【关于喜怒哀乐的成语故事】阅读历史观孔子——喜怒哀乐的样子

《世说新语伤逝》载王蓉的话：“成年人忘记爱情，最低的不是感情。爱情的钟声在我们这一代。”孔子不是不吃人间烟火的圣人，而是有血有肉、喜怒哀乐都与众不同的普通人。作为《爱的钟》中的寻常人物，他的手法、言行都充满了凡夫俗子的自然情感表达，真的可以说是“清水从芙蓉中出来，自然雕刻出来”。(莎士比亚)。

你看他多么自负，多么没有安全感，多么热衷于表达自己，有时还会说大话，夸耀海口。“让我有用的人三年成功。如果我有用的话，我就是东周和平。”甚至三年也可能不需要。一年足够了。“让我有用的人只有出生日期。”“他为什么有这种气质，有这种自信？原因很简单。他认为自己是“天宗盛之城”，是古代文化的唯一继承人，自然承担着“治国平天下”的义务，具有这方面的杰出才能。”文王不在。文不在乎！“”

遗憾的是，当时的统治者都瞎了眼，没有发现那个人才，于是把他东奔西跑，四处碰壁，说他“像丧家的狗一样堆积起来”。天道不公平，命运不好，比这更糟，每次读这个，孔子的心理都无法平衡，很郁闷，难怪他时不时发牢骚，要说奇怪的话。我挂在墙上的葫芦，看起来吃不下吗！越想越没有味道，没有感情，愤怒，远走高飞，到荒凉偏僻的地方分别开辟局面的奇怪想法萌发了，就像当年泰伯、吴中奔赴南方腹地一样，文身短发成为野蛮人的首领一样，“儿子想住在贵州”，“道不行，漂洋过海”。这种天真坦率的言行与圣人应有的风度不同，只能留下想当官当官的印象。但这恰恰展现了孔子的人性面貌，真诚坦率，无言以对，后世的那些假道学区，完全没有用沈飞、巧言令色的气息。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，) (莎士比亚，哈姆雷特，)为人诚实，孔子的诚实应该得到我们的理解和尊重。

孔子说自己是“四十、不惑”、“五十、千人”、“六十、归顺”，这些话是对的，是不符合事实的。作为普通人，孔子的“归顺”是真的，但“不惑”似乎一直没有做过，“知天命”更不能说。从他对自己学生的态度可以看出忠言对孔子来说是同样不可逾越的障碍。孔子喜欢和欣赏的学生有安燕、曾参、闵。这些人其实没有出众的才能，为弘扬儒家学说做出了多少贡献(早在惨不忍睹的情况有所好转的情况下)，他们重视孔子的最大原因是他们成为老师的应声虫，循规蹈矩，更进一步，降低眉毛，根据葫芦画瓢。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，) (威廉莎士比亚，哈姆雷特，)相反，像自贡、念旧、慈吉这样的学生比较有自己的个性，一举一动都没有那么有规律，有时也会大胆地质疑老师的方法。孔子的心自然不高兴，脸当然不挂。动不动就要指责。“喂，是啊！”“雨也追求，孩子打鼓，可以攻击！一对妇女耍赖的样子一点也不尊重长辈的气度。(莎士比亚)。

篇《论语》中，孔子的喜怒哀乐溢于言表，洗澡到热闹的地方的现象比比皆是。孔子的讲课可能不精彩，不能进行精神讲座，大白天上课打瞌睡，孔子没有反思自己上课方面的问题，反而大火，大发雷霆，屠杀是“朽木”，“屎墙”。“朽木不可雕，屎也不可雕。这种情感冲动反映出孔子和普通人是一样的，有人性的弱点。但是孔子不排除这种人性弱点，所以孔子不是度娘严明的圣人，所以要有最大的亲和力，才能让他的学生们产生同甘共苦、与子相伴的深厚感情。(莎士比亚)。

《温文尔雅、威势不猛、谦恭安全》是孔子风格个性的写照。喜怒哀乐都是孔子的言行特色，但孔子的伟大之处在于他不会因为感情冲动而迷失方向，所以不会对事情做出错误的判断，他的理性始终保持清醒，所以他对廉颇、慈济、子贡等弟子不满，但仍然为他们创造条件，当官，做

事，依然肯定他们各自的能力与特长，称道冉求长于“千室之邑，百乘之家，可使为之宰”，赞扬子路长于“千乘之国，可使治其赋”，对他们依然怀有深厚的感情，为他们的遭遇所揪心。他对子路惨死的悼念，就体现了这种至情，当子路在卫国政治动乱中不幸殒命，被暴徒砍成肉酱的噩耗传来时，孔子的第一反应，是吩咐门人倒掉厨房里所有的肉食，整天不吃不喝，整个人如同傻了似的。

不乏理智而又富于感情，有人性的弱点而又不干扰理想的追求，正是孔子的平凡之处，也是孔子的伟大之处。从这个意义上说，孔子真不愧为“圣之时者”。

节选自《大写的历史--被误解的历史人物》

黄朴民

先秦两汉军事史、《孙子兵法》研究专家。

中国人民大学国学院教授、

中国人民大学图书馆馆长、

中国文化网络传播研究会会长。

专擅注史，更精国学；视野宏通，观点犀利。

2013年在《百家讲坛》解读《孙子兵法》，引起全民讨论热潮。

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