【结交益友的名言】《论语》道德修养的《人际关系》篇-3名利益者，3名损失者。

在道德修养上，不仅需要自学，还需要空手道。我们不能离开社会，不能脱离人际关系，与人交往是一门很深的学问。孔子认为朋友不能随便交往，要结交好朋友，要结交贤宇

而且，无论是处世还是经营公司都不认识人。孔子教我们了解他人、了解他人、交流人际关系的方法。每个人的行为不同，有些人邪恶，有些人善良。班夫的论语知天下，学习古人的智慧、智慧和仁德空手道。

“人不患不知情的东西，不认识人的人也患。”

译文：怕没有人理解自己，怕自己不理解别人。

解释：关于道德修养，在于自己内心的升华和精进。不必担心别人对自己不理解、不理解甚至误解。只要自己的道德不断进步，学问不断增加，就不必担心别人不理解。在这个社会里，无论是交朋友还是合作，都要对对方熟悉，不要让所谓知己百战百胜、价值观腐蚀的人交朋友。(莎士比亚。哈姆雷特。)我们不伤害人，防止受骗。

」根据原因，观察原因，观察其安全性。单击

译文：分析其动机，观察其行为，了解其态度。

解释：从这三个角度理解一个人的最佳方法。看到一个人就要看到他对普通人的态度吗？和家人在一起？和其他人？和朋友？大家过得怎么样。

根据原因：这个人平时怎么工作？他处理问题的方法合适吗？

看原因：他做事的动机是什么？有没有激励他的理想或使命？

车治安：他的乐趣在哪里？做什么事的时候他最舒服？

“日君数，以斯耻矣；朋友的数量，稀疏的男人。单击

如果君主训诫得太频繁，就会受到侮辱。太经常劝告朋友反而会疏远。

解释：自由会强调朋友之间的关系，指出如果朋友太亲密，最终只能被疏远。太亲密的话，很容易放松，无心犯朋友的禁忌。来往太密切，一定会理解得更深，如果太深，就会侵犯隐私。一旦犯了禁忌或对朋友私生活缺乏尊重，最终只能令人不快。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《友情提示》)因此，正确的相处之道是保持适当的距离，尊重别人的隐私。不管对方离你多近，都要给对方留下私人空间。

可以和“”一起学习，不能适当。方法适当，不能站立；能立，不能拥有权力。单击

译文：能和他一起学习的人不一定能和他走同一条路。如果能和他走同一条路，就不一定能和他事事按礼仪行事。和他凡事都能按礼仪行事，不一定和他一起灵活处事。

解读：在人生这个漫长的过程中，人要经历不同的阶段。早年要和合伙人一起学习，和他们形成“同学”关系。进入青年阶段后，要经常找有相同爱好和目标的朋友一起探索学问。这些朋友就是“同一条路”。但是学具人的道路是艰难曲折的。有人放弃，有人坚持。能坚持的是修道者的“同志”。即使是虔诚的同志，在处理事情的时候也会有不同的处理方法。这就是“权”。即使是义东金兰的同志，处理问题的方法也会有所不同，所以几乎不可能做到“同权”。

积累功绩最终需要“同权”，有学识的见解，有共同的抱负，有坚定的意志，当然可以有很多共同语言，但如果不能“同权”，就不可能成功。

“商务气味男：死了的生命，天上有钱。君子敬而不输，待人彬彬有礼，四海内皆兄弟。君子何苦没有兄弟？”

译文：别人都有兄弟，但只有我没有。贾夏被告知：“生死由命运决定，富贵在上天的安排中。”君子老老实实做事，不犯错，对人彬彬有礼，全世界的人都是兄弟，君子何必担心没有兄弟？

解释：有德的人有影响力，不是孤立无援的，身边也不缺乏追随者，一定会有和他亲近的朋友。从儒家的角度来看，品格高尚的人不必担心自己的孤独和无助。他的德行无形中会吸引很多品格相同的高尚的人来帮助和支持他。

“珍哲彦、李舜臣也，可谓学者。朋友切实，兄弟二顺。”

翻译：互相帮助、督促、和睦相处，就可以称为签名。朋友之间互相鼓励，互相督促，兄弟之间和睦相处。

解读：朋友之间应该互勉互励，兄弟之间应该和气相处，不能兄弟相争。朋友结交多因意气相投，难免有偏袒徇私或者酒肉交情，故孔子强调“以友辅仁”，希望朋友间互相善意批评来提升德行；兄弟关系紧密就会言行少顾忌，反而容易因小事而生怨，所以孔子强调要兄友弟恭，这样兄弟之间才会和谐顺遂。

“性相近也，习相远也。”

译文：人们的本性是相近的，后天的习染使人们之间相差甚远了。

解读：人性是有很多相似处的，只是因为后天的环境、教育、经历的不同，人们之间变的不同，因此选择有益的环境、多学习，多阅读，多去看世界，多修德、修业，人和人就是这样慢慢拉开差距的。

“道不同，不相为谋。”

译文：志向主张不同，不在一起谋划共事。

解读：这里所说的“道不同，不相为谋”的“道”，指的是人生大志向、大道义的“道”。这个意义上的“道”涵盖了儒家的修己安人，修身平天下，包含有最起码的仁义理念。

此外，“道不同，不相为谋”也可适用于婚姻，如果夫妻两人在人生观、爱情观、事业观、金钱观、交友观、育儿观、审美观等都比较一致，婚姻幸福美满的可能性就会很高；如果这些观点分歧太大，彼此又不能互补或妥协，婚姻一般就很难长久。

“爱之，能勿劳乎？忠焉，能勿诲乎？“

译文：爱他，能不以勤劳相劝勉吗？忠于他，能不以善言来教诲他吗？

解读：不管对爱人、孩子、朋友，“爱”不是溺爱，而是正向积极的引导和鼓励，“忠”不应该是愚忠。当自己的上级或合作伙伴出现明显差错时，要加友好的方式来规劝。如果任由他们犯错误，而不去规劝，这不仅是对上级的伤害，也会造成事业的损失。

“不逆诈，不亿不信，抑亦先觉者，是贤乎！”

译文：不预先怀疑别人欺诈，不凭空臆想别人不诚信，却能先行察觉，这样的人才是贤者啊。

解读：孔子这里谈的是贤人在人际交往中不去凭空怀疑和臆测，又有知人之明。多疑往往是因为自身不明，明白人事的人自然心中无所疑，能如明镜一般体察万物，不会为人所蒙蔽。

“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”

译文：整天聚在一起，言语都和义理不相关，喜欢卖弄小聪明，这种人很难教导。

解读：孔子在这里揭示了一类人，整天无所事事，有很多空余时间，靠闲聊打发时间，说三道四聊八卦，抱怨事事不公，不仅如此还常常卖弄小聪明。说起耍小聪明，主要有两种情况，一种是这人本身不聪明，甚至是鲁钝的，但是自以为很聪明，而且虚荣心比较强，一心想要表现，让大家看看自己有多聪明。一种是这人确实非常聪明，但是自恃才高，不知内敛，过于张扬，这种人虽才华横溢，但往往用不到点儿上，或者因不知收敛而遭人嫉恨，受到打击迫害。不管是哪种情况，结果都不好，因此奉劝人们不要耍小聪明。

“益者三友，损者三友。友直，友谅，友多闻，益矣；友便辟，友善柔，友便佞，是有害的。”

译文：有益的朋友有三种，有害的朋友有三种。同正直的人交友，同诚信的人交友，同见闻广博的人交友，是有益的。同逢迎谄媚的人交友，同表面柔顺而内心奸诈的人交友，同花言巧语的人交友，是有害的。

解读：此章孔子讲的交友之道，所提出的交友益友和损友的标准。有益的朋友是正直、诚信、见识广博学多才的，而损友是阿谀奉承的，表面一套背后一套的，很会花言巧语忽悠人的，智者要学会分辨，不受迷惑。

“益者三乐，损友三乐。乐节礼乐，乐道人之善，乐多贤友，益矣；乐骄乐，乐佚游，乐宴乐。损矣。”

译文：有益的爱好有三种，有害的爱好有三种。以用礼乐调节自己为乐，以称道人的好处为乐，以有很多德才兼备的朋友为乐，是有益的。以骄纵享乐为乐，以安逸游乐为乐，以宴饮无度为乐，是有害的。

解读：此章孔子讲的兴趣爱好对道德的影响，人们应该培养的三种高尚兴趣，即“节礼乐，道人之善，多贤友”，指出这三种兴趣对人生是有益的；同时提出了应该杜绝的三种低级趣味，即“乐骄乐，乐佚游，乐宴乐”，这三种兴趣对人生是有害的。提醒我们要培养高尚志趣，远离低级趣味。

“节礼乐”是从道德层面上来说的，用礼乐来约束自己的言行举止。所谓“修德”就是控制人性中的弱点，比如懒惰、贪婪、自私等，这些弱点的存在在某种程度上会让人感到舒服，或者获得一些暂时的小利。痛苦会让人们产生畏难情绪，很容易半途而废。如果能把“节礼乐”当作是一种乐趣，做自己感兴趣的事，就不会有痛苦，还会为自己增添很大的动力。这样一来，不仅可以在愉悦的情绪中进行自我修养，还能在兴趣的促进下达到事半功倍的效果。

“道人之善”是从言行上说的。“谁人背后不说人，谁人背后无人说。”背后说人坏话，似乎成了一种司空见惯的现象，但是我们要认清，这是一种非常不好的行为。孔子就指出人应该以“道人之善”为兴趣，要多看别人的优点，多说人好话。人人都爱听好话，因而“道人之善”有助于搞好人际关系；另外，我们的表扬是对他人行为的鼓舞，有助于促进他人的进步。

“乐多贤友”是从人际关系上说的。俗话说“多个朋友多条路”，但是朋友也不是随便交的，朋友分很多种，有患难之交、酒肉之交、利益之交等，应该谨慎地加以选择。交朋友要多交贤友，这种朋友会使你得到提高，而不是对你毫无助益，甚至误导你，使你走下坡路。以结交贤友为兴趣的人，朋友多，而且贤友多，自己能得到提高，诸事也能更加顺利。