【2017高中作文教学视频】2017高考作文指导：材料作文的“核心作文”方法

[提出原文]阅读以下资料，根据需要写作文。

1985年，陆保轩以西安市长安区文科状元的身份考入北京大学中文系，被誉为“北京大学才子”。毕业后在西安以“眼镜肉店老板”闻名。2003年，国内媒体纷纷以《北大毕业生长安卖肉》为题报道了陆保宪的现状，“陆保宪现象”引发了对就业观念、人才标准、社会分配等诸多问题的深刻反思。此后，陆保宪被当地政府列入西安市长安区档案局，从事地方志工作。2013年4月被邀请到母校演讲时说：“被母校丢了脸涂黑了，我是反面教材。”2016年9月，陆保轩辞去公职，执行屠刀，与其他北京大学同学合作，在网上再次出售猪肉。当然，对人才的讨论也再次引发。在一个网站上，以陆保宪为对象再次执行“屠刀”的新闻和评论背后，参与者达5万多人，留下了近2000条评论，有人惋惜他不应该退出体制，也有人怀疑国家培养了人才。

要求：选择角度，明确意义，选择风格，不要偏离自制题目材料内容和意义的范围写作文，不要被陷害，不要抄袭。

[网络鉴赏]

只要不出卖灵魂，北京大学才子就喜欢卖什么

离开北京大学，只要违法犯罪，不出卖灵魂，爱卖什么就卖什么，人们真的不用大惊小怪，或者特别后悔。

如果说北京大学毕业生陆保轩，很少有人知道。这位在西安街头卖肉为生的北京大学毕业生颠覆了对“北京大学才子”的传统印象。他的故事自2003年首次通过媒体报道以来几乎广为人知，甚至在全国引发了关于人才主题的大讨论。之后，陆保轩被分配进入西安市长安区档案局从事地方志工作。

在担任公务员的12年里，他“赔偿”了以前卖猪肉攒下的200万家庭的全部地板。现在，陆宝轩再次执行屠刀，辞去公职，与其他北京大学同学合作，在网上再次出售猪肉。当然，对人才的讨论也再次引发。在一个网站上，以陆保宪为对象再次执行“屠刀”的新闻和评论背后，参与者达5万多人，留下了近2000条评论，有人惋惜他不应该退出体制，也有人怀疑国家培养了人才。

老实说，从陆宝轩自己的态度来看，这些年来他的观念也在逐渐改变。陆宝轩认为卖猪肉是丢脸的事情，他说：“给母校蒙上了黑暗。”今天，陆保轩认为这是一件值得骄傲的事。当初想进入体制，无奈为了生计不得不卖猪肉，直到今天，自愿辞职后成为了“屠夫”。这表明他对从事这一职业已经没有“羞耻感”了。

事实上，卖猪肉不能有“羞耻”。能成为教授，能成为金领固然好，但单纯靠卖猪肉赚钱养家也不丢人。有些人可能喜欢性格，个人处境，或者某个行业，名校毕业后沉入市政，成为普通的生意人，拖着车卖草的人。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《LAMLET》)但是，只要勤勤恳恳的双手精耕细作，用聪明的头脑合法经营，又有什么羞耻的呢？(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《真理报》)从现实情况来看，在反腐风暴中，不少已经被名校引以为傲的才子被关进监狱。(比起威廉莎士比亚、温斯顿、反腐、反腐、反腐、反腐、腐败、腐败六保宪们，这些人才应该扶植起来。

人们总是喜欢给名校毕业生贴标签。名校出来的好像都是秀才，名校秀才也要穿西装从事高级职业，这其实是对职业平等的误解。在北京大学，这仅仅意味着这个娃娃在高中的书里读得很好；走出北京大学并不一定要成为最高精英。任何社会，站在金字塔尖的人都那么多，对站不上尖塔的人要更包容一些。事实上，大学教育不一定与职业选择挂钩。

事实上，如果离开大学不犯罪，不出卖灵魂，喜欢卖什么，人们就不必大惊小怪或惋惜。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《大学名言》)(《大学名言》)对个人的职业选择更加尊重。即使这个社会上专家学者少，多几个快乐的屠夫，多几个快乐的快递小哥也没什么不好。(莎士比亚)。

[核心精炼]“羞耻”

[核心改编]

如果没有“羞耻”会怎么样？

当我用“北京大学屠夫”称呼陆保轩时，我读了这个标签“耻辱”的含义。用接近核心单词的判断引出资料比直接引用资料要好。陆宝轩本人在早期的自我评价中有着深深的“羞耻感”，他被邀请回到母校演讲，“被母校丢了脸”。后来，这种“耻辱”成为了对地方政府产生深远影响的社会压力，因此被任命为公务员。但是今天陆保宪辞去公职执行屠刀的时候，我看不懂这种“羞耻”的存在。从羞耻到“羞耻”，我认为对陆保宪本人来说是一种进步。如果社会对这种事不那么感到羞耻，那就是更大的发展。拿“核心词”或“核心意义”叙述资料提出自己的观点。)。

事实上，对于卖猪肉，不能有“羞耻”。(确定文章分析的“核心”认识基础)能成为教授，能成为金领固然好，但单纯靠卖猪肉赚钱富裕生活养家也不丢人。有些人可能喜欢性格，个人处境，或者某个行业，名校毕业后沉入市政，成为普通的生意人，拖着车卖草的人。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《LAMLET》)但是，如果用勤奋的双手精耕细作，用聪明的头脑合法经营，又有什么羞耻的呢？(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《真理报》)从现实情况来看，在反腐风暴中，不少已经被名校引以为傲的才子被关进监狱。(比起威廉莎士比亚、温斯顿、反腐、反腐、反腐、反腐、腐败、腐败六保宪们，这些人才应该扶植起来。有具体分析，有比较分析，很有道理。)。

“羞耻”的存在往往与我们身体的标签有关。出身、收入、学历等都可以成为我们的标签。当然，标签后面是实质内容。就像这个陆宝轩一样，北京大学的毕业生当然有其他在不知名大学看不到的东西。有开玩笑的，北京大学学校的猫也有北京大学特有的“范儿”，但是人的职业或成就想和你的标签在一起。

完全匹配，并不是有了这个“标签”就天然生成了。如果你的处境、成就没有达到世俗中人们对这个标签的期望度，“耻感”就很容易产生。

标签下的“耻感”更多的是一种他人的眼光。（分析“耻感”的实质。）存在人们对名校毕业生，往往喜欢贴标签。似乎名校出来的都是才子，而名校才子们也都应该西装革履地从事高端职业，这其实是对职业平等的一种误解。走进北大，只代表这个娃娃在高中书读得不错；走出北大，也不意味着就必须成为顶层精英。无论什么社会，站在金字塔尖的人就那么多，对那些站不上塔尖的人，理应多些包容。事实上，大学教育跟职业选择并不必然挂钩。

“耻感”的存在最大的伤害是自己。（分析“耻感”的后果。）一个人，处境与标签相去甚远时，别人可能会产生“理解式同情”，但是，这些都不是最重要的。最重要的是，如果你在这种“耻感”的阴影下生存，“耻感”成为你日思夜想的“感觉核心”，那么，你的生活的味道多的是苦涩，虽然你的生活并没有那么糟糕，从陆步轩选择“再执屠刀”而放弃公务员的“标签”，就可以想见。

其实，人没有必要靠标签活着。（一个“其实”，引出建议，虽有些鸡汤味，却也能自圆其说。）离开了大学，只要不违法犯罪，不贩卖灵魂，爱卖啥卖啥，人们实在不必大惊小怪，或者殊为惋惜。对个人的职业选择更加尊重，即使这个社会少了一些专家学者，但多几个愉快的屠夫、快乐的快递小哥，也没啥不好。

让“乐感”替代“耻感”，挺好！（最后再点出观点。）