【法律名言名句中国古代】韩非子名门传载

1、远水不救近火。—— 《韩非子说林上》

远处的水救不了近处的火。

这句话类似于《庄子外物》里的“远水不解渴”的意思。这两句话都解释了“急”的道理，有些东西条件很好(比如远海的水很多)，但不现实，解决不了眼前的燃眉之急现实问题(比如眼前的火灾和干轮的鲶鱼)。

2、聪明的士气比笨拙的诚实要好。—— 《韩非子说林上》

《名句鉴赏》巧妙的士气不如笨拙的诚实。

一般来说，人们喜欢“巧妙”，不喜欢“笨拙”，但欺骗越巧妙，恶果就越严重。因此，人们讨厌花言巧语的骗局，相反，虽然不善言辞，但心地喜欢诚实的人。这种认识符合常识，至今仍可引用。

(3)、成年人看咪咪，知道萌，看结尾，知道结尾，所以看起来像筷子和恐惧，也知道世界的不足。—— 《韩非子说林上》

【明句鉴赏】圣人看到小现象就知道事物的苗头，看到事情的开始就知道最终结果，所以看到象牙筷子后，智子害怕了，天下的东西都知道不能满足商周王的贪欲。

4、不清楚，不能点私人的东西。—— 《韩非子孤愤》

【明句鉴赏】如果不仔细调查研究，了解情况，就无法洞察隐私的真心。

调查研究是了解真实情况的最佳方法，只有了解真实情况，才能得出正确的结论。这句话是从执法中借用的，可以清楚地说明重症和调查研究在调查和结案工作中的重要性。

5、不直，不能矫正强奸。—— 《韩非子孤愤》

[欣赏名句]没有强健正直的节操，就无法纠正通奸行为。

这句话是这样的：纠正错误的行为，打击邪恶势力，并不像招待吃饭那么容易。做这种事要有勇气、果断、强健和正直的节操。不贪财，不受贿，很难依法行动。否则很难做狡诈的事。(大卫亚设)。

6、和死人一样的病人，不要出生。和亡国的同事们在一起，不能存在。—— 《韩非子孤愤》

[欣赏名句]如果和死人得了同样的病，就不能活。如果和灭亡的国家有相同的更正，国家就不能存续。

7、统治世界的人一定是因为人情。因为人情有好有坏，所以可以使用奖惩，所以禁令可以立，道具可以治疗。—— 《韩非子八经》

治理天下必须凭人情。人的本性有品味和厌恶两种倾向，所以可以作为补偿和惩罚的依据。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、莎士比亚)可以作为奖励和惩罚的依据，可以根据法令建立，治国政策也更加完善。

这几句话说明，要治理好国家，制定的措施必须符合风俗民情。

8、以事为密，泄露话。—— 《韩非子说难》

[欣赏名句]事在保密的情况下成功，说话不慎，泄露机密，会导致失败。

保守机密，谨慎小心。政治决策、经济信息、军事机密、科技成果等所有需要保密的事情都要严守机密，要警惕泄露，一旦泄露，特别是涉及国家、政府、军队、国计民生的重大泄露，会给事业造成巨大损失。因此，这句话的古训在今天仍然具有教育意义，每个人都应该作为警告的榜样。

9、不踩山(zh)，而是踩山(di)。大山，故人顺；堤坝小，故人也容易做。—— 《韩非子六反》

[感谢名句鉴赏]没有被大山绊倒，而是被小土堆绊倒了。山台不容易越过，但因为大、困难多、人们重视、慎重，所以可以安全通过。土堆很小，很容易越过，但因为小的东西困不困难，不能引起人们的注意，引起麻痹心理，所以反而经常绊倒。

韩非用这句谚语强调重刑可以让人害怕，所以没有人敢犯，轻刑轻视瘫痪，所以很容易违法。今天我们警告人们对小困难也要重视，不要越过大危险，不要在小困难面前绊倒。

10、法律不贵，绳子不弯曲。—— 《韩非子有度》

[欣赏名句]法律不能偏袒或唱反调，因为豪门维权者触犯了法律。就像墨线不能弯曲以容纳歪了的木材一样。(莎士比亚)。

这篇文章说明了法律的严重性和公正性，治国应以法律为标准。“法律加起来，智者能说话，勇敢的人不敢争吵。”权贵不敢试用法律，老百姓不敢再违法，国家很容易治理。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，正义名言)这句话现在也是有道理的名言。不管古今，说起来容易，在实践中反而比较难。

(11)、刑罚不避臣，商船不留下笔簿。—— 《韩非子有度》

[欣赏名句]处罚犯罪的人是高官显焕，不能回避。奖励有功劳的人是平民，不能忘记。

韩非主张依法治国，法律是建立强大政权和有序社会的必要条件，因此必须明确立法制度和执法的统一性。也就是说，赏罚对国民必须相同，不分上下贵贱，平等对待，赏罚要处罚，赏罚要适当、公正、正义，这样才能得到国民的信任。(莎士比亚)正义。

12、国家无偿强，无偿弱。守法者强，国家强。奉法者弱，国家就弱。—— 《韩非子有度》

【明句鉴赏】国家永远不会富强，也不会长久贫乏。执行法令的人越坚决，国家就会越富强。执行法令的人越弱，国家就会越贫乏。

国家的强弱并不都是一成不变的。强国在一定条件下削弱，弱国奋发图强是国家强弱变化的历史辩证法。但是转换必须有条件。这个条件是执政者能否实行法治和执法态度。执行法制是坚决的，国家可以从弱到强。如果执行法制不坚决，国家就会从强到弱。这几句话典型地表达了韩非的法家思想，其中法思想现在也有值得参考的地方。

(13)、日民的轨道，比法律好。严厉治理威名，撤销淫乱，停止欺诈伪善，胜过哥哥。刑罚重，不敢耳贱。法心永存，不侵犯。—— 《韩非子有度》

[欣赏名句]统一人们的行为规范没有比法律更好的了。整顿官员，威逼民众，消除黄音泰和懒惰，禁止欺诈和虚伪的风气没有比刑罚更多的了。

好的。刑罚重，低贱的人就不敢侵犯高贵的人；法律严，君主就受人尊重而不被侵凌。

14、治民无常，唯法为治。——《韩非子·心度》

【名句赏析】治理百姓没有固定不变的方法，只有实行法治才能够把百姓管理好。

韩非是先秦法家之集大成者。他主张实行法治，用严刑峻法钳制人民。他的“以法治国”的“法”体现的是国君的意志。他的法治主张在当时有其历史进步意义，也有其历史局限性。但“以法治国”的提法现在仍有借鉴意义，我们可以用人民通过立法机关制定的法律来治理国家，建立社会主义的新法制。

15、治民者，禁奸于未萌。——《韩非子·心度》

【名句赏析】统治人民的人，应在邪恶的事情尚未萌芽时便有所禁止。

《三国志·吕蒙传》指出：“明者防祸于未萌，智者图患于将来”，善于治理国家的人，应该未雨绸缪，防患于未然，如视民犯法而不见，“及陷于罪，然后从而刑之，是罔鼠也”(《孟子·齐桓晋文之事章》)。这句话提出“禁奸于未萌”，完全符合防患于未然的道理。只有这样做，才能减少犯罪率，稳定社会秩序，才是真正关心人民、爱护人民的表现。

16、长袖善舞，多钱善贾。——《韩非子·五蠹》

【名句赏析】袖子长了好跳舞，钱财多了好经商。

原文中韩非引用这句俗语，是为了说明条件越好就越容易办好事情。现在可用于比喻无论做什么事，都得具备一定的条件，可资凭借的条件越齐备，事情就越容易办好。

17、世异则事异，事异则备变。——《韩非子·五蠡》

【名句赏析】情况不同了，所采取的措施就应地相应地有所变化。

客观事物的运动、变化是绝对的，政策和策略的变化也应是绝对的。因为任何方法、措施都是针对某种特定的情况而制定的。没有不变的情况，也就没有不变的方法、措施，所以当政者、决策人应当根据客观变化了的情况，不断地变化或相应地调整自己的政策和策略。若不知变革，就会把事情办糟，导致事业的失败。本句多用来说明解决问题的方法、措施要随着情况的变化而变化。

18、是以圣人不期修古，不法常可，论世之事，因为之备。——《韩非子·五蠹》

【名句赏析】因此圣人不希望一切都学习古代，不墨守一成不变的旧规，而是研讨当代的情况，据此采取相应的办法。

这句话表现了韩非主张变革的进取精神。过去的制度和方法，虽然在以往是行之有效的，但那是根据过去的具体情况而制定的。社会在不断发展，情况也在不断变化，要解决当世的问题，治理当今的社会，就不能一定按照过去的制度和方法去办，需要与时俱进。应该认真研讨当代的形势变化，从而采取合适的措施。如果头脑僵化，一味照搬过去的条条框框，而不思变革和创新，那是办不好事情的。这句话对我们当今社会改革仍有借鉴意义。

19、敏以先王之政治当世之民，皆守株之类也。——《韩非子·五蠢》

【名句赏析】假若谁还想用古代先王那种治国方法来治理当代的百姓．那就像那个守株待兔的宋人一样愚蠢可笑。

“圣人不期修古，不法常可”。因为时代不同了，治国方略也要相应地变革，切不可因循守旧，不知变通。倘若不通晓事物的变化，制定出合乎实际的决策，一味按照过时的“老黄历”行事，非导致事业失败不可。

20、布帛寻常，庸人不释；铄金百溢，盗跖不掇。——《韩非子·五蠢》

【名句赏析】普通的布帛虽然仅有“寻”、“常”那样长，一般百姓不肯丢手；熔化灼烫的金子多达百镒，连最贪心的盗跖也不敢去拾取它。

韩非为了说明“罚莫如重而必，使民畏之”的道理，举了上面的浅显事例作为论据。实行严刑峻法，如熔金烫手，最贵重的东西连最贪心的人都不敢轻拿妄取；没有刑罚约束，人人有恃无恐，哪怕是最微薄的东西，普通人也会争夺不休。这个例子突出了“法”的威慑力量。韩非善于举例证，打比喻以加强说服力，值得学习。

21、糟糠不饱者不务粱肉，短褐不完者不待文绣。——《韩非子·五蠹》

【名句赏析】连糟糠都吃不饱的人，不会去寻求粱肉；连一件完整的粗布衣服都没有的人，不会去期望有锦绣的文采。

人对衣食的追求，都是先温饱，后精致，先低级，后高级。温饱尚不能保，何论精美！韩非用这两句话比喻国家制定的法令要为普通的百姓所懂，那些所谓高深的法令，连聪明的人也不懂，普通的百姓就更不懂了。这两句可用于说明凡事要从实际出发，不可有过高的奢望；也可用于喻指治理国家应该先办理最急迫的事情，先解决最紧急的问题，先搞普及，再在普及的基础上提高。倘不顾“下里巴人”而专搞“阳春白雪”，就难免曲高和寡了。

22、十仞之城，楼季弗能逾者，峭也；千仞之山，跛牂(zang)易牧者，夷也。故明王峭其法而严其刑也。——《韩非子·五蠹》

【名句赏析】十仞高的城墙，连最善跳跃的楼季也无法逾越它，这是因为陡峭的缘故；千仞高的大山，瘸腿的母羊也易于上去放牧，这是因为平缓的缘故。所以圣明的君主要实行峭法严刑啊。

韩非以城墙、高山为喻，说明城墙虽低因其陡峭就难以逾越，高山虽高因其平缓就易于攀登。因而圣明的君主要久处尊位而长执重势，使天下不敢犯，就必须“峭其法而严其刑”。李斯就曾以他的同窗韩非的这套理论，劝谏秦二世行峻法严刑，统治天下。可是胡亥远没有秦始皇那样的雄才大略，大一统的秦王朝到秦二世手里就断送了。

23、以子之矛，陷子之盾。——《韩非子·难一》

【名句赏析】拿你的矛来刺你的盾，(怎么样)?

这句话出自一个著名的寓言故事，说的是有一个楚国人在卖矛和盾。他先拿起盾，夸赞说：“我的这面盾坚硬极了，没有什么东西能够刺穿它，”又拿起自己的矛，夸赞说：“我的这把矛锋利极了，什么东西都能被它刺穿。”有人问：“用你的矛去刺你的盾，怎么样?”这个人不能回答。在哲学上，“矛”和“盾”便指一组相对的概念，即事物内部因素或此事物与彼事物之间的冲突。这则“自相矛盾”的故事，其启示是很深刻的：它揭示了事物间有互相排斥的一面，不可刺破的盾和什么都可刺破的矛是不可能同时存在的。它告诫人们，做任何事情或发表议论，一定要实事求是，不要把事物绝对化，否则就会陷进“形而上学”的泥坑；言论违背了矛盾规律，不仅会造成逻辑上的错误，也会自蹈窘境，贻笑世人。“自相矛盾”的成语即出于此。

24、战阵之间，不厌诈伪。——《韩非子·难一》

【名句赏析】战阵之间，诈伪的战术变化无穷，谁都不厌弃使用这种战术去欺骗敌人。

战争，乃是“死生之地，存亡之道”，因此使用诡诈之术以迷惑对方，从而获得战争的胜利，这是理所当然的。这种诈伪，与道德品质上的诈伪不同，一个正直的指挥员可以使用诡诈之术来欺骗敌人，而决不会受到良心和道义上的谴责，但一个善战的将领若在道德上有欺诈行为，照样会受到鄙视。以这句话说明对敌实施诡诈之术的合理性，十分恰切。

25、矜伪不长，盖虚不久。——《韩非子·难一》

【名句赏析】欺骗性的自我吹嘘，不要很长的时间就会被识破；掩盖真相、弄虚作假，不要多久就会被揭穿。

这是对自我吹嘘、弄虚作假的至诚忠告。“矜伪”和“盖虚”，无不违背客观事实，违反“实事求是”原则，侵犯民众利益。因此，必定会被事实揭穿，为民众识破。

26、一家二贵，事乃无功。——《韩非子·扬权》

【名句赏析】一个家庭中有两个地位尊贵的当家人，则什么事都不会干成功。

韩非主张实行中央集权，加强国君的绝对权力，不允许一国二君，政出多门，就像一个家庭如有两个当家的，一人一把号，各吹各的调，家里人就无所适从，不知该听谁的好；要不就像“一栖两雄，其斗顏颜(yán)”，一个鸡窝栖居两只老公鸡，非争斗得你死我活不可。韩非这种加强中央集权的思想是很有见地的。

27、事在四方，要在中央。圣人执要，四方来效。——《韩非子·扬权》

【名句赏析】具体事务交由各级负责人去执行，而君主应保证中央权力的巩固。只要君主能在准确把握全局，那么四方的臣民就会效劳。

这几句话体现了高度的封建中央集权制。作为君主，要善于发挥臣下的才能，信任他们，政事分给地方官吏去管理。但国家的最高权力，则要集中在君主手中，以免出现地方各自为政、臣下各行其令的现象，造成不必要的混乱或分裂。今天我们处于改革的年代，中央把一定的权力下放，充分发挥地方的积极性；但最高权力的集中仍是必要的，地方必须服从中央。否刚，我们这个多民族的大国就无法实行统一的部署和领导。这句话在今天可用于强调中央集中领导的重要性。

28、夫物者有所宜，才者有所施，各处其宜，故上下无为。——《韩非子·扬权》

【名句赏析】世间万物都各有特性，不同的才能有不同的施展方向，令有才干者各得其所，所以君主就可以无为而治。

29、悬衡而知平，没规而知圆。——《韩非子·饰邪》

【名句赏析】有了秤，就知道怎样衡量公平；有圆规，就知道怎样画圆准确。

韩非用这句话主张使用严明的法度来治理国家，“一就是一，二就是二”，没有模棱两可的问题。这样有了严明的法度，人们才会有所遵循。

30、小知不可使谋事，小忠不可使主法。——《韩非子·饰邪》

【名句赏析】有小聪明的人不可让他谋划政事，只知忠于私利的人不可让他掌管法制。

只有小聪明的人缺乏远大的目光和探超的智谋，所以不能让小智者谋划政治大事。小忠属于私爱，而主法则须公心，若让只有私忠的人主法，则难免徇私枉法，不能秉公办事，所以不可使其主法。这句话用于说明任人谋事、执法时，要分清被任用者属于小智还是大智，出于私爱还是出以公心。

31、摇镜则不得为明，摇衡则不得为正。——《韩非子·饰邪》

【名句赏析】镜子保持明亮不受干拢才能照出美；衡器保持平正才能量出轻重。比喻要定出人们共同遵守的准则，就应当客观公正，不受外来的干扰。

32、明法制，去私恩。夫令必行，禁必止。——《韩非子·饰邪》

【名句赏析】明白地确立法制，抛开私人恩怨，这样才能作到有令必能贯彻执行，有禁没人敢于违反。

明确法令制度，使人们知道何为守法，何为违法，违什么样的法给予什么处理，立什么样的功给于什么奖赏；在执法过程中又能公正无私，“刑过不避大臣，赏善不遗匹夫”(《韩非子·有度》)，不以个人的恩怨好恶干扰法律的贯彻执行，这样，自然能做到令行禁止。

33、志之难也，不在胜人，在自胜。故曰：“自胜之谓强。”——《韩非子·喻老》

【名句赏析】立志的境界，不在于胜过别人，而在于胜过自己。所以《老子》说：“能够战胜自我，就叫做强。”

当然，战胜自己，要做到这一点，才是最困难的！人们常常把眼光放在别人身上，只想着怎么样去超过别人，这固然好，但要超越自我，才是难能可贵的！

34、三年不翅，将以长羽翼；不飞不鸣，将以观民则。虽无飞，飞必冲天；虽无鸣，鸣必惊人。——《韩非子·喻老》

【名句赏析】三年不展翅，是用来长羽翼的；不飞不鸣，是用来观察民众的习惯。养精蓄锐、不断学习，虽无飞，飞必冲天，虽无鸣，鸣必惊人。

成语“一鸣惊人”就来自这个典故。常用来比喻有才华的人，平时默默无闻，一旦施展才华，就能做出惊人的业绩。

35、制在己曰重，不离位曰静。重则能使轻，静则能使躁。——《韩非子·喻老》

【名句赏析】控制权掌握在自己手中叫做重，稳健执掌权位叫做静。权重的，就能驱使权轻的；虚静以待的，就能控制浮躁不安的。

36、不为小害善，故有大名；不蚤见示，故有大功。——《韩非子·喻老》

【名句赏析】不为小事情妨碍害大善举，所以有大名；不早公布他的业绩，所以有大功。

37、千丈之堤，以蝼蚁之穴溃；百尺之室，以突隙之烟焚。——《韩非子·喻老》

【名句赏析】千丈长的大堤，因蝼蚁的洞而溃决；百尺高的房屋，因为烟囱裂缝中迸出的火苗引起火灾而焚毁。

不拘小节，不重微害，不在小处注意消除隐患，最终必酿成大祸。成语“千里之堤，溃于蚁穴”即来于此。成败与细节存在千丝万缕的联系；很多时候，忽略了细节，会引发毁灭性的打击。可用于劝诫人们立身、处事要防微杜渐，防患于萌芽状态之中。

38、诱道争远，非先则后也，而先后心皆在于臣，上何以调于马？——《韩非子·喻老》

【名句赏析】在路上赛马，不是领先就是落后，而此时还总是关注对手的话，又怎么能得心应手地驾驭自己的马呢？

39、视强，则目不明；听甚，则耳不聪；思虑过度，则智识乱。——《韩非子·解老》

【名句赏析】视力用得过度，那么眼睛就不再明亮；听力用得过度，那么耳朵就不再聪灵；思虑过度，那么智慧就会产生紊乱。

耳、目、脑的功用都有一定的限度，超过这个限度就会损坏其功能。这符合科学原理，也反映了事物在一定条件下会向其相反方面转化的道理。可用于说明矛盾转化的哲理，也可用于劝诫人们要善于保护自己的视力、听力、脑力，劳逸结合，不可疲劳过度。

40、冬日之闭冻也不固，则春夏之长草木也不茂。——《韩非子·解老》

【名句赏析】冬天的冰如果冻得不坚固，那么春夏的草木也长不茂盛。

冬天的冰冻似将万物窒息，但正是如此，才使夏天的草木得以茂盛生长。这一方面说明事物发展到极点而出现反向的转化，另一方面，前者又是后者发展的条件。

41、和氏之璧，不饰以五彩；隋侯之珠，不饰以银黄。其质至美，物不足以饰之。——《韩非子·解老》

【名句赏析】和氏之璧，无须用五彩来装饰它；隋侯之珠，无须用白银黄金来装饰它。因为它们本来的质地已经美得无与伦比了，没有什么东西足以用来装饰它们。

原本已经很美好的东西，用不着再去刻意修饰，因为弄得不巧，反有画蛇添足、狗尾续貂之嫌。这几句可供引用论述自然生成之物，往往是最美好的，不须要再加以人工的修饰。或引用说明过分地雕琢绘饰，会破坏事物原有的天然风韵。

42、人处疾则贵医。——《韩非子·解老》

【名句赏析】人有病就尊重医生。

人有病，希望医生能给自己治好．所以特别尊重医生。可用来说病人应该尊重医生；也可用来比喻人有了困难．就要尊重前来帮助的人。

43、内外相应也，言行相称。——《韩非子·解老》

【名句赏析】内部和外部要相互对应，言行要一致。

44、祸难生于邪心，邪心诱于可欲。——《韩非子·解老》

【名句赏析】灾祸发生的最大原因在于欲望太多，一个人不应该有邪恶的念头，若这样做了就会给自己引来祸事灾难。

45、恬淡有趋舍之义，平安知祸福之计。——《韩非子·解老》

【名句赏析】恬静淡泊之后才能把握取舍的原则，平稳安闲之后才能察知祸福的端倪。

46、烹小鲜而数挠之，则贼其泽；治大国而数变法，则民苦之。——《韩非子·解老》

【名句赏析】烹调小鱼却屡次翻动，那就会令其破碎不全；治理大国却屡次更改法令，那就会使百姓不看其苦。

47、凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。——《韩非子·解老》

【名句赏析】凡是德都是正因无为而聚集，因无欲而成就，因不思而安稳，因不用而牢固。

48、欲成方面圆而随其规矩，则万事之功形矣，而万物莫不有规矩，议言之士，计会规矩也。——《韩非子·解老》

【名句赏析】要画成圆形的图案，就要遵循圆形的直径，如果按照这个规律，所有事情都会迎刃而解，所有的事情都有了成功的基础。一个倡导用语言讨论的人，是遵守规矩和道理的人。

也就是说，你想画一个圆，就得用圆规量好圆的直径，这就像我们做事一样，要先做好规划，有思想有计划有谋略，这样的化，做什么事情都不会很难，离成功也不远。当今社会，无论是公司也好，企事业单位也好，喜欢开会的目的，并不是为了开会而开会，而是有一种制度叫议会制度，这种制度就是规矩。

49、右手画圆，左手画方，不能两成。——《韩非子·功名》

【名句赏析】一个人右手面圆形，左手又要画方形，那么一定不能同时画好两种形状。

韩非以绘画为例，旨在说明治学的道理。人不能同时用两手画出两种形状不同的图画，说明心无二用。此名句的深层意义是在强调治学或做事要用志不分，专心不二。然而它没有采用直接陈述的简单说理方法，而是欲说此而先说彼，使人通过彼而联想到此，从而使名句具有含蓄蕴藉、耐人寻味的文学色彩，同时还富有哲理的启示性。

50、故古之能致功名者，众人助之以力，近者结之以成，远者欲之以名，尊者载之以势。——《韩非子·功名》

【名句赏析】所以古代能够成就功名的人，众人用力帮助他，身边的人真心交结他，远处的人用美名赞誉他，位尊的人用权势推崇他。

51、夫有材而无势，虽贤不能治不肖。故立尺材于高山之上，则临千仞之溪，材非长也，位高也。——《韩非子·功名》

【名句赏析】如果有才能而没有权势，虽然贤能也不能制服不肖之徒。所以将一尺长的木材放到高山上，那么就可以俯视千仞深的沟壑，并不是木材很长，而是站的地势很高。

52、宰相必起于州部，猛将必发于卒伍。——《韩非子·显学》

【名句赏析】宰相一定从基层州部兴起，猛将一定从基层卒伍发端。

这两句用于强调国家的文臣武将，特别是选拔高层的官员和将领，一定要从有基层实际工作经验的人中选拔。否则处理政务，领兵作战就可能是纸上谈兵，耽误国家大事。

53、夫严家无悍虏，而慈母有败子。——《韩非子·显学》

【名句赏析】有严厉家长的家庭里没有凶悍暴戾的奴仆，而溺爱子女的慈母却惯坏了不肖的败家子。

韩非的《显学》篇宣扬法家的理论主张，而对儒、墨两派特别是儒家进行了激烈的正面攻击。韩非强调以法治国，以力巩固统治，他说：“是故力多则人朝，力寡财朝于人，故明君务力。夫严家无悍虏，而慈母有败子。吾以此知威势之可以禁暴，而德厚之不足以止乱也。”这句话是韩非从正反两面举例说明：实行严刑峻法，人人畏法，故可以“禁暴”，若实行儒家的厚德仁政，人有恃无恐，则难以“止乱”。对法家思想中的合理内核，我们可以批判地继承。

54、冰炭不同器而久，寒暑不兼时而至。——《韩非子·显学》

【名句赏析】冰块与炭火不能放在一个容器里，严寒与酷暑不能在同一个时间来到。

韩非在《显学》篇用这两个比喻说明，互相矛盾和敌对的学说，不能兼收并蓄，不能同时用来治理国家。后世形成“冰炭不相容”的成语，用来形容两种事物完全对立，矛盾尖锐，有你无我，不可并存。如司马光和王安石政见不同，激烈反对王安石的“熙宁变法”，他在给神宗皇帝的上书中就说自己和王安石“犹冰炭之不可共器，若寒暑之不可同时”。

55、无参验而必之者，愚也；弗能必而据之者，诬也。——《韩非子·显学》

【名句赏析】听到某种说法，没有用事实进行验证就加以肯定的人，是愚蠢的人；不能够肯定的事情却引来作为依据，是欺世骗人。

这几句说明了尊重事实的重要性。在作者看来，只有蠢人才会随便听信那些未经证实的言论；只有欺世盗名者，才会道听途说，信口开河。作为一个严谨的学者，一个正直的政治家，一个有远见的领导人，必须克服主观、盲目、自信、不负责任等缺点，尊重事实，说话要有证据，这样才不会造成失误。这几句名言可供人们特别是领导者作为鉴戒。

56、狡兔尽则良犬烹，敌国灭则谋臣亡。——《韩非子·内储说下》

【名句赏析】兔子死了，再也用不着猎狗，就把猎狗煮吃了；敌国灭亡了，谋臣再也用不着了，就把谋臣害死。

历史上不少的君王都是在困难的时期能够与谋臣良将同甘共苦，共成大业；而一旦打下天下，就认为用不着这些人了，反而怕这些人危及自己的统治，于是翻脸诛杀功臣。韩非以生动的比喻，简练的语言概括这一历史现象，真可垂戒千古，为后人鉴。《史记·越王勾践世家》有“飞鸟尽，良弓藏；狡兔死，走狗烹”，《论衡·定贤》有“高鸟死，良弓戴，狡兔得，良犬烹”，和这两句意思相近。

57、不吹毛而求小疵，不洗垢而察难知。——《韩非子·大体》

【名句赏析】不要吹开皮上的毛发去寻找其间的小疤痕，不要洗掉污垢去细察难以知晓的毛病。

韩非以两个通俗易懂的比喻，说明古代顾大体者不察寻细微，陷人以罪。现在可借用来说明在处理人际关系中，无论对待上级或下属，都要看大体，看主流，对同志持宽容的态度，不可故意地挑剔别人的缺点、过错，构人以罪。成语“吹毛求疵”即由此而来，亦作“吹毛求瑕”。

58、寄治乱于法术，托是非干赏罚。——《韩非子·大体》

【名句赏析】依靠法令来治理混乱，依靠赏罚来处理是非。

实行“人治”还是“法治”，历来颇有争议。韩非认为：治乱必须用法，用推行法治的手段(术)才能奏效。所谓治乱国必须用重刑，就是这个道理。对于“是非”问题，也必须赏罚分明，决不能马马虎虎。“赏善而不罚恶则乱，罚恶而不赏善亦乱”(唐·元结《辩惑》)。这句话说明治国安邦必须推行法制，刑赏必须分明。

59、不以智累心，不以私累己；寄治乱于法术，托是非于赏罚。——《韩非子·大体》

【名句赏析】不因过度思考而使内心疲惫，不因个人私欲而令自身受害；依据法令和权谋来治理国家，通过赏罚来彰显是非。

60、火形严，故人鲜灼，水形懦，故人多溺。——《韩非子·内储说上》

【名句赏析】火的形状威严可怕，人们害怕不敢接近，因此很少被火烧伤；水的样子绵软柔弱，人们喜欢游泳戏水，因此被淹溺的人很多。

这几句是韩非子关于法治理论的著名比喻。早在春秋时，郑国著名政治家子产就说过这样的话：“火烈，民望而畏之，故鲜死焉；水懦弱，民狎而玩之，则多死焉”（语见《左传·昭公二十年》），韩非在这里也以水火为喻，说明治国也是如此，他主张严刑峻法，使人望而生畏，更不敢以身试法，这样，国家就容易治理；若法律过于宽大，执法不严，百姓不知畏法，国家就难于治理。

61、爱多者则法不立，威寡者则下侵上，是以刑罚不必，则谋令不行。——《韩非子·内储说上七术》

【名句赏析】过于宠溺臣下，法令就难以确立，缺乏威严就会被臣下欺凌，因此刑法不严格的遵循，命令就得不到有效的推行。

62、倒言反事以尝所疑。——《韩非子·内储说上七术》

【名句赏析】故意正话反说或正事反做，来试探臣下。

63、佯爱人，不得复憎也；佯憎人，不得复爱也。——《韩非子·外储说右下》

【名句赏析】假装爱某人之后，就不好再憎恨他了；假装憎恨某人之后，就不好再爱他了。

64、恃人不如自恃也，明于人之为己者不如己之自为也。——《韩非子·外储说右下》

【名句赏析】倚靠别人不如倚靠自己，依靠为自己办事的人不如自己去办事。

求人不如求己，自己有才是真的有。

65、树橘柚者，食之则甘，嗅之则香；树枳棘者，成而刺人。故君子慎所树。——《韩非子·外储说左下》

【名句赏析】种植蜜橘柑桔树，吃它的果实是甜的，闻起来很香，种植枸橘枣树的，长大后会扎伤人，所以君子要谨慎选择所种的树啊。

择其善者而树之，橘之为善，味甘气香，德才兼备。枳棘并非无才可用，若其针棘对外，藩篱内的主公就不会哀叹了。所以“君子慎所树”，韩非告戒有权有势者要谨慎选择助手，“德”必不可缺——功高盖主、养虎自虐的事不能不防。

66、人行事施予，以利之为心，则越人易和；以害之为心，则父子离且怨。——《韩非子·外储说左上》

【名句赏析】人们办事和给人好处，如果把对自己有利作为中心思想，那么关系疏远的人也会和好；如果把对自己有害作为中心思想，那么就是父子也会远离而且互相埋怨。

67、以肉去蚁，蚁愈多；以鱼驱蝇，蝇愈至。——《韩非子·外储说左下》

【名句赏析】以肉除去蚂蚁，不但没有把蚂蚁除掉，反而会引来更多的蚂蚁；用鱼驱逐苍蝇，不但没有把苍蝇赶跑，反而能招致更多的苍蝇。

蚂蚁和苍蝇嗅觉都极灵敏，而且蚂蚁爱吃肉食，苍蝇喜逐腥臭，想要驱除它们，不用它们最怕闻到的气味去熏逐它，而用它们最嗜爱的鱼与肉去引诱它，其结果只能适得其反。现在可引以说明解决任何问题，都必须从实际出发，对症下药，不然将事与愿违。

68、信赏必罚，其足以战。——《韩非子·外储说右上》

【名句赏析】该赏必赏，该罚必罚，这样的军队足以打仗。

有功劳的一定奖赏，有罪过的一定惩罚，这样才赏罚严明，这样军队或组织才可能有战斗力。

69、治强生于法，弱乱生于阿。——《韩非子·外储说右下》

【名句赏析】国家太平强盛得力于法治，国家纷乱贫弱是由于执法的不公正。

国泰民安得力于法治，因为只有实行法治，以法治国，社会才会安定，人民才能遵法守法。相反，若贪赃枉法，举事不公，阿曲权贵，人民自然不服。一旦小的不服发展到大的不服，心里不服发展到行动上的对抗，国家就陷入动乱之中了。

70、目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。——《韩非子·观行》

【名句赏析】眼睛失去了镜子，就无法修面剃须；立身失去了政治原则，就无法辨清是非曲直。

这句话以目失镜就无法刮脸剃须为喻，说明身失道就不辨是非的道理，强调了立身行道的重要意义。

71、越王好勇而民多轻死，楚灵王好细腰而国中多饿人。——《韩非子·二柄》

【名句赏析】越王勾践(为复国雪耻而)祟尚勇武，越国人民也当视死如归；楚灵王喜欢细腰的美女，楚国女子也多为使腰肢变细而忍饥挨饿的人。

这句话和汉代《城中谣》：“城中好高臀，四方高一尺；城中好广眉，四方且半额；城中好大袖，四方全匹帛”说的道理一样，即“上有所好，下必甚焉”。作领导的特别是国家领导人如能严于律已，率先垂范，群众、国人自然也会影从；作领导的特别是高级领导人如果不能严于律己，甚而带头搞不正之风，下级就会层层加码，歪风邪气就会愈演愈烈，这个道理，中外古今，概莫能外。

72、夫妻者，非有骨肉之恩也。爱则亲，不爱则疏。——《韩非子·备内》

【名句赏析】所谓夫妻，没有血缘之亲，相爱就亲近，不爱就疏远。

73、偶参伍之验，以责陈言之实。——《韩非子·备内》

【名句赏析】把各方面的情况进行 分析和比较，来检验臣下陈述的言论是否可靠。

74、存亡在虚实，不在于众寡。——《韩非子·安危》

【名句赏析】国家的生存和灭亡，在于国力的强与弱，而不在于人员的多与少。

这句话用于说明国家不可自恃人多，只有以发展自身实力为主，才能保持国家长久的强盛。

75、刺骨，故小痛在体而长利在身；拂耳，故小逆在心而久福在国。——《韩非子·安危》

【名句赏析】针刺骨上的病毒，局部感到小痛而整个身体却得到长远的健康；耳听深刻的忠言，心里感到小不舒服而国家却得到长久的洪福。

韩非在这里以古代名医扁鹊用刮骨疗毒方法根治大病作比喻，说明了君主能听进逆耳之言，严于律己，改正错误，就能挽救危亡的国家，换来长治久安的政局。这句话和“良药苦口利于病，忠言逆耳利于行”一样，都是前句打比方，后句见正意，用人们共有的生活感受，强调了纳忠告、听逆耳之言的重要性。

76、法莫如显，而术不欲见。——《韩非子·难三》

【名句赏析】“法” 是为达到某种目标而订立的办法、规章之类的强制性制度，应明文公布；“术”则是统治者控制其臣下的技巧，应当潜藏胸中，择机使用，不轻易示人。

这句话可以看出，韩非主张“法”应是静态的和公开的，“术”则是动态的和隐秘的。韩非认为高明的君王必须善于“操术以御下”，因为“君臣之利异”，“主利在有能而任官，臣利在无能而得事；主利在有劳而爵禄，臣利在无功而富贵；主利在豪杰使能，臣利在朋党用私……”(《韩非子·难三》)在这种利益冲突中，如果不懂得“操术”，就极可能导致“臣下轻君而重于宠人”，那就是说，管理不到位，单位内部结党营私、搞小团体的机会就大了。因此，“法”一定要让人明了，而“术”一定不能被人觉察。

77、为君不能禁下而自禁者谓之劫，不能饰下而自饰者谓之乱，不节下而自节者谓之贫。——《韩非子·难三》

【名句赏析】当君主的人不能够约束臣民但是能够自我约束是一种劫难，不能够让臣民们生活很好，只注重自身享受的会引发祸乱，不能够使臣民们节约只注重自身的节俭就是贫。

78、虚则知实之情，静则知动者正。——《韩非子·主道》

【名句赏析】虚无了，才知道实在的真相；冷静了，才知道行动的准则。

79、君见其所欲，臣自将雕琢；君见其意，臣将自表异。故曰：去好去恶，臣乃见素；去旧去智，臣乃自备。——《韩非子·主道》

【名句赏析】君主显露他的欲望，臣下将自我粉饰；君主显露他的意图，臣下将自我伪装。所以说：君主隐藏自己的好恶，才会得见臣下的本来面目；抛去旧有的成见，不显露自己的智慧，才会让臣下各守其职。

80、故群臣陈其言，君以其言授其事，事以责其功。功当其事，事当其言，则赏；功不当其事，事不当其言，则诛。——《韩非子·主道》

【名句赏析】所以群臣陈述他们的主张，君主根据他们的主张授予他们职事，依照职事责求他们的功效。功效符合职事，职事符合主张，就赏；功效不符合职事，职事不符合主张，就罚。

81、爱臣太亲，必威其身；人臣太贵，必易主位。——《韩非子·爱臣》

【名句赏析】过于宠信臣下，必然会危及君主自身；臣下权势过重，必然有篡位之心。

法家的思想，就是要赏罚分明，君主要牢牢把政权掌握在自己手里，不让宠臣拥有过多的权力，否则自己会死的很惨。

82、凡人之大体，取舍同者则相是也，取舍异者则相非也。——《韩非子·奸劫弑臣》

【名句赏析】凡是人，大体的情形差不多，取舍相同的就互相认可，取舍不同的就互相反对。

83、华而不实，虚而无用。—— 《韩非子·难言》

【名句赏析】只有华美的外表而缺乏实际的内容，便空泛而不切合实用。

84、道私者乱，道法者治。——《韩非子·诡使》

【名句赏析】用个人的意志和私心来做为管理的方法的，随心所欲，管理一定混乱。用一定的规章制度来管理的，一切都是井然有序的，管理效果一定好。

85、夫惜草茅者耗禾穗，惠盗贼者伤良民。——《韩非子·难二》

【名句赏析】珍惜了茅草反而糟蹋了禾穗，对盗贼施以恩惠却伤害了善良的百姓。