罗素说参差不齐是世界的根源。
莱布尼茨说世界上没有两片相同的树叶。
人是各具特色的复杂生命体,个性是客观存在,是一种价值。不管疏远的语言是否认可它,都是“在时间和空间的纵横扩张中,每个人都以各自的个性存在”、“以不可替代的独立个性存在”。
人的才能通过个性来表现。个性被禁锢,得不到自由的发展,这应该是教育乃至整个社会长期停滞、发展缓慢的主要原因。梁淑明在《中国文化要义》中感慨道:“中国文化最大的偏见是个人永远不会发现的。”一个人根本没有机会站在自己的立场上说话,多少感情被压抑和扼杀了。" "
有时候我们发现,教育把可怕的怪圈——“人”异化为“机器”,把“同学”异化为“同学”,最精神、最人性化的语言也不能幸免。我们面临的是活着的孩子,而不是要建在花园道路旁边的花木。
但是在学校里,对相同的教材、相同的问题、相同的回答、相同的进度、相同的方法等统一的东西非常在意。这个“一样”的要求吹走了老师和学生的灵性、性格,甚至是魂魄,拍了下来。教师不能给学生留下统一的标准,一切只能在规定的轨道上运行。随着时间的推移,这种寻找共同点的行为方式内化为一种思维、理念,形成了学校教师习惯成为自然的传统。
“作品”和“文本”不一样。
文本和作品不能等同。在接受美学方面,作品只是一堆印刷符号,它是多维的未完成的图式结构,具有不确定性。只有读者通过阅读提高了作品的真正存在。作品的意义不仅来自作品本身,也来自读者的赋予。作品的潜力就像房间的门窗一样。读者通过它走进里面发现。(约翰f肯尼迪)。
叶燮是这样说的。“诗的地方含蓄微妙,其意思寄托在无法用语言表达的之间,其意义在于无法解开的会议。(莎士比亚。)文学的表象特征决定了在阅读活动中,意义必须由读者自己思考、发现、挖掘和理解。作品的意义不是常数,而是变量。要想定为一个约翰,想求得唯一的解决方法是不可能的。所有的作品都是这样的,没有创造就无法欣赏。
个性化的“期待愿景”
读者在阅读理解之前对作品出现的方式有方向性期待,这种期待有一个比较确定的范围,这个范围圈出了可以接受的限度。总之,这就是“期待点”。
期待视野唤醒以前读过的记忆,以特定的情感态度吸引读者。读书的过程其实是读者个性化气质、性格、知识、经验的总和。当我的目光在文章的字句中来回移动时,个性的一切都动员起来发挥作用,因此主观性更强。
“个性化对话心理学”
语文教师要承认差异,尊重差异,有意识地保护学生思想的光荣,让学生不断探索,热情创造。
朱自清说:“欣赏是感情的训练。可以提高感情的广度和深度,提高高度。”所谓情感的训练是,对话时不能冷静地对待作品,要充分调动自己的情感记忆,体验,玩得开心。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、情感名言)比如“春江、花草、月夜”这样的概念,意义无穷,志向无限,感觉朦胧。
对话一定是主体和客体之间的一致。特别是感情上的动摇会长,同乐,共同。(伯纳德肖,LANERBERAND SHOY)我们与文章中人物的血脉相连,花鸟感情深厚,与作者同声相应,必然会导致身心都被遗忘,事物我不分,意气相投,像醉了一样的境界。(莎士比亚)。
(续)
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