【遣悲怀名言】那个完全违背原意的经典名句，尤其是人尽了最大努力，就没有尖锐的商人。

足以彻底改变原意的经典名句。

帝国脸书

第三是王后，七是夫人，人是竭尽全力的夏熙

几天前，帝国的Facebook发表了一篇名为《那些被断章取义到完全颠覆原意的经典名言》的小文章，朋友们受到了关注和鼓励，受到了宠爱。另一方面，一些朋友评论说，今天人们有很多断章取义的名言，他们帮我列举了“人尽最大努力”、“通奸不相上下”、“羊小非君子”、“无毒丈夫”等很多名言，我很感动。大卫亚设，Northern Exposure(美国电视)，为了达到这个目的，帝国的Facebook在朋友们推荐的基础上加入了平时知道的东西，并编辑成了这一篇。

1、“人尽最大努力”

最近嘲笑生活态度出格的女人，这意味着可以和所有男人上床。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，生活)这是最有趣的句子。原文来自《左传•桓公十五年》。“齐中全文由郑白患，女婿翁纠正。会享受郊区。永济对母亲说：“父亲和丈夫哪个亲近？那母亲说：“人有丈夫，有父亲一个，胡非也可以吗？“意味着帝中全权的郑丽公担心派帝中的女婿翁来谋杀他。翁奎在郊外邀请岳父的时候，准备趁机杀了他。他妻子翁希知道后，对母亲说：“父亲和丈夫哪个更亲近？”问道。妈妈说：“你知道吗？”愚蠢的宝物，这个不知道。任何男人都可以成为女人的丈夫，但只有一个父亲。“后来，龙熙把丈夫的阴谋告诉了父亲，父亲先下手为强，杀了女婿。所以，人尽最大努力的意思不是和所有男人睡觉，而是所有男人都可以成为那个丈夫。完全不同的意思。(大卫亚设)。

2、“人不为己，天地灭亡”

有人说这句话出自《佛说海龙王经十德六度品第十一》，原文是：“人生是自己的，违背道理，人不为自己，天诛地灭。”这应该是后来法师讲解经文时说的话。还有人说，“人不为己，天诛地灭”这句话的根源应该产生于儒家批判扬州的学说过程中。但是无论从哪里来，对“人不是为了自己，而是天塌下来”这句话的理解的关键在于对其中“是”一词的理解。意思是我们平时理解，读W I。其原音为W I，修的意思，如果人不苗条，天地就不能接受。(莎士比亚)。

翁奎

3、“杨小非君子，无毒非夫”

对《中国成语大辞典》的“无毒不丈夫”的解释是：“心不狠，就不能成为大丈夫。”元代治安院《汉宫秋》有云。“教他受苦一世，就是恨小非君子，无毒，没有丈夫。”这是口耳相传的谚语，原来是“杨小民，无道丈夫”，“道”是祈祷和度量。也就是说，没有度量的人不能称为大丈夫，所以俗话直接说“羊消费君子，道大丈夫”。但是，“无道丈夫”的“道”是侧圣者，犯了高评价的禁忌，容易读成平圣者“毒”，对音律一贯要求的古人，将这句话改为“杨妃君子、无毒丈夫”，结果，

4、《贫贱夫妇百事哀痛》

对辛苦、贫穷、艰难生活的夫妇表示同情时，说“贫贱夫妇百事哀”已经是常见的习惯了。但是在诗句的初衷中，这种用法是完全错误的。这篇文章源于当代诗人元稷《遣悲怀三首之二》，袁诗说：“以前玩笑的后劲今天都近在眼前了。”衣服已经看完了，但针线活还是让人受不了。虽然旧情依旧想可怜丫鬟，但也曾梦想送钱。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，哈姆雷特)真心知道这种仇恨在所有人身上，贫贱的夫妇百事哀哭。“这是一首思念死去妻子的诗篇，重点是写妻子死后的“诗爱”。看事物思考人成为最大的痛苦，为了不触动思念的伤疤，诗人把妻子的衣服拿出慈善，针线盒不忍心打开。但是怎么能抛弃思念呢？越有意识越不碰，但思念在梦外折磨人。(西方谚语)我知道夫妻死了难免会有痛苦，但对我们这对曾经一起经历贫穷和患难的夫妻来说，永远分离会增加痛苦。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、离别名言) (离别、离别、离别、离别、离别)因此，这首诗不是描写贫穷的夫妇——诗难，而是描写一起受苦、一起生病的夫妇，死亡更不会痛苦。大卫亚设，Northern Exposure(美国电视)原意和今天的用法已经变成南北了。

5、“没有强奸就不做生意”

这是最惊天动地的文章。古人在卖粮食时使用升或斗量器，商人为了吸引回头客，锋利地堆积胜和斗也是有利可图的行为，所以原文是“没有尖的”。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、《史记》)这其实是一个仁慈、慷慨、美丽的词，后来什么时候变成了“奸淫无常”，不仅和那个意思相反，而且一点情趣也没有了。(莎士比亚)。

当代诗人元稹

6、“在紧闭的门后制造汽车”

现在的意思是关门泡茶。比喻做事不与外界交流，不调查研究，主观臆断，固执地自称。北宋石道园编辑的《景德传灯录》《潭州鹿原和尚》文章：“和尚问。吕国成佛还没有李明。师傅给我看圆。问我怎么是鹿源。老师说。路长出舌头问未来。问怎么办。关门泡茶。老师说。南岳石桥。和尚说。怎么出门。老师说。拄拐杖

鞋。”朱熹《四书或问》载：“古语所谓‘闭门造车，出门合辙’，盖言其法之同。”原意是说只要按照统一规格，哪怕是关起门来制造的车子，用起来也能和门外马路上的车辙完全吻合。

7、“以德报怨”

现在有很多这样的认为，善良就要无边界的宽容，无底线的给予，经常用“以德报怨”来要求别人，或者自己。其实，古人的意思不是这样子的。原文出自《论语·宪问》：或曰：“以德报怨，何如？”孔子回答说：“何以报德？以直报怨，以德报德。”孔子的意思是，人家给你仇怨，你还给他好处，那么我又怎么去回报对我好的人呢？朱熹在《章句集注》中也解释说：“言于其所怨，既以德报之矣；则人之有德于我者，又将何以报之乎？”所以，孔夫子的正确答案是：“以直报怨，以德报德。”以正直对待仇怨，以恩德回报恩德。当然，他老人家既不赞成以德报怨，也不赞成以怨报怨。

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