【关于三思而后行的名言】季显林：三思，容忍，败坏名誉。

三思而行

“三思而行”是我们现在经常说的话。主要劝你不要草率行事，仔细考虑后行动，成功的可能性会更大，碰壁的可能性会更小。(成功)。

数字典，不忘祖先也不难。这个典故出自《论语公冶长第五》。“桂文子要三思而后行。儿子听了，说：‘再说一遍，斯科可以做。”“这表明孔子持有相反的意见。我们家的祖先绫子(智孙行夫)经过深思熟虑后的行动，在二千六百七百年后，历代几乎整天都受到仆人的称赞。包括很多大学者。查一下《十三经注疏》就能一目了然了。《论语正义》说：“深思熟虑的人可以多说话，慎重。”很多书都称赞季亚子，说他是“忠厚贤士”。甚至有人认为深思熟虑是不够的。《三国志吴志诸葛恪传注》建议说：“凡事必有十四死。”但是，我们的共圣人却冒天下大恶，批评季亚子，想得太多，只想两次(再想一次)就足够了。

我该怎么解释？到底谁对谁错？

我们首先要知道什么是“深思熟虑”。总的来说，对此有两种解释。一个是已经引用的“话很多”。一个是“君子之谋”，始终(中)都举着，然后进入风筝。这句话是绫子自己说的，但孔子和数亿人没有这么理解。他们理解到现在仍然是“道士”。

有多糟？有什么好处？根据我个人几十年的经验，除了下棋、下棋等，想多了有时候很容易把人打晕，误事。平时骂的是“没有价值的后代”，意思是仙人的行为和其他人。我是本赛季绫子最“秀”的后代。我平时不仅深思熟虑事情，还不知道人们是否达到了向诸葛恪要求的“十四”，没有统计，也没有乱说。反正想，想过去，越想越糊涂，最后头晕，还是看不到行动，不敢行动。像我这样过分细心的人有时会误大事。我认为遇到一件事决不能不思考而鲁莽行事。我记得当时德国法西斯统治正进行得如火如荼，一些盲目崇拜希特勒的人经常使用darauf-galngertum这个词，意思是“说话就行，不用思考”。这是法西斯的做法，我们必须坚决抛弃。遇事一定要三思。首先考虑可行性，考虑的方面越广越好。然后再考虑可行性，考虑方面越广越好。仔细考虑正反两面后，必须进行比较，做出决定，立即行动。考虑正面，考虑背面后，再回头考虑正面，考虑背面，这样循环下去，最终没有平静的一天，最终成为考虑的巨人，行动的矮子。

所以我赞成孔子的“再次，斯科”。

1997年5月11日

宽容

人处于家庭和社会中，有时需要谈谈宽容。

唐朝有个大官叫张，家庭和睦，美名远扬，一直传到皇帝耳中。皇帝称赞他的治家，问他在哪里，他一口气写了一百个“忍”字。这很清楚：家庭中互相容忍才能和睦。这个故事很有名。在旧社会，新年贴春联，门楣上写着“白人假声”，就能知道这家的一定姓氏。中国的成长都以祖先的宽容为荣。

但是宽容也不容易。1935年，我乘坐西伯利亚铁路车经由苏联前往德国，这辆车经过苏联边境的满洲里，停了4个小时，苏联海关检查了行李。这无可厚非，入境必须检查。这是世界惯例。但是当时苏联可能认为，我们集团从一个资本主义国家到另一个资本主义国家不会有好人。可能要严厉调查，以防万一。(大卫亚设，Northern Exposure，战争)检查其他行李，我完全没有意见。但是在哈尔滨买的最粗糙的铁皮壶成为了检查的主要对象。在这里敲，在那里敲，薄铁板绝对藏不住炸弹，但他不止。我真的受不了了，我想发火。我旁边有一位年长的外国人，和我们一起坐车。看到我的表情，在我耳边安静地说。“宽容是一种很大的美德。”。我向他微笑表示感谢。我立刻心平气和，天下太平。

宽容似乎确实是好事，甚至是美德。但是，我也认为应该有限度。我们到达德国后，我们遇到了这个问题。从前欧洲流行决斗的风，谁侮辱了谁，特别是谁的女情人，被侮辱的人必须提出决斗。用手枪或剑。普希金在决斗中被枪杀。我们到达时，这风已经平息了，但还是发生了。我们几个中国留学生承诺，如果外国人侮辱了我们自己，我们就要揣摩情况，主要要容忍，用东方的原谅来克制自己。但是如果他们侮辱我们的国家，无论如何都要和他们一起献出生命。

容忍。这就是我们容忍的界限。幸亏这样的事情没有发生，否则我就活不到今天在这里舞笔弄墨了。

现在我们中国人的容忍水平，看了真让人气短。在公共汽车上，挤挤碰碰是常见的现象。如果碰了或者踩了别人，连忙说一声：“对不起！”就能够化干戈为玉帛，然而有不少人连“对不起”都不会说了。于是就相吵相骂，甚至于扭打，甚至打得头破血流。我们这个伟大的民族怎么竟变成了这个样子！我在自己心中暗暗祝愿：容忍兮，归来！

1996年12月17日

毁誉

好誉而恶毁，人之常情，无可非议。

古代豁达之人倡导把毁誉置之度外。我则另持异说，我主张把毁誉置之度内。置之度外，可能表示一个人心胸开阔，但是，我有点担心，这有可能表示一个人的糊涂或颟顸。

我主张对毁誉要加以细致的分析。首先要分清：谁毁你？谁誉你？在什么时候？在什么地方？由于什么原因？这些情况弄不清楚，只谈毁誉，至少是有点模糊。

我记得在什么笔记上读到过一个故事。一个人最心爱的人，只有一只眼。于是他就觉得天下人（一只眼者除外）都多长了一只眼。这样的毁誉能靠得住吗？

还有我们常常讲什么“党同伐异”，又讲什么“臭味相投”，等等。这样的毁誉能相信吗？

孔门贤人子路“闻过则喜”，古今传为美谈。我根本做不到，而且也不想做到，因为我要分析：是谁说的？在什么时候，在什么地点，因为什么而说的？分析完了以后，再定“则喜”，或是“则怒”。喜，我不会过头。怒，我也不会火冒十丈，怒发冲冠。孔子说：“野哉，由也！”大概子路是一个粗线条的人物，心里没有像我上面说的那些弯弯绕。

我自己有一个颇为不寻常的经验。我根本不知道世界上有某一位学者，过去对于他的存在，我一点都不知道，然而，他却同我结了怨。因为，我现在所占有的位置，他认为本来是应该属于他的，是我这个“鸠”把他这个“鹊”的“巢”给占据了。因此，勃然对我心怀不满。我被蒙在鼓里，很久很久，最后才有人透了点风给我。我不知道，天下竟有这种事，只能一笑置之。不这样又能怎样呢？我想向他道歉，挖空心思，也找不出丝毫理由。

大千世界，芸芸众生，由于各人禀赋不同，遗传基因不同，生活环境不同，所以各人的人生观、世界观、价值观、好恶观等等，都不会一样，都会有点差别。比如吃饭，有人爱吃辣，有人爱吃咸，有人爱吃酸，如此等等。又比如穿衣，有人爱红，有人爱绿，有人爱黑，如此等等。在这种情况下，最好是各人自是其是，而不必非人之非。俗语说：“各人自扫门前雪，不管他人瓦上霜。”这话本来有点贬义，我们可以正用。每个人都会有友，也会有“非友”，我不用“敌”这个词儿，避免误会。友，难免有誉；非友，难免有毁。碰到这种情况，最好抱上面所说的分析的态度，切不要笼而统之，一锅糊涂粥。

好多年来，我曾有过一个“良好”的愿望：我对每个人都好，也希望每个人对我都好。只望有誉，不能有毁。最近我恍然大悟，那是根本不可能的。如果真有一个人，人人都说他好，这个人很可能是一个极端圆滑的人，圆滑到琉璃球又能长只脚的程度。

1997年6月23日

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选自季羡林作品《不完满才是人生》

作家出版社出版