。

2.抓好家教、逐步养成。（家风、家教、家训）

3.讲好故事、生动传扬。（讲好中国故事：山西有个孟佩杰，第四届道德模范，背着养母上大学）

4.多讲孝心、促进养老。（知行统一）

关于孝道

“身体发肤，受之父母，不得毁伤”是古人对父母给予生命的感恩；

“晨省昏定，早晚行礼”是古人尊敬父母的日常；

“丁忧期间，居丧三年”是古人缅怀父母的恪守。

然而，随着社会的不断发展，这份感恩之情，这些略带繁琐的日常，这种近乎不近人情的恪守似乎成为过去式了，青年们为生活奔波、为自身发展奋斗、为祖国的建设出力，他们的生活融入到社会发展的洪流中滚滚向前。所以，许多孝道习俗的减少也有其客观原因。

父母们也随着时代的潮流做着相应的改变。以前，老人们信奉“养儿防老”，安于接受儿女的侍奉；现在，更多的父母愿意相信“生儿育女，是为了参与一个生命的成长”“生孩子，是用别人的生命来完整自己生命的”等观点。

孝道，是做人的根本

天寒地冻， 挡不住上亿人回家过年的脚步。无论路途多远，无论挣钱多少，都要赶在年三十与父母团聚。这匆匆的行程，是孝道。

孝是社会文明的一个标尺。这不仅仅是个人的道德行为，不仅仅是个人的家事，也是为人应对社会承担的一份责任。作为普通人，孝敬父母，是反哺之孝，是天经地义之事；孝敬公婆，是亲情之孝，是兴家为媳之道；孝敬他人，是社会大孝，是立德行善之举。

父母在做，儿女在学。父母是儿女的第一任老师， 既要教育儿女成才，更要教育儿女做人。孝道是人道的根本，是做人的第一步。可在现实生活中，有的老人尽管膝下儿孙满堂，却没有人愿意赡养，最后竟要通过司法途径向儿女讨要生活费。对这样的儿女，就是要公开曝光，让他(她)颜面扫地，乃至受到法律的制裁!

孝老、尊老、敬老，很多时候只在一举手一投足之间。行孝不在时间早、工作忙，关键在是否“为”，待到“子欲养而亲不待”时，肠子悔青却无后悔之药。

孝文化名言

1.无父无君，是禽兽也。——孟子

2.孝子不谀其亲，忠臣不谄其君，臣子之盛也。——庄子

3.天地之性，人为贵；人之行，莫大于孝，孝莫大于严父。——《孝经·圣至章》

4.先王以孝，以顺天下。——《论语》

5.老吾老，以及人之老；幼吾幼，以及人之幼。——孟子

6.父母者，人之本也。——司马迁

7.事亲以敬，美过三牲。——挚虞

8.谁言寸草心，报得三春晖。——孟郊

9.慈孝之心，人皆有之。——苏辙

10.孝有三：大尊尊亲，其次弗辱，其下能养。——《礼记》

12.惟孝顺父母，可以解忧。——孟子

13.父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有叙，朋友有信。——孟子

14.不得乎亲，不可以为人；不顺乎亲，不可以为子。——孟子

15.凡为父母的，莫不爱其子。——陈宏谋

16.失去了慈母便像花插在瓶子里，虽然还有色有香，却失去了根。——老舍

17.母亲是没有什么东西可以代替的。——巴金

18.在父母的眼中，孩子常是自我的一部分，子女是他理想自我再来一次的机会。——费孝通

【优秀例作】

传孝道精神，弃不当形式

程思慧

尊敬的老师、同学们：

大家好，今天我要表达对传统孝道进行理性的思考。“百善孝为先。”孝道文化犹如一团火，紧紧地将父与子、子与孙等聚合在一起，把炎黄子孙们团结在一起。《论语》《礼记》之类的古代典籍无不强调孝道之重要，它在家庭伦理与社会秩序方面发挥着重要作用，但传统孝道完全适用于现代吗？传统孝道真的完全正确吗？对此，我有自己的看法。

首先，传统孝道并不完全适用到现代社会。“二十四孝”中提到的“刻木求亲”就是最好的证明。丁兰自父母去世后，雕刻一对双亲雕像，凡事皆与木像商议禀告。这在现代看来完全是匪夷所思，不与身边的妻儿商量，而对着一个木像禀告，这样的行为近乎精神不正常。所以，这样偏激的行为，在现代社会是不可思议的。因此，这种尽孝的形式应随着时代的发展而变化。父母去世后，因思亲而对着照片祭拜；或者趁父母在世时，多回家看看，多打几个电话问候，多来几个视频对话，都是现代的尽孝形式。

其次，传统孝道的很多方面不是一定是正确的。一些人常常僵化地认为，传统的东西一定是古代先贤们遗留下来的，可以拿来教育后人的好东西。当然，很多的先贤思想都是在历史的淘洗中熠熠生辉，但也有很多是有历史的局限性的。如“二十四孝”中的郭巨，他为省下粮食给母亲吃，便想将自己的儿子埋葬。这样一命抵一命的行为，简直是犯罪。如果郭巨的母亲发现孙子被儿子亲手埋了，她感受到的是孝道的温暖还是人性的冰冷？

另外，传统孝道过分注重“家天下”的思维，也不适于现代社会。在古代，官员若父母去世，便得回家守丧一年，甚至三年。如果放在今天，且不说这影响正常的工作，更不利于丧亲之痛的散化。古孝道过分注重“家事”，从而必然忽视“国事”。如果这种观念放在疫情的当下，又有谁会“逆行而上”？又有谁会“冲锋在前”？又有谁会为了抗疫情而“立身为碑”？

所以，各位同学，因为有孝道，我们才不会忘记我们是来自哪里，我们才不会忘记自己存在的意义与价值。孝道是我们每个人精神的源头之一，更是我们中华民族的优秀传统之一，我们有责任有义务继承和传承孝道精神，但同时，我们也要立足现实，睁大眼睛，采用拿来主义的方法，取其精华，弃其糟粕，并创新出适当社会发展的新的尽孝形式，这样我们的孝道才能焕发出新的活力！

我的演讲结束，谢谢大家！

尽孝，但不愚孝

朱文清

敬爱的老师、亲爱的同学们：

大家好！今天，我在国旗下讲话的内容是“尽孝，但不愚孝”。

《孝经》有言：“夫孝者，天之经也，地之义也，人之本也。”意思是孝道是符合天地之义、人伦常理的。中华民族历来重视孝道。自古就是舜因孝而感动天地，汉文帝侍母尝汤等脍炙人口的故事流传至今。“善事父母为孝”，然而，我想说的是，时代在发展，孝不能一成不变，更何况古人所追求的孝道也在它的历史局限性。

我们都知道，《孔雀东南飞》讲述的是一个凄美的爱情故事，但又何尝不是一个被孝所束缚的悲剧呢？因为孝，焦仲聊不敢违背母亲之意，只能放弃自己与刘兰芝的爱情；也是因为孝，焦刘两人最后只能以“举身赴清池，自挂东南枝”的形式忠贞于爱情。“二十四孝”中的郭巨，因贫困，埋儿奉母，一句“母亲不可再有，儿子没了可以再生”，只见其因孝而大脑变得“空空如也”，连基本的人性都没有了，这种情况在古代被称赞，可能有其历史的原因，但在现在看来是极其荒谬的事。历史上这样的愚孝故事还有很多，光“二十四孝”中就有不少。尽管形式各有不同，但都有一个共同点——尽愚孝。愚孝不是真正的孝道，而是一种不知分辨的盲目行为，或是一种为博关注的哗众取宠，都是不合常情的不可取行为。

对于尽孝的形式，孔子认为，若父母有错，应委婉劝阻，仍要恭敬，虽然忧愁而无怨恨。的确，父母于我们有养育之恩，作为子女应懂得知恩图报。如果父母有错，当然要委婉相劝，如果父母不听，我们不仅不能生怨恨，更要讲究劝阻的方法，不能纵容或不管。用现代观点来看，法律是行为的底线，道德是追求的方向。如果父母的过错触犯了法律，就不是孝道的问题了。勿以善小而不为，勿以恶小而为之。每一个大恶，往往都是对小恶视而铸成的大苦果。所以，若父母犯错且一意孤行，采取必要的拯救措施，反而是尽大孝。

时代在变，人也在变，孝道也应与时俱进。如果我们仍是固守着几千年不变的孝道，无疑是墨守成规，胶柱鼓瑟；而传统的孝道精神也必须吸收新的内容，才能焕发新的生命力。同学们，我们是新时代孝道精神的继承者，让我们一起用自己的行动让孝道精神增添光彩。

我的演讲结束，谢谢大家！