1.商船如水,水利于万物,不争。—— 《道德经》

大意效果:最高的线像水一样,水不与万物斗争,善于帮助万物。

2、如果随风消失,阵雨一整天都不会下。—— 《道德经》

大意:狂风刮不了一上午,暴雨整天不下。

3、挫败它的清晰度,解决它的争端,还有它的光芒,和它的灰尘。

大意效果:杀死那个矛头,消除那个混乱,调和那个光辉,与灰尘混淆。

4、虚拟和不屈、移动和进一步出局。听了很多次,很穷,不能不守着。

大意:如果不能保持虚情假意,用博学的知识招供,能说更多的话,很快就会导致贫穷。(威廉莎士比亚,《哈姆雷特》)与其在许秀晶生活,不如一言不发地取得成功。(成功)。

5、虚剧,保持安静本尼迪克特。万物在一起,我观复。—— 《道德经》

大审:让心灵达到虚假的极致,坚守宁静的苗境,就能从万物的变化中看到大路的存在。

6、看朴实无华,少私利。—— 《道德经》

粗心:保持本质淳朴无知,减少无私贪婪。

7、看不见,所以明朝;当然,所以张;不自我惩罚,有功劳。没有自豪感,很长。夫魏之争,所以不能与世界竞争。—— 《道德经》

大意效果:不暴露自己,不自以为是,所以更加明显。因为不夸耀自己,所以有功绩。不认为自己明智,所以受到尊重。世界上没有人能和他竞争,只有和别人不争的他。

8、认识的人智慧,认识的人明亮。胜者有力量,胜者很强。—— 《道德经》

大意:能认识他人的人是智慧的,能认识自己的人是智慧的。能战胜别人的人有力量,能战胜自己的人是真正的强者。

9.人法地,地法日,天法图,道法自然。—— 《道德经》

大审:人取法地,地取法川,天取法道,道纯粹地承担自然。

10、轻度根、安静的躁郁症6月.轻则失根,躁则失王。—— 《道德经》

大审:重厚是轻率的根本,稳定是焦虑的主宰。轻率失去根本,急躁失去主动权。

(11)要它今晚,它会加强;欲望弱,固将强;想废黜的人一定会崛起。要抢走它,必须和它在一起。—— 《道德经》

效果:要关闭它,必须先扩展。要想削弱它,首先要加强它。要废除它,首先要兴旺起来。想抢什么东西,首先要给什么东西。

12、大方,大气晚成,高声喜气,大象看不见。—— 《道德经》

大意效果:最正方形的东西看不到那个角落,越是用昂贵的器具制作越慢,最大的声音听不到声音,最大的图像没有形体。

13、从天下到温柔,驰骋天下的志坚。—— 《道德经》

大意:世界上最柔软的东西可以在世界上最坚硬的东西之间自由驰骋。

14、爱情会是一笔巨大的费用,藏得越多,就会死得越厚。知足不辱,知终不危,能长久。—— 《道德经》

大意效果:过分的珍惜会造成巨大的牺牲,过多的拥有会造成沉重的损失。因此,知道满足就不会遭受侮辱,知道适当就不会面临危险,就能长久安全。(莎士比亚)。

15)、上司听后勤勤恳恳地做。军士听了,若梅幸存,说;下士听了笑不笑是不可理喻的。(威廉莎士比亚,哈姆雷特,)—— 《道德经》

大意:上等的人听到传闻后努力实践,中等的人怀疑信仰,下等的人会哈哈大笑,不笑是不可能成为大路的。

(16)、生气脏兮兮的靠,福气脏兮兮的靠福气。—— 《道德经》

大意:华野,福靠它。福啊,灾难隐含在其中。

17)、生气大于不满足,内疚大于贪婪。因此,总是足够满足的。

大意效果:最大的灾难是不知满足,最大的过失是想得到的欲望。知足的人会永远满足。

18、树抱,生于末端;车站的第九层,从累土开始;千里之行从第一步开始。—— 《道德经》

大审:拥抱的大树长成了小树苗,9楼的古代堆积着一筐泥土,千里之遥的旅程要从脚下开始。

(19)、谨慎如开始,就没有失败的事情。—— 《道德经》

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大意:对待结束时的工作,还像开始时一样认真,则做任何事都没有不成功的。

20、我有三宝,持而保之:一曰慈,二曰俭,三曰不敢为天下先。——《道德经》

大意:我有三种法宝,掌握并保持它:第一是仁慈,第二是俭啬,第三是不敢在天下争先。

21、是以圣人后其身而身先,外其身而身存。非以其无私邪?故能成其私。

大意:遇事谦退无争,反而能在众人之中领先;将自己置于事外,反而能保全性命。这不正是因为无私吗?反而能成就一己之私。

22、天之道,利而不害。圣人之道,为而不争。——《道德经》

大意:大自然的规律,利于万物而不加害万物。圣人所遵从的原则,是给天下人带来好处但却不与之争利。

23、万物作而弗始,生而弗有,为而弗恃,功成而不居。夫唯弗居,是以不去。——《道德经》

大意:听任万物自然兴起而不为其创始,有所施为,但不加自己的倾向,功成业就而不自居。正由于不居功,就无所谓失去。灵遁者国学类相学书籍《相观天下》在灵遁者淘宝有。

24、夫轻诺必寡信,多易必多难。——《道德经》

大意:轻易就许下诺言的人必定容易失信于人,把事情看得很容易的人必定遇到很多想不到的困难。

25、天地不仁,以万物为刍狗;圣人不仁,以百姓为刍狗。——《道德经》

大意:天地无所偏私,任凭万物自生自灭;圣人无所偏爱,任凭百姓自作自息。

26、反者道之动,弱者道之用。天下万物生于有,有生于无。——《道德经》

大意:循环往复的运动变化,是道的运动,道的作用是微妙、柔弱的。天下的万物产生于看得见的有形质,有形质又产生于不可见的无形质。

27、天网恢恢,疏而不失。——《道德经》

大意:天网广大无边,网眼虽稀,却不会有一点失漏。

28、天道无亲,常与善人。——《道德经》

大意:天道对人无所偏爱,但其结果却是常常帮助善人。

29、举世誉之而不加劝,举世非之而不加沮。——《庄子·逍遥游》

大意:举世赞誉也不感到得意,举世非议也不感到沮丧。

30、吾生也有涯,而知也无涯。以有涯随无涯,殆矣。——《庄子•养生主》

大意:人生是有限的,但知识是无限的,用有限的人生追求无限的知识,是必然失败的。

31、山木自寇也,膏火自煎也。桂可食,故伐之;漆可用,故割之。人皆知有用之用,而莫知无用之用也。——《庄子•人间世》

大意:山上的树木皆因材质可用而招致砍伐,油脂皆因可以燃烧照明而自取熔煎。桂树皮芳香可以食用,因而遭到砍伐;树漆因为可以派上用场,所以遭受刀斧割裂。人人都知道有用的用处,却不知道无用的用处。

32、泉涸,鱼相与处于陆,相呴以湿,相濡以沫,不如相忘于江湖。——《庄子•大宗师》

大意:泉水干涸,鱼儿困在陆地相互依偎,以唾沫相互湿润求得生存,(此时此境)却不如彼此不相识,各自畅游于江湖。

33、小惑易方,大惑易性。——《庄子•骈拇》

大意:小的迷惑能够使人弄错方向,大的迷惑能够使人丧失本性。

34、哀莫大于心死,而人死亦次之。——《庄子•田子方》

大意:最大的悲哀莫过于心如死灰、精神毁灭,人身体的死亡还是次要的。

35、至人之用心若镜,不将不迎,应而不藏,故能胜物而不伤。——《庄子·应帝王》

大意:极致之人的内心就像一面明镜,对于外物来之即照、去之不留,如实映照而不私藏,所以能摆脱外物牵累而不损心劳神。

36、天地有大美而不言,四时有明法而不议,万物有成理而不说。——《庄子•知北游》

大意:天地有大美却不言语,四时有分明的规律却不议论,万物有生成的条理却不说话。

37、筌者所以在鱼,得鱼而忘筌;蹄者所以在兔,得兔而忘蹄;言者所以在意,得意而忘言。——《庄子•外物》

大意:竹笱是用来捕鱼的,捕到鱼后就忘掉了鱼笱;兔网是用来捕捉兔子的,捕到兔子后就忘掉了兔网;言语是用来传告思想的,领会了意思就忘掉了言语。

38、一尺之捶,日取其半,万世不竭。——《庄子•天下》

大意:一尺长的鞭杖,每天截取一半,永远也截不完。

39、物物而不物于物,则胡可得而累邪!——《庄子·山木》

大意:利用物而不受制于物,那么怎么可能会受牵累呢!

40、不知周之梦为胡蝶与,胡蝶之梦为周与?周与胡蝶,则必有分矣。此之谓物化。——《庄子•齐物论》

大意:不知是庄周梦中变成蝴蝶呢,还是蝴蝶梦中变成庄周呢?庄周与蝴蝶那必定是有区别的。这就叫物、我的交合与变化。

41、丧己于物,失性于俗者,谓之倒置之民。——《庄子·缮性》

大意:一个人如果迷失在物质世界中,在世俗里失去了自己的真性情,这个人就是本末倒置之人。

42、知其不可奈何而安之若命,德之至也。——《庄子·人间世》

大意:知道是无可奈何的,就当作命运一样去接受,这就是人生最高的德行。

43、君子之交淡若水,小人之交甘若醴;君子淡以亲,小人甘以绝。彼无故以合者,则无故以离。——《庄子•山木》

大意:君子的交谊淡得像清水一样,小人的交情甜得像甜酒一样;君子淡泊而心地亲近,小人以利相亲而终会利断义绝。但凡无缘无故而接近相合的,那么也会无缘无故地离散。

44、人生天地之间,若白驹过隙,忽然而已。——《庄子•知北游》

大意:人生于天地之间,就像白马跳过一个很小的缝隙,忽然一下而已。

45、独与天地精神往来,而不傲倪于万物;不谴是非,以与世俗处。——《庄子·天下》

大意:独自与天地精神往来而不傲视万物,不搬弄是非,以与世俗相处。

46、至人无己,神人无功,圣人无名。——《庄子•逍遥游》

大意:修养最高的人能任顺自然、忘掉自己,修养达到神化不测境界的人无意于求功,有道德学问的圣人无意于求名。

47、古之人,外化而内不化;今之人,内化而外不化。——《庄子·知北游》

大意:古代的人,随外物变化而内心保持不变;现在的人,内心多变而不能随外物变化。

48、悲乐者,德之邪;喜怒者,道之过;好恶者,心之失。——《庄子•刻意》

大意:如果情绪上放纵自己悲伤或快乐,那么自身的德行就会不正;如果不能控制自己的喜怒,那么就无法体悟大道;如果心存好恶,那么最原初的心性就会缺失。

49、众人重利,廉士重名,贤士尚志,圣人贵精。——《庄子•刻意》

大意:多数人看重利,廉洁之士看重名声,贤人君子崇尚志向,圣人看重精神。

50、巧者劳而智者忧,无能者无所求。——《庄子·列御寇》

大意:有手艺的人劳累,聪明的人忧虑,无能的人无所求,所以逍遥自在。

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