【含方月名言】通读《黄帝内经》中的71

《黄帝内经》一起读第71天，打卡，继续……。最长的一篇，差不多5万字，差不多半本书，整天这么晚，最后还是能给大家的，本来想分上下的，内容怎么分不开，还是给我找个足够的点吧。(大卫亚设)。

《素问 六元正纪大论篇》

原文：皇帝问：六和六变、胜福音治疗、缠上、新咸山沿线后，吕雅继续。吴云华，天气，天气，天气，天气，天气，天气，气象，相位，或者佛像，剩下的都没有透露那件事。天地之理及其运，其祸，上合德，无尚胜轮，天地上升，其适，吴云前期，不要老老实实搞那个政治，调整正美，从倒退？

七宝吉首再拜道：赵一斋也问！这个天地的纲纪、变化的渊源、非性别制，谁能使其道理贫穷！鲁滨逊不敏感，但陈其涛，所以结尾不灭，漫长而不容易。

皇帝说：“师父推后，那个班级顺序，那个部分的主人，那个宗师，不要透露它的本领，阐明它的精华，能闻到吗？

奇伯说：第一年，煤气、金树火灾和土壤、运营数、寒冷的夏天潮湿的风火、临时皇家化、天道可见，民气可调，阴阳体积舒，近而不乱，能数的人数，请说下一句。

皇帝说：太阳的政治怎么办？

齐波说：陈旭也是。

太阳太阁太阴林瑾任术，云风，其华明乱界拆迁，其变振拉瓦，其病皱着眉头。

太阁、小井、太宫、小相、泰宇。

太阳太征用太阴和陈，形成了同样的更正。云烈，那华暄热哭，那边热烈沸腾，那瓶热热。

太井昭宫太上昭宇焚烧

太阳太宫太阴甲辰三会甲术三会，云音，其华柔润中泽，其变化受到冲击，突然飘走，其病又湿又重。(莎士比亚)。

太宫、小相、泰亨、泰觉

小丁

太阳太像太阴京津镜术，运气凉凉，其雾萧瑟，其变化因肃杀而枯萎，其病干燥，背部，胸部饱满。

太上昭焚烧太井昭宫

太阳泰宇太阴病真泉部病术天府。那云寒凉，那火应凄惨，冰雪上冰雹，那病留在山谷里。

泰宇、泰阁、小亭、太宫、小相

凡此太阳社天庭，奇华运行先天性，天气肃穆，知己静，寒冷太虚无，阳气不灵，水土合德要上晋城镇。那个曲贤，那个郑叔，那个灵书。韩正大举，泽武良炎，火等着的时候。邵阳重治，守城止极伞，太阴云面向北极，湿化为布，泽类万物寒敷，雷在下，韩寒民兵寒湿，头发肌肉枯萎，脚不走，腹泻血溢出。

早期的气，知己移动，煤气是很大的温暖。(四)草早灵，百姓奋发，温病使身体发热，头痛呕吐，肌肉长疮。(四)二气，到大剂量班，百姓惨不忍睹，草遇冷，火器被抑制，民病疾病满满，寒冷开始。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《寒冷名言》)三的灵气，千正炮，寒气行船，下雨。民兵寒冷，半热，炭疽病珠海，心里又热又闷，不治而死。四季之气，风湿病之争，风化为雨，长期化为盛。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、风湿病、风湿病、风湿病)民兵发热、呼吸急促、肌肉萎缩、脚麻木，注入了敌百虫。吴起的气，西服化，草生长，百姓是序数。(四句话)最后的气，地上的气正，湿的咒语线，浑浊的凝固太虚拟，模糊的乡村，人们悲惨凄凉，直到寒风，反怀孕死了。

因此，在干燥的温度下度过的岁月里，那些忧郁的气体、第一个资源来源、抑制的运气、胜利的支持、没有暴力的疾病都必须得以滋生，食物三峡才能避免那些真正的、那些积极的安全。敌敌机冬油、几剂、韩湿者温气、李寒湿者干湿化、李寒湿者湿化、李宗多、李宗少、韩元元冷、温元温、温元温，食物也要用同样的方法。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，食物)有假的人是不正常的，反对的是病，所谓的诗。

皇帝说：好。阳明的政治没有办法？

奇伯说：毛玉智也是。

阳明焚烧，噪音，清热，僧服是一样的商情。郑苗税将成为炼油，其云风将清热。

焚化太政少宫太上昭宇

阳明少征噪音，少征韩牛，胜商政。鸡苗桂油那个云水烈和韩宇。

少征用太宫塑像、泰觉

阳明少宫噪音风凉飕飕，复冬。奇庙出奇地冷。

少宫太上昭宇焚烧太正

阳明小相噪，热胜同，正相同。乙妙川府乙刘世会，太一天短信了。那运气凉爽而热。

小相泰阁、小正、太宫

阳明小雨胜少雨风同，小宫同。新苗神游云汉宇风。

小宇焚烧太丁、少宫、太相

哪里这个阳明寺天庭，汽化运行后天，天气急，知己明，阳特帝命令，炎热代行，物品组坚持，顺丰流于治疗，风风横云，技巧，各种噪音，云秋雨部，湿化是蒸笼。非常干燥和选择的，其谷物白檀，间谷明太子，其消耗白甲品羽毛，金币合德，状态白玄美。那个政治切割，那个风暴，蛰伏都能看到，水不是冰，民兵咳嗽受阻，寒热头发，暴振率，废铜烂铁，清善和力量，毛毛虫死亡，炽热暴力，蝉是灾难。那是躁郁症，胜福作，扰乱和大乱

初期气体，地面气体移动，阴开始凝固，开始成熟，水是冰，韩雨花。那个病有热膨胀、脸肿、睡得好、打喷嚏、欠债、呕吐、尿黄红，甚至湿透了。第二煤气，杨娜波，敏是徐，东西是生营。严厉地说，民选暴死了。煤气，天正天，凉凉行，干热交合，干燥极挑，民兵一列。四季的气息，下着冷雨。病毒瘤、珍馐岛网、少气干引用饮料，以及胸痛、脓疮、脓疮、疟疾感冒疾病、骨骼勃起功能障碍血液。吴起的气，春龄逆行，草生气勃勃，民气和谐。等待最后的煤气，阳气布，半温，蛰伏来看，流水没有冰，百姓是江平，那瓶不温不火。

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故食岁谷以安其气，食间谷以去其邪，岁宜以咸以苦以辛，汗之、清之、散之，安其运气，无使受邪，折其郁气，资其化源。以寒热轻重少多其制，同热者多天化，同清者多地化，用凉远凉，用热远热，用寒远寒，用温远温，食宜同法。有假者反之，此其道也。反是者，乱天地之经，扰阴阳之纪也。

　　帝曰：善。少阳之政奈何？

岐伯曰：寅申之纪也。

少阳 太角 厥阴 壬寅 壬申其运风鼓，其化鸣紊启坼，其变振拉摧拔，其病掉眩支胁惊骇。

太角 少徵 太宫 少商 太羽

少阳 太徵 厥阴 戊寅天符 戊申天符其运暑，其化暄嚣郁燠，其变炎烈沸腾，其病上热郁、血溢、血泄、心痛。

太徵 少宫 太商 少羽 少角

太阳 少宫 厥阴 甲寅 甲申其运阴雨，其化柔润重泽，其变震惊飘骤，其病体重，胕肿、痞饮。

太宫 少商 太羽 太角 少徵

少阳 太商 厥阴 庚寅 庚申 同正商其运凉，其化雾露清切，其变肃杀凋零，其病肩背胸中。

太商 少羽 少角 太徵 少宫

少阳 太羽 厥阴 丙寅 丙申其运寒肃，其化凝惨凛冽，其变冰雪霜雹，其病寒浮肿。

太羽 太角 少徵 太宫 少商

凡此少阳司天之政，气化运行先天，天气正，地气扰，风乃暴举，木偃沙飞，炎火乃流，阴行阳化，雨乃时应，火木同德，上应荧惑岁星。其谷丹苍，其政严，其令扰。故风热参布，云物沸腾，太阴横流，寒乃时至，凉雨并起。民病寒中，外发疮疡，内为泄满。故圣人遇之，和而不争。往复之作，民病寒热疟泄，聋瞑呕吐，上怫肿色变。

初之气，地气迁，风胜乃摇，寒乃去，候乃大温，草木早荣。寒来不杀，温病乃起，其病气怫于上，血溢目赤，咳逆头痛，血崩、胁满，肤腠中疮。二之气，火反郁，白埃四起，云趋雨府，风不胜湿，雨乃零，民乃康。其病热郁于上，咳逆呕吐，疮发于中，胸嗌不利，头痛身热，昏愦脓疮。三之气，天政布，炎暑至，少阳临上，雨乃涯。民病热中，聋瞑血溢，脓疮咳呕，鼽衄渴嚏欠，喉痹目赤，善暴死。四之气，凉乃至，炎暑间化，白露降，民气和平，其病满身重。五之气，阳乃去，寒乃来，雨乃降，气门乃闭，刚木早凋，民避寒邪，君子周密。终之气，地气正，风乃至，万物反生，霿雾以行。其病关闭不禁，心痛，阳气不藏而咳。

抑其运气，赞所不胜，必折其郁气，先取化源，暴过不生，苛疾不起。故岁宜咸，辛宜酸，渗之泄之，渍之发之，观气寒温，以调其过，同风热者多寒化，异风热者少寒化，用热远热，用温远温，用寒远寒，用凉远凉，食宜同法，此其道也。有假者反之，反是者病之阶也。

　　帝曰：善。太阴之政奈何？

岐伯曰：丑未之纪也。

太阴 少角 太阳清热胜复同，同正宫。丁丑 丁未其运风清热。

少角 太徵 少宫 太商 少羽

太阴 少徵 太阳寒雨胜复同。癸丑 癸未其运热寒雨。

少徵 太宫 少商 太羽 太角

太阴 少宫 太阳风清胜复同，同正宫。己丑太一天符，己未太一天符 其运雨风清。

少宫 太商 少羽 少角 太徵

太阴 少商 太阳热寒胜复同。乙丑 乙未其运凉热寒。

少商 太羽 太角 少徵 太宫

太阴 少羽 太阳雨风胜复同，同正宫。

辛丑 辛未其运寒雨风。

少羽 少角 太徵 少宫 太商

凡此太阴司天之政，气化运行后天，阴专其政，阳气退辟，大风时起，天气下降，地气上腾，原野昏霿，白埃四起，云奔南极，寒雨数至，物成于差夏。民病寒湿，腹满身（月+真）愤胕肿，痞逆寒厥拘急。湿寒合德，黄黑埃昏，流行气交，上应镇星、辰星。其政肃，其令寂，其谷黅玄。故阴凝于上，寒积于下，寒水胜火，则为冰雹，阳光不治，杀气乃行。故有余宜高，不及宜下，有余宜晚，不及宜早，土之利，气之化也，民气亦从之，间谷命其太也。

初之气，地气迁，寒乃去，春气正，风乃来，生布万物以荣，民气条舒，风湿相薄，雨乃后。民病血溢，筋络拘强，关节不利，身重筋痿。二之气，大火正，物承化，民乃和，其病温厉大行，远近咸若，湿蒸相薄，雨乃时降。三之气，天政布，湿气降，地气腾，雨乃时降，寒乃随之。感于寒湿，则民病身重胕肿，胸腹满。四之气，畏火临，溽蒸化，地气腾，天气否隔，寒风晓暮，蒸热相薄，草木凝烟，湿化不流，则白露阴布，以成秋令。民病腠理热，血暴溢、疟，心腹满热，胪胀，甚则胕肿。五之气，惨令已行，寒露下，霜乃早降，草木黄落，寒气及体，君子周密，民病皮腠。终之气，寒大举，湿大化，霜乃积，阴乃凝，水坚冰，阳光不治。感于寒，则病人关节禁固，腰脽痛，寒湿推于气交而为疾也。

必折其郁气，而取化源，益其岁气，无使邪胜，食岁谷以全其真，食间谷以保其精。故岁宜以苦燥之温之，甚者发之泄之。不发不泄，则湿气外溢，肉溃皮拆而水血交流。必替其阳火，令御甚寒，从气异同，少多其判也，同寒者以热化，同湿者以燥化，异者少之，同者多之，用凉远凉，用寒远寒，用温远温，用热远热，食宜同法。假者反之，此其道也，反是者病也。

　　帝曰：善，少阴之政奈何？

岐伯曰：子午之纪也。

少阴 太角 阳明 壬子 壬午其运风鼓，其化鸣紊启坼，其变振拉摧拔，其病支满。

太角 少徵 太宫 少商 太羽

少阴 太徵 阳明 戊子天符 戊午太一天符其运炎暑，其化暄曜郁燠，其变炎烈沸腾，其病上热血溢。

太徵 少宫 太商 少羽 少角

少阴 太宫 阳明 甲子 甲午其运阴雨，其化柔润时雨，其变震惊飘骤，其病中满身重。

太宫 少商 太羽 太角 少徵

少阴 太商 阳明 庚子 庚午 同正商。其运凉劲，其化雾露萧瑟，其变肃杀凋零，其病下清。

太商 少羽 少角 太徵 少宫

少阴 太羽 阳明 丙子岁会 丙午其运寒，其化凝惨凛冽，其变冰雪霜雹，其病寒下。

太羽 太角 少徵 太宫 少商

凡此少阴司天之政，气化运行先天，地气肃，天气明，寒交暑，热加燥，云驰雨府，湿化乃行，时雨乃降，金火合德，上应荧惑太白。其政明，其令切，其谷丹白。水火寒热持于气交而为病始也，热病生于上，清病生于下，寒热凌犯而争于中，民病咳喘，血溢血泄鼽嚏，目赤眦疡，寒厥入胃，心痛、腰痛、腹大，嗌干肿上。

初之气，地气迁，暑将去，寒乃始，蛰复藏，水乃冰，霜复降，风乃至，阳气郁，民反周密，关节禁固，腰脽痛，炎暑将起，中外疮疡。二之气，阳气布，风乃行，春气以正，万物应荣，寒气时至，民乃和。其病淋，目瞑，目赤，气郁于上而热。三之气，天政布，大火行，庶类蕃鲜，寒气时至。民病气厥心痛，寒热更作，咳喘目赤。四之气，溽暑至，大雨时行，寒热互至。民病寒热，嗌干黄瘅，鼽衄饮发。五之气，畏火临，暑反至，阳乃化，万物乃生乃长荣，民乃康，其病温。终之气，燥令行，余火内格，肿于上，咳喘，甚则血溢。寒气数举，则霿雾翳，病生皮腠，内舍于胁，下连少腹而作寒中，地将易也。

必抑其运气，资其岁胜，折其郁发，先取化源，无使暴过而生其病也。食岁谷以全真气，食间谷以辟虚邪。岁宜咸以耎之，而调其上，甚则以苦发之，以酸收之，而安其下。甚则以苦泄之。适气同异而多少之，同天气者以寒清化，同地气者以温热化，用热远热，用凉远凉，用温远温，用寒远寒，食宜同法。有假则反，此其道也，反是者病作矣。

　　帝曰：善。厥阴之政奈何？

岐伯曰：巳亥之纪也。

厥阴 少角 少阳清热胜复同，同正角。丁巳天符 丁亥天符其运风清热。

少角 太徵 少宫 太商 少羽

厥阴 少徵 少阳寒雨胜复同。癸巳 癸亥其运热寒雨。

少徵 太宫 少商 太羽 太角

厥阴 少宫 少阳风清胜复同，同正角。

己巳 己亥 其运雨风清。

少宫 太商 少羽 少角 太徵

厥阴 少商 少阳热寒胜复同，同正角。

乙巳 乙亥其运凉热寒。

少商 太羽 太角 少徵 太宫

厥阴 少羽 少阳雨风胜复同。辛巳 辛亥其运寒雨风。

少羽 少角 太徵 少宫 太商

凡此厥阴司天之政，气化运行后天，诸同正岁，气化运行同天，天气扰，地气正，风生高远，炎热从之，云趋雨府，湿化乃行，风火同德，上应岁星荧惑。其政挠，其令速，其谷苍丹，间谷言太者，其耗文角品羽。风燥火热，胜复更作，蛰虫来见，流水不冰，热病行于下，风病行于上，风燥胜复形于中。

初之气，寒始肃，杀气方至，民病寒于右之下。二之气，寒不去，华雪水冰，杀气施化，霜乃降，名草上焦，寒雨数至，阳复化，民病热于中。三之气，天政布，风乃时举，民病泣出，耳鸣掉眩。四之气，溽暑湿热相薄，争于左之上，民病黄瘅而为胕肿。五之气，燥湿更胜，沉阴乃布，寒气及体，风雨乃行。终之气，畏火司令，阳乃大化，蛰虫出见，流水不冰，地气大发，草乃生，人乃舒，其病温厉。

必折其郁气，资其化源，赞其运气，无使邪胜，岁宜以辛调上，以咸调下，畏火之气，无妄犯之。用温远温，用热远热，用凉远凉，用寒远寒，食宜同法。有假反常，此之道也，反是者病。

帝曰：善。夫子言可谓悉矣，然何以明其应乎？

岐伯曰：昭乎哉问也！夫六气者，行有次，止有位，故常以正月朔日平旦视之，观其位而知其所在矣。运有余，其至先；运不及，其至后，此天之道，气之常也。运非有余非不足，是谓正岁，其至当其时也。

帝曰：胜复之气，其常在也，灾眚时至，候也奈何？

　　岐伯曰：非气化者，是谓灾也。

　　帝曰：天地之数，终始奈何？

　　岐伯曰：悉乎哉问也！是明道也。数之始，起于上而终于下，岁半之前，天气主之，岁半之后，地气主之，上下交互，气交主之，岁纪毕矣。故曰：位明气月可知乎，所谓气也。

　　帝曰：余司其事，则而行之，不合其数何也？

　　岐伯曰：气用有多少，化洽有盛衰，衰盛多少，同其化也。

　　帝曰：愿闻同化何如？

　　岐伯曰：风温春化同，热曛昏火夏化同，胜与复同，燥清烟露秋化同，云雨昏暝埃长夏化同，寒气霜雪冰冬化同，此天地五运六气之化，更用盛衰之常也。

　　帝曰：五运行同天化者，命曰天符，余知之矣。愿闻同地化者，何谓也？

　　岐伯曰：太过而同天化者三，不及而同天化者亦三，太过而同地化者三，不及而同地化者亦三，此凡二十四岁也。

　　帝曰：愿闻其所谓也。

　　岐伯曰：甲辰甲戌太宫下加太阴，壬寅壬申太角下加厥阴，庚子庚午太商下加阳明，如是者三。癸巳癸亥少徵下加少阳，辛丑辛未少羽下加太阳，癸卯癸酉少徵下加少阴，如是者三。戊子戊午太徵上临少阴，戊寅戊申太徵上临少阳，丙辰丙戌太羽上临太阳，如是者三。丁巳丁亥少角上临厥阴，乙卯乙酉少商上临阳明，己丑己未少宫上临太阴，如是者三。除此二十四岁，则不加不临也。

　　帝曰：加者何谓？

　　岐伯曰：太过而加同天符，不及而加同岁会也。

　　帝曰：临者何谓？

　　岐伯曰：太过不及，皆曰天符，而变行有多少，病形有微甚，生死有早晏耳。

　　帝曰：夫子言用寒远寒，用热远热。余未知其然也，愿闻何谓远？

　　岐伯曰：热无犯热，寒无犯寒，从者和，逆者病，不可不敬畏而远之，所谓时与六位也。

　　帝曰：温凉何如？

　　岐伯曰：司气以热，用热无犯，司气以寒，用寒无犯，司气以凉，用凉无犯，司气以温，用温无犯，间气同其主无犯，异其主则小犯之，是谓四畏，必谨察之。

　　帝曰：善。其犯者何如？

　　岐伯曰：天气反时，则可依时，及胜其主，则可犯，以平为期，而不可过，是谓邪气反胜者。故曰：无失天信，无逆气宜，无翼其胜，无赞其复，是谓至治。

　　帝曰：善。五运气行主岁之纪，其有常数乎？

　　岐伯曰：臣请次之。

甲子 甲午岁

上少阴火，中太宫土运，下阳明金，热化二，雨化五，燥化四，所谓正化日也。其化上咸寒，中苦热，下酸热，所谓药食宜也。

乙丑乙未岁

上太阴土，中少商金运，下太阳水，热化寒化胜复同，所谓邪气化日也。灾七宫。湿化五，清化四，寒化六，所谓正化日也。其化上苦热，中酸和，下甘热，所谓药食宜也。

丙寅丙申岁

上少阳相火，中太羽水运，下厥阴木，火化二，寒化六，风化三，所谓正化日也。其化上咸寒，中咸温，下辛温，所谓药食宜也。

丁卯 丁酉岁

上阳明金，中少角木运，下少阴火，清化热化胜复同，所谓邪气化日也。灾三宫。燥化九，风化三，热化七，所谓正化日也。其化上苦小温，中辛和，下咸寒，所谓药食宜也。

戊辰戊戌岁

上太阳水，中太徵火运，下太阴土。寒化六，热化七，湿化五，所谓正化日也。其化上苦温，中甘和，下甘温，所谓药食宜也。

己巳己亥岁

上厥阴木，中少宫土运，下少阳相火，风化清化胜复同，所谓邪气化日也。灾五宫。风化三，湿化五，火化七，所谓正化日也。其化上辛凉，中甘和，下咸寒，所谓药食宜也。

庚午庚子岁

上少阴火，中太商金运，下阳明金，热化七，清化九，燥化九，所谓正化日也。其化上咸寒，中辛温，下酸温，所谓药食宜也。

辛未辛丑岁

上太阴土，中少羽水运，下太阳水，雨化风化胜复同，所谓邪气化日也。灾一宫。雨化五，寒化一，所谓正化日也。其化上苦热，中苦和，下苦热，所谓药食宜也。

壬申壬寅岁

上少阳相火，中太角木运，下厥阴木，火化二，风化八，所谓正化日也。其化上咸寒，中酸和，下辛凉，所谓药食宜也。

癸酉癸卯岁

上阳明金，中少徵火运，下少阴火，寒化雨化胜复同，所谓邪气化日也。灾九宫。燥化九，热化二，所谓正化日也。其化上苦小温，中咸温，下咸寒，所谓药食宜也。

甲戌甲辰岁

上太阳水，中太宫土运，下太阴土。寒化六，湿化五，正化日也。其化上苦热，中苦温，下苦温，药食宜也。

乙亥乙巳岁

上厥阴木，中少商金运，下少阳相火，热化寒化胜复同，邪气化日也。灾七宫。风化八，清化四，火化二，正化度也。其化上辛凉，中酸和，下咸寒，药食宜也。

丙子丙午岁

上少阴火，中太羽水运，下阳明金，热化二，寒化六，清化四，正化度也。其化上咸寒，中咸热，下酸温，药食宜也。

丁丑丁未岁

上太阴土，中少角木运，下太阳水，清化热化胜复同，邪气化度也。灾三宫。雨化五，风化三，寒化一，正化度也。其化上苦温，中辛温，下甘热，药食宜也。

戊寅戊申岁

上少阳相火，中太徵火运，下厥阴木，火化七，风化三，正化度也。其化上咸寒，中甘和，下辛凉，药食宜也。

己卯己酉岁

上阳明金，中少宫土运，下少阴火，风化清化胜复同，邪气化度也。灾五宫。清化九，雨化五，热化七，正化度也。其化上苦小温，中甘和，下咸寒，药食宜也。

庚辰庚戌岁

上太阳水，中太商金运，下太阴土，寒化一，清化九，雨化五，正化度也。其化上苦热，中辛温，下甘热，药食宜也。

辛巳辛亥岁

上厥阴木，中少羽水运，下少阳相火，雨化风化胜复同，邪气化度也。灾一宫。风化三，寒化一，火化七，正化度也。其化上辛凉，中苦和，下咸寒，药食宜也。

壬午壬子岁

上少阴火，中太角木运，下阳明金。热化二，风化八，清化四，正化度也。其化上咸寒，中酸凉，下酸温，药食宜也。

癸未癸丑岁

上太阴土，中少徵火运，下太阳水，寒化雨化胜复同，邪气化度也。灾九宫。雨化五，火化二，寒化一，正化度也。其化上苦温，中咸温，下甘热，药食宜也。

甲申甲寅岁

上少阳相火，中太宫土运，下厥阴木，火化二，雨化五，风化八，正化度也。其化上咸寒，中咸和，下辛凉，药食宜也。

乙酉乙卯岁

上阳明金，中少商金运，下少阴火，热化寒化胜复同。邪气化度也。灾七宫。燥化四，清化四，热化二，正化度也。其化上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也。

丙戌丙辰岁

上太阳水，中太羽水运，下太阴土。寒化六，雨化五，正化度也。其化上苦热，中咸温，下甘热，药食宜也。

丁亥丁巳岁

上厥阴木，中少角木运，下少阳相火，清化热化胜复同，邪气化度也。灾三宫。风化三，火化七，正化度也。其化上辛凉，中辛和，下咸寒，药食宜也。

戊子戊午岁

上少阴火，中太徵火运，下阳明金，热化七，清化九，正化度也。其化上咸寒，中甘寒，下酸温，药食宜也。

己丑己未岁

上太阴土，中少宫土运，下太阳水，风化清化胜复同，邪气化度也。灾五宫。雨化五，寒化一，正化度也。其化上苦热，中甘和，下甘热，药食宜也。

庚寅庚申岁

上少阳相火，中太商金运，下厥阴木，火化七，清化九，风化三，正化度也。其化上咸寒，中辛温，下辛凉，药食宜也。

辛卯辛酉岁

上阳明金，中少羽水运，下少阴火，雨化风化胜复同，邪气化度也。灾一宫。清化九，寒化一，热化七，正化度也。其化上苦小温，中苦和，下咸寒，药食宜也。

壬辰壬戌岁

上太阳水，中太角木运，下太阴土。寒化六，风化八，雨化五，正化度也。其化上苦温，中酸和，下甘温，药食宜也。

癸巳癸亥岁

上厥阴木，中少徵火运，下少阳相火，寒化雨化胜复同，邪气化度也。灾九宫。风化八，火化二，正化度也。其化上辛凉，中咸和，下咸寒，药食宜也。

凡此定期之纪，胜复正化，皆有常数，不可不察。故知其要者，一言而终，不知其要，流散无穷，此之谓也。

　　帝曰：善。五运之气，亦复岁乎？

　　岐伯曰：郁极乃发，待时而作者也。

　　帝曰：请问其所谓也？

　　岐伯曰：五常之气，太过不及，其发异也。

　　帝曰：愿卒闻之。

　　岐伯曰：太过者暴，不及者徐，暴者为病甚，徐者为病持。

　　帝曰：太过不及，其数何如？

　　岐伯曰：太过者其数成，不及者其数生，土常以生也。

　　帝曰：其发也何如？

　　岐伯曰：土郁之发，岩谷震惊，雷殷气交，埃昏黄黑，化为白气，飘骤高深，击石飞空，洪水乃从，川流漫衍，田牧土驹。化气乃敷，善为时雨，始生始长，始化始成。故民病心腹胀，肠鸣而为数后，甚则心痛胁（月+真），呕吐霍乱，饮发注下，胕肿身重。云奔雨府，霞拥朝阳，山泽埃昏，其乃发也，以其四气。云横天山，浮游生灭，怫之先兆。

　　金郁之发，天洁地明，风清气切，大凉乃举，草树浮烟，燥气以行，霿雾数起，杀气来至，草木苍干，金乃有声。故民病咳逆，心胁满引少腹，善暴痛，不可反侧，嗌干面尘色恶。山泽焦枯，土凝霜卤，怫乃发也，其气五。夜零白露，林莽声悽，怫之兆也。

　　水郁之发，阳气乃辟，阴气暴举，大寒乃至，川泽严凝，寒雰结为霜雪，甚则黄黑昏翳，流行气交，乃为霜杀，水乃见祥。故民病寒客心痛，腰（月+隹）痛，大关节不利，屈伸不便，善厥逆，痞坚腹满。阳光不治，空积沉阴，白埃昏暝，而乃发也，其气二火前后。太虚深玄，气犹麻散，微见而隐，色黑微黄，怫之先兆也。

　　木郁之发，太虚埃昏，云物以扰，大风乃至，屋发折木，木有变。故民病胃脘当心而痛，上支两胁，鬲咽不通，食饮不下，甚则耳鸣眩转，目不识人，善暴僵仆。太虚苍埃，天山一色，或气浊色，黄黑郁若，横云不起雨，而乃发也，其气无常。长川草偃，柔叶呈阴，松吟高山，虎啸岩岫，怫之先兆也。

火郁之发，太虚肿翳，大明不彰，炎火行，大暑至，山泽燔燎，材木流津，广厦腾烟，土浮霜卤，止水乃减，蔓草焦黄，风行惑言，湿化乃后。故民病少气，疮疡痈肿，胁腹胸背，面首四支，（月+真）愤胪胀，疡疿，呕逆，瘛疭骨痛，节乃有动，注下温疟，腹中暴痛，血溢流注，精液乃少，目赤心热，甚则瞀闷懊憹，善暴死。刻终大温，汗濡玄府，其乃发也，其气四。动复则静，阳极反阴，湿令乃化乃成。华发水凝，山川冰雪，焰阳午泽，怫之先兆也。

有怫之应而后报也，皆观其极而乃发也，木发无时，水随火也。谨候其时，病可与期，失时反岁，五气不行，生化收藏，政无恒也。

　　帝曰：水发而雹雪，土发而飘骤，木发而毁折，金发而清明，火发而曛昧，何气使然？

　　岐伯曰：气有多少，发有微甚，微者当其气，甚者兼其下，徵其下气而见可知也。

　　帝曰：善。五气之发，不当位者何也？

　　岐伯曰：命其差。

　　帝曰：差有数乎？

　　岐伯曰：后皆三十度而有奇也。

　　帝曰：气至而先后者何？

　　岐伯曰：运太过则其至先，运不及则其至后，此候之常也。

　　帝曰：当时而至者何也？

　　岐伯曰：非太过，非不及，则至当时，非是者眚也。

　　帝曰：善。气有非时而化者何也？

　　岐伯曰：太过者，当其时，不及者归其己胜也。

　　帝曰：四时之气，至有早晏高下左右，其候何如？

　　岐伯曰：行有逆顺，至有迟速，故太过者化先天，不及者化后天。

　　帝曰：愿闻其行，何谓也？

　　岐伯曰：春气西行，夏气北行，秋气东行，冬气南行。故春气始于下，秋气始于上，夏气始于中，冬气始于标。春气始于左，秋气始于右，冬气始于后，夏气始于前。此四时正化之常。故至高之地，冬气常在，至下之地，春气常在，必谨察之。

　　帝曰：善。

　　黄帝问曰：五运六气之应见，六化之正，六变之纪何如？

　　岐伯对曰：夫六气正纪，有化有变，有胜有复，有用有病，不同其候，帝欲何乎？

　　帝曰：愿尽闻之。

　　岐伯曰：请遂言之。夫气之所至也，厥阴所至为和平，少阴所至为暄，太阴所至为埃溽，少阳所至为炎暑，阳明所至为清劲，太阳所至为寒雰。时化之常也。

　　厥阴所至为风府，为璺启；少阴所至为火府，为舒荣；太阴所至为雨府，为员盈；少阳所至为热府，为行出；阳明所至为司杀府，为庚苍；太阳所至为寒府，为归藏。司化之常也。

　　厥阴所至为生，为风摇；少阴所至为荣，为形见；太阴所至为化，为云雨；少阳所至为长，为蕃鲜；阳明所至为收，为雾露；太阳所至为藏，为周密。气化之常也。

　　厥阴所至为风生，终为肃；少阴所至为热生，中为寒；太阴所至为湿生，终为注雨；少阳所至为火生，终为蒸溽；阳明所至为燥生，终为凉；太阳所至为寒生，中为温。德化之常也。

　　厥阴所至为毛化，少阴所至为羽化，太阴所至为倮化，少阳所至羽化，阳明所至为介化，太阳所至为鳞化，德化之常也。

　　厥阴所至为生化，少阴所至为荣化，太阴所至为濡化，少阳所至为茂化，阳明所至为坚化，太阳所至为藏化，布政之常也。

　　厥阴所至为飘怒大凉，少阴所至为大暄、寒，太阴所至为雷霆骤注烈风，少阳所至为飘风燔燎霜凝，阳明所至为散落温，太阳所至为寒雪冰雹白埃，气变之常也。

　　厥阴所至为挠动，为迎随；少阴所至为高明焰，为曛；太阴所至为沉阴，为白埃，为晦暝；少阳所至为光显，为彤云，为曛；阳明所至为烟埃，为霜。为劲切，为凄鸣；太阳所至为刚固，为坚芒，为立。令行之常也。

　　厥阴所至为里急；少阴所至为疡胗身热，太阴所至为积饮否隔，少阳所至为嚏呕，为疮疡，阳明所至为浮虚，太阳所至为屈伸不利，病之常也。

　　厥阴所至为支痛，少阴所至为惊惑，恶寒，战慄，谵妄；太阴所至为稸满，少阳所至为惊躁、瞀昧、暴病，阳明所至为鼽尻阴股膝髀腨胻足病，太阳所至为腰痛，病之常也。

　　厥阴所至为緛戾，少阴所至为悲妄衄衊，太阴所至为中满、霍乱吐下；少阳所至为喉痹、耳鸣、呕涌，阳明所至皴揭，太阳所至为寝汗、痉，病之常也。

　　厥阴所至为胁痛、呕泄，少阴所至为语笑，太阴所至为重胕肿，少阳所至为暴注瞤瘛、暴死，阳明所至为鼽嚏，太阳所至为流泄禁止，病之常也。

　　凡此十二变者，报德以德，报化以化，报政以政，报令以令，气高则高，气下则下，气后则后，气前则前，气中则中，气外则外，位之常也。故风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泄，甚则水闭胕肿，随气所在，以言其变耳。

　　帝曰：愿闻其用也。

　　岐伯曰：夫六气之用，各归不胜而为化，故太阴雨化，施于太阳；太阳寒化，施于少阴；少阴热化，施于阳明；阳明燥化，施于厥阴；厥阴风化，施于太阴。各命其所在以徵之也。

　　帝曰：自得其位何如？

　　岐伯曰：自得其位，常化也。

　　帝曰：愿闻所在也。

　　岐伯曰：命其位而方月可知也。

　　帝曰：六位之气盈虚何如？

　　岐伯曰：太少异也，太者之至徐而常，少者暴而亡。

　　帝曰：天地之气，盈虚何如？

　　岐伯曰：天气不足，地气随之，地气不足，天气从之，运居其中而常先也。恶所不胜，归所同和，随运归从，而生其病也。故上胜则天气降而下，下胜则地气迁而上，多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚则位易，气交易，则大变生而病作矣。《大要》曰：甚纪五分，微纪七分，其差可见。此之谓也。

　　帝曰：善。论言热无犯热，寒无犯寒。余欲不远寒，不远热奈何？

　　岐伯曰：悉乎哉问也！发表不远热，攻里不远寒。

　　帝曰：不发不攻，而犯寒犯热何如？

　　岐伯曰：寒热内贼，其病益甚。

　　帝曰：愿闻无病者何如？

　　岐伯曰：无者生之，有者甚之。

　　帝曰：生者何如？

　　岐伯曰：不远热则热至，不远寒则寒至，寒至则坚否腹满，痛急下利之病生矣，热至则身热，吐下霍乱，痈疽疮疡，瞀郁注下，瞤瘛肿胀，呕，鼽衄头痛，骨节变，肉痛，血溢血泄，淋閟之病生矣。

　　帝曰：治之奈何？

　　岐伯曰：时必顺之，犯者治以胜也。

　　黄帝问曰：妇人重身，毒之何如？

　　岐伯曰：有故无殒，亦无殒也。

　　帝曰：愿闻其故何谓也？

　　岐伯曰：大积大聚，其可犯也，衰其大半而止，过者死。

　　帝曰：善。郁之甚者治之奈何？

　　岐伯曰：木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之，然调其气，过者折之，以其畏也，所谓泻之。

　　帝曰：假者何如？

　　岐伯曰：有假其气，则无禁也。所谓主气不足，客气胜也。

帝曰：至哉圣人之道！天地大化，运行之节，临御之纪，阴阳之政，寒暑之令，非夫子孰能通之！请藏之灵兰之室，署曰《六元正纪》，非斋戒不敢示，慎传也。

翻译如下：

黄帝问岐伯：六气正常的生化与异常变化，胜气复气扰乱人体所致疾病以及治疗，甘苦辛咸算淡诸味归经的先后，我已经明白了。五运的运动变化及对自然界的生化作用，或与司天之气相顺，或与司天之气相逆，或与司天之气相顺而与在泉之气相逆，或与在泉之气相顺而与司天之气相逆，或岁运与岁气相合，或岁运与岁气相克，我还不太明白这些道理。要通晓司天、在泉之气的变化规律，调和岁运及所化，令上下相适应，不违背秩序伦常，天地升降规律，不错失时宜，五运之气宣布畅行，不悖逆应时的政令，正确地运用药食五味补偏救弊，那么，这样是相顺与相逆呢？

岐伯起身再次跪拜后回答说：这个问题非常好！这是天地运行的纲纪，万物变化的根源，非圣明之帝又有谁能穷其极致的道理呢！臣虽然不才，但愿意讲述其中的道理，让其永不磨灭，历久而不不改变。

黄帝说：我希望夫子您能推演这些道理，按照类属和次序，缕分每岁六步的部主，辨别司岁、主时之气的宗与司，昭示五运六气的变化规律，明示六气当位主令所产生的正常生化，我可以听到这些么？

岐伯说：先确立年辰的干支，一岁之气就可以知道了，金木水火土五运的主时，寒暑燥湿风火六气司天、在泉的气化作用，自然界的变化规律就可以被发现，人民就可以据此调养身体，阴气的收敛闭藏，阳气的舒畅外达，也就变得浅显而不再被迷惑，其数可以推演的，请让我说一说。

黄帝问：太阳寒水之气司天的年份，其政用如何？

岐伯说：这是辰戌之年。

壬辰、壬戌年，太阳寒水司天，太阴湿土在泉，岁运为太角，其运为木运之风，其化为风声鸣响，物体开裂也即地气萌动，其反常变化为风木之气太过，狂风振动摧折，树木拔倒，人易头晕眼花，肢体震颤。

客运五步（角徵宫商羽为五音，代表木火土金水来说明一年中主客运次序，主时之运为主运，轮转之运为客运。主运起于角终于羽，年年相同，客运逐年轮换）：初运太角，二运少徵，三运太宫，四运少商，终运太羽。主运五步始于太角，终于太羽。

戊辰、戊戌年，太阳寒水司天，太阴湿土在泉，岁运太过为太徵。火运太过，司天寒水制约，则与火运平气之年相同。其运热，其化为气候温暖渐暑热熏蒸，其反常变化为炎炽沸腾，人易热气郁遏而病。

客运五步是初运太徵，二运少宫，三运太商，四运少羽，终运少角。主运五步始于少角，终于少羽。

甲辰、甲戌年，太阳寒水司天，太阴湿土在泉，岁运为太宫。土运天空阴晦不明尘埃弥漫，其化风调雨顺，万物润泽，其反常变化为迅雷震惊，风雨骤注，人易因下部湿气严重而肢体沉重。

客运五步是初运太宫，二运少商，三运太羽，四运太角，终运少徵。主运五步始于太角，终于太羽。

庚辰、庚戌年，太阳寒水司天，太阴湿土在泉，岁运为太商。金运其气凉，其化为雾露显现气候偏凉而干燥，其反常变化为肃杀太过万物凋零，人易患干燥，胸背胀满的病证。

客运五步是初运太商，二运少羽，三运少角，四运太徵，终运少宫。主运五步始于少角，终于少羽。

丙辰、丙戌年，太阳寒水司天，太阴湿土在泉，岁运为太羽。水运寒冷，其化为严寒凛冽，凝结凄惨，其反常变化为冰雪霜雹，大寒之邪易留滞于肌肉关节缝隙处酿成疾病。

客运五步是初运太羽，二运太角，三运少徵，四运太宫，终运少商，主运五步始于太角，终于太羽。

凡以上太阳寒水司天之政用，气化运行先于天时而至，天气严肃，地气沉静，寒水之气降临太空，阳气无法施行政令，水土协同主持一年的气候，上与辰星、镇星相应。谷类应于黑色、黄色的谷物，其政严肃，其令徐缓。寒水之政大举施行，就如沼泽中没有升腾的阳气，火气则待时而发。少阳为三之气，居中，其时雨水不时降下，雨后则交政于太阴湿土之气，云雾汇集北极，湿气化布，润泽万物，寒气上布于上空，雷火动于其下，寒湿之气停留于人所居的气交中。人民易患寒湿之证，发生肌肉萎顿，双足软弱无法收放，泄泻，出血之证。

初之气，主气为厥阴风木，客气为少阳相火，因上年终气为君火，今初气为相火，二火相交温气大行，草木很早就开始繁荣，人民易患疫病，温病乃发作，身体发热，头痛、呕吐，肌肉腠理疮疡。二之气，主气为少阴君火，客气为阳明燥金，寒凉之气反而到来，人民寒冷凄惨，草木受寒生长受阻，火气受到抑制，人民易患气郁、腹中胀满，寒气开始出现。三之气，主气为少阳相火，客气为太阳寒水，司天之气发挥政用，寒气大行其道，于是雨水降下。人民易患寒证，反而热于中，痈疽，泄泻如注，心热烦闷，不治疗就可能死亡。四之气，主气为太阴湿土，客气为厥阴风木，风与湿二气相争，湿得风气化为雨，万物得以成长、化育、成熟。人民易患大热之证，气短，肌肉萎弱，足部痿软，赤白痢疾如注而下。五之气，主气为阳明燥金，客气为少阴君火，阳气重新布化，草木成长、化育、成熟，人民得以气机舒畅。终之气，主气为太阳寒水，客气为太阴湿土，在泉之气得正，湿气得以施行，阴寒之气凝于太空，郊野尘沙飞扬昏暗不清，人民境况凄惨，寒风已至，虽然还可以妊娠，但有可能死亡。

所以在太阳寒水司天之年，适宜吃苦味，用燥、用温来抑制寒湿，必须折损郁气，资助其化源之气，抑制岁运之气，扶持其不胜之气，不让运气暴烈太过而发生疾病，食用得岁气的谷类保全正气，避开虚邪以安定正气。根据司天之气和岁运属性的异同、多少来制约它，岁运和司天在泉的寒湿之气相同，就用燥热之性的药物来治疗，气运相同的气势盛，多用相宜的气味制之，气运不同的气势微，少用相宜的气味制之。用寒性药物，应避开寒气主令之时，用凉性药物，应避开凉气主令之时，用温性药物，应避开温气主令之时，用热性药物，应避开热气主令之时，饮食调养也应遵从这个法则。如果气候反常，则可以不拘泥于这个法则。违背这些原则，就可能招致疾病，这就是所谓的根据时令治疗疾病。

黄帝说：好。阳明燥金司天的年份，其政用如何？

岐伯说：这是卯酉之年。

丁卯、丁酉年，阳明燥金司天，少阴君火在泉，运气为风，金气为胜气，火热为复气，胜复程度相同，与金运平气之年气化相同。

客运五步是初运少角，二运太徵，三运少宫，四运太商，终运少羽。主运五步始于少角，终于少羽。

癸卯、癸酉年，阳明燥金司天，少阴君火在泉，岁运为少徵，寒气为胜气，湿土为复气，胜复程度相同，与金运平气之年气化相同。岁运为热，胜气为寒，复气为雨。

客运五步是初运少徵，二运太宫，三运少商，四运太羽，终运太角。主运五步始于太角，终于太羽。

乙卯、乙酉年，阳明燥金司天，少阴君火在泉，岁运为少宫。风木之气为胜气，燥金凉气为复气，胜复程度相同。其岁运之气为雨，胜气为风，复气为凉。

客运五步是初运少宫，二运太商，三运少羽，四运少角，终运太徵。主运五步始于少角，终于少羽。

乙卯（天符年）、乙酉（太一天符）年，阳明燥金司天，少阴君火在泉，岁运为少商。热气为胜气，寒水之气为复气，胜复程度相同，与金运平气之年气化相同。岁运之气为凉，胜气为热，复气为寒。

客运五步是初运少商，二运太羽，三运少角，四运少徵，终运太宫。主运五步始于太角，终于太羽。

辛卯、辛酉年，阳明燥金司天，少阴君火在泉，岁运为少羽，土湿的雨气是胜气，木之风气为复气，胜复程度相同同少宫土运不及的年份气化相同。岁运之气为寒，胜气为雨，复气为风。

客运五步是初运少羽，二运少角，三运太徵，四运少宫，终于太商。主运五步始于少角。终于少羽。凡阳明燥金司天之年的政用，气不及气化运行延迟，司天之气迫切，在泉之气明朗，阳气专胜大行其令，炎暑之气盛行，物体干燥坚硬，和淳之风主治，风气燥气交相纵横与气交中，阳气多阴气少，云聚于土厚湿聚之处，湿气四处布施，干燥之气变成润泽。谷类中应于白色、赤色的谷物，承受太过的间气所化生的谷物成熟，白色的甲虫、羽虫受损，金气火气共同执政，上与太白星、荧惑星相应。司天的燥金之气其政迫切，其令暴烈，蛰虫不伏藏，流水不结冰，人民易患咳嗽、咽干、梗塞，寒热发作，暴急战栗，小便不通。金之清气早至而且肃杀，介虫遭殃，胜气复气发作，正常气候被扰乱，司天的清气和在泉的热气持续于气交之中。

初之气，主气为厥阴风木，客气为太阴湿土，上年的在泉之气退却，阴气凝集天气始肃，水开始结冰，寒气雨气布化。人易患内热、胀满，面目浮肿，嗜睡，鼻塞出血，打喷嚏、打哈欠，呕吐，小便黄赤甚至淋痛。二之气，主气为少阴君火，客气为少阳相火，阳气得以布施，人们感觉舒适，万物欣欣向荣。如果疫病流行，人则容易突然死亡。三之气，主气为少阳相火，客气为阳明燥金，司天之气发挥政用，凉气大行，燥气、热气交合，燥气盛极湿气来复而润泽，人易患寒热之证。四之气，主气为太阴湿土，客气为太阳寒水，寒雨降下，人易患突然昏倒，战栗，谵妄，气短咽干，多饮，以及心痛，痈肿，疮疡，寒疟、骨痿、便血等疾病。五之气，主气为阳明燥金，客气为厥阴风木，春令在秋季出现，草木生长繁荣，人的气血平和。终之气，阳气四布，气候反而温暖，蛰虫不伏藏，流水不结冰，人民健康平安，易发病证为温病。

在阳明燥金司天之年，应食用禀受岁气的谷物安定正气，食用禀受间气的谷物祛除邪气，宜用咸味、苦味、辛味的药物来发汗、清热、散邪，安定其运气，不让病邪侵袭，折损运气带来的郁气，资助其化源之气。以寒热之证的轻重、多少来决定药物的使用，岁运与在泉的热气相同，就多用与司天凉气相同的药物，岁运与司天凉气相同，就多用与在泉热气相同的药物。用寒性药物，应避开寒气主令之时，用凉性药物，应避开凉气主令之时，用温性药物，应避开温气主令之时，用热性药物，应避开热气主令之时，饮食调养也应遵从这个法则。如果气候反常，则可以不拘泥于这个法则，这就是自然规律。违背这一法则，就会扰乱天地、阴阳的纲纪。

黄帝说：好。少阳相火司天的年份，其政用如何？

岐伯说：这是寅申之年。

壬寅、壬申年，少阳相火司天，厥阴风木在泉，岁运为太角。风火合势，其运如风鼓动，其化为风声鸣响，物体裂开，其反常变化为大风振荡，摧枯拉朽拔折损毁，发病多为头晕目眩，胁部胀满，惊骇不已。

客运五步是初运太角，二运少徵，三运太宫，四运少商，终运太羽。主运五步始于太角，终于太羽。

戊寅、戊申年，少阳相火司天，厥阴风木在泉，岁运为太徵。其运为暑热，其化为喧嚣郁热，其反常变化为焱炽沸腾，发病多为上部热郁，出血，血泄，心痛。

客运五步是初运太徵，二运少宫，三运太商，四运少羽，终运少角。主运五步始于少角，终于少羽。

甲寅、甲申年，少阴相火司天，厥阴风木再去，岁运为太宫。其运为阴雨，其化为柔润厚重润泽，其反常变化为风雨飘摇骤至，发病多为身体沉重，浮肿，水潴留，心腹胀满。

客运五步是初运太宫，二运少商，三运太羽，四运太角，终于少徵。主运五步始于太角，终于太羽。

庚寅、庚申年，少阳相火司天，厥阴风木在泉，岁运为太商。其运为凉，与金运平气之年相同。其化为雾露清冷迫切，其反常变化为肃杀凋零，发病多在肩背、胸中。

客运五步是初运太商，二运少羽，三运少角，四运太徵，终运少宫。主运五步始于少角，终于少羽。

丙寅、丙申年，少阳相火司天，厥阴风木在泉，岁运为太羽。其运为寒肃，其化为凝滞凄惨凛冽，其反常变化为冰雪霜雹，发病多为寒证，浮肿。

客运五步是初运太羽，二运太角，三运少徵，四运太宫，终运少商。主运五步始于太角，终于太羽。

凡是少阴相火司天的政用，气化运行先于天时而至，阳得其位天气正，风木在泉则风气扰动，大风狂舞，树倒沙飞，炎火之气流行，阴气流行阳气布化，雨应时而至，火与木共同执政，上应荧惑星、岁星。谷类应于红色、青色的谷物，其政严厉，其令扰动，所以风热之气互相参合散布，云气蒸腾，太阴湿土之气逆行横流，寒气不时而至，凉雨四起。人民多患寒中之证，外发疮疡，内为泄泻、胀满。所以圣明的人遇到这样的情况，会调节自身与其相顺而不是对抗，如果这种情况反复发作，人就易患寒热疟病，耳聋，目暝，呕吐，上部出现郁郁不舒，肿胀变色等。

初之气，主气厥阴风木，客气少阴君火，上年的在泉之气退却，寒气离去，气候温暖，草木过早繁荣。寒气虽不时到来，却无法降低温热之气，温病于是发生，病发时气郁于上，血溢、目赤，咳嗽气逆，头痛，血崩，胁部胀满，肌肤腠理生疮。二之气，火气被郁不发，白色的云气在地面四起，云趋向湿土之气厚重之地，风气不能胜湿气，雨不时飘落，人也较安康。发病多为热郁于上部，咳嗽气逆呕吐，体内生疮痈，胸咽不通利，头痛，发热，昏聩，生脓疮。三之气，司天之气得以发挥，炎暑之气到来，少阳相火上临，雨水不降。发病多为内热，耳聋目暝，血溢，脓疮，咳嗽，呕吐，鼻塞，鼻出血，口渴，打喷嚏，打哈欠，喉痹，目赤，容易突然死亡。四之气，燥金凉气到达，炎暑之气时发时止，白露降下，人们多气血平和，发病多为胀满身重。五之气，阳气散去，寒气始来，雨水时降，人的汗孔关闭，坚挺的大树过早凋零，人应避开寒邪，居于周密之处。终之气，在泉之气得正化之位，风气于是到来，万物反而生长，雾气得以肆行。人发病多为闭藏不紧，心痛，阳气无法伏藏而咳嗽。

凡此，必须抑制太过的岁运与司天之气，资助其所不胜之气，折损其所带来的郁气，扶助不及之气的化生本源，则太过之气才不会发生，也不会患重病。所以其年宜用咸味、辛味、酸味药物，使用渗泄、水渍、发散的方法，观察岁气的寒热，调治其太过，与岁运岁气的寒热相同的，多用寒化药物，与岁运岁气不相同的，少用寒化药物。用寒性药物，应避开寒气主令之时，用凉性药物，应避开凉气主令之时，用温性药物，应避开温气主令之时，用热性药物，应避开热气主令之时，饮食调养也应遵从这个法则。如果气候反常，则可以不拘泥于这个法则，否则就是导致疾病发生的“台阶”。

黄帝说：好。太阴湿土司天之年，其政用如何？

岐伯说：是丑未之年。

丁丑、丁未年，太阴湿土司天，太阳寒水在泉，岁运为少角。清气是胜气，热气为复气，与土运平气之年的气化相同。其运为风，胜气为清，复气为热。

客运五步是初运少角，二运太徵，三运少宫，四运太商，终运少羽。主运五步始于少角，终于少羽。

癸丑、癸未年，太阴湿土司天，太阳寒水在泉，岁运为少徵。寒气为胜气，雨气为复气，胜复程度相同。其运为热，胜气为寒，复气为雨。

客运五步是初运少徵，二运太宫，三运少商，四运太羽，终运太角。主运五步始于太角，终于太羽。

乙丑、乙未年，均为太一天符，太阴湿土司天，太阳寒水在泉，岁运为少宫。风气为胜气，清气为复气，胜复程度相同，与土运平气之年气化相同。其运为雨，胜气为风，复气为清。

客运五步是初运少宫，二运太商，三运少羽，四运少角，终运太徵。主运五步始于少角，终于少羽。

乙丑、乙未年，太阴湿土司天，太阳寒水在泉，岁运为少商。热气为胜气，寒气为复气，胜气复气程度相同。其运为凉，胜气为热，复气为寒。

客运五步是初运少商，二运太羽，三运太角，四运少徵，终运太宫。主运五步始于太角，终于太羽。

辛丑、辛未年，太阴湿土司天，太阳寒水在泉，岁运为少羽。雨气为胜气，风气为复气，胜气复气程度相同，与土运平气之年的气化相同。其运为寒，胜气为雨，复气为风。

客运五步是初运少羽，二运少角，三运太徵，四运少宫，终运太商。主运五步始于少角，终于少羽。

凡是此太阴湿土司天的政用，气化运行后于天时，阴气专政，阳气退却，不时出现大风，司天之气下降，在泉之气上升，原野雾气弥漫，白色尘埃四布，云向南极之处汇聚，寒冷的雨水频频降下，万物成熟于夏末秋初。人易患寒湿之证，腹部胀满，全身肿胀，浮肿，痞病，气逆，寒厥，拘急。寒与湿联合发挥作用，黄色、黑色的尘埃在气交中流行，上与镇星、辰星相应。太阴湿土之气严肃，太阳寒水之令沉寂，谷类中应于黄色黑色的谷物。阴气凝于上，寒气积于下，寒水之气胜火，就会降下冰雹，阳光不得发挥作用，肃杀之气大行其道。所以，有余之年谷物要种在高处，不及之年谷物要种在低处，有余之年宜晚种，不及之年宜早种，这是根据土地及气化的有利条件、时机而定的，人体养生也是如此，间谷则根据其时气化太过的情况而决定。

初之气，主气厥阴风木，客气厥阴风木，上年在泉之气退却，春气得化气正位，风气始来，生气散布万物欣欣向荣，人的气机也条达舒畅，湿气风气相争，降雨迟滞。人易患血溢，筋络拘急强直，关节不灵活，身体沉重，筋脉萎弱。二之气，主气少阴君火，客气少阴君火，火气得化气正位，万物因此生化，人的身体多平和，发病多为温病，疫病，远处近处的病情相同。湿气热气相争，雨水不时降下。三之气，司天之气布化，湿气下降，在泉之气上升，雨水不时降下，寒气随之而来。感受了寒湿，人易患身体沉重，浮肿，胸腹胀满之证。四之气，相火下降，湿热熏物，在泉之气升腾，天气阻隔不通，早晨和傍晚寒风吹拂，湿气热气相争，草木上烟雾凝集，湿化之气不流行，白露阴沉分布，成为秋季之令。人易患腠理发热，大出血，疟病，心腹胀满发热，腹部肿胀，严重时会浮肿。五之气，凄惨燥凉之令已行，寒露降下，霜早早降临，草木泛黄凋零，寒气侵袭人体，人需居于周密之处，患病在皮肤腠理之间。终之气，寒气大举而起，湿气大量化生，霜积结，阴气凝聚，水结冰，阳光不能发挥作用。感受寒邪的病人关节拘紧活动不利，腰部臀部疼痛，是寒湿之气留滞于气交中造成的。

凡是太阴湿土司天之年，必须折损其带来的郁气，资助不及之气的化生之源，补益岁气的不足，不让邪气胜，食用禀受岁气成熟的谷物保全真气，食用禀受间气成熟的谷物保全精气。所以当年宜用苦味燥湿，用温药散寒，严重的用发散、泻法来祛除。如果不用发法、泻法，湿邪外泄就会肌肉溃烂、皮肤破损，血水交流。必须资助阳火之气，令其能抵御寒气，根据气运的异同、多少来确定用药的多少，气运如果同为寒，就用热药来化，气运如果同为湿，就用燥药来化。气运不同的要少用，气运相同的多用。用寒性药物，应避开寒气主令之时，用凉性药物，应避开凉气主令之时，用温性药物，应避开温气主令之时，用热性药物，应避开热气主令之时，饮食调养也应遵从这个法则。如果气候反常，则可以不拘泥于这个法则，这是用药常规，不遵循这一原则，就会导致疾病发生。

黄帝说：好。少阴君火司天之年，其政用如何？

岐伯说：是子午年。

壬子、壬午年，少阴君火司天，阳明燥金在泉，岁运为太角。其运为风气鼓动，其化为风声鸣响，物体萌动裂开，其反常变化为狂风振荡摧枯拉朽，发病为胁部支撑胀满。

客运五步是初运太角，二运少徵，三运太宫，四运少商，终运太羽。主运五步始于太角，终于太羽。

戊子、戊午年，少阴君火司天，阳明燥金在泉，岁运为太徵。其运为炎炎烈暑，其化为明耀温暖热郁，其反常变化为热烈沸腾，发病多为上部发热，出血。

客运五步是初运太徵，二运少宫，三运太商，四运少羽，终运少角。主运五步始于少角，终于少羽。

甲子、甲午年，少阴君火司天，阳明燥金在泉，岁运为太宫。其运为阴雨，其化为柔软润泽厚重，其反常变化为振动惊扰飘荡，发病多为腹中胀满，身体沉重。

客运五步是初运太宫，二运少商，三运太羽，四运太角，终运少徵。主运五步始于太角，终于太羽。

庚子、庚午年，少阴君火司天，阳明燥金在泉，岁运为太商，与金运平气之年气化相同。其运清凉劲切，其化为雾露萧瑟之状，其反常变化为肃杀凋零，发病多为二便清泄，下体清冷。

客运五步是初运太商，二运少羽，三运少角，四运太徵，终运少宫。主运五步始于少角，终于少羽。

丙子、丙午年，少阴君火司天，阳明燥金在泉，岁运为太羽。其运寒冷，其化为凝集凄惨凛冽，其反常变化为冰雪霜雹，发病多为中寒下利，腹足清冷。

客运五步是初运太羽，二运太角，三运少徵，四运太宫，终运少商。主运五步始于太角，终于太羽。

凡是少阴君火司天的政用，太过的岁气先于天时到来，在泉之气萧肃，司天之气明亮，与上一年的终气少阳之暑相交，司天的热气和在泉的燥气相加，云向雨府汇聚，湿化之气流行，应时的雨水降下，金气火气共同发挥作用，上与荧惑星、太白星相应。司天君火之气明亮，在泉燥金之气迫切，谷类中应于红色、白色的谷物。水寒之气与火热之气相持于气交中，是疾病发生的根源，热病发生在身体上部，凉病发生在身体下部，寒邪热邪争斗在中焦，人易患咳嗽气喘，出血，血泄，鼻塞，打喷嚏，目赤，眼角溃疡，寒邪入胃，心痛，腰痛，腹部胀大，咽干上肿。

初之气，主气厥阴风木，客气太阳寒水，上年在泉之气退却，少阳暑气将去，寒气开始出现，蛰虫重新伏藏，水结冰，霜再降，大风乃至，阳气郁抑，人反而居于周密之处，关节拘紧强直，腰部臀部疼痛，在炎暑到来的时节易生内外疮疡。二之气，阳气四布，风气流行，春气得正化之位，万物欣欣向荣，寒气时有到来，人的身体多平和。发病多为淋病，看不清东西，目赤，气郁身体上部而发热。三之气，司天之气布化，大火之气流行，万物繁盛美丽，寒气不时到来。发病多为气厥，心痛，寒热证交替，咳嗽气喘，目赤。四之气，湿热降临，大雨频频降下，寒热交替而至。发病多为寒热之证，咽干，黄疸，鼻塞，鼻出血，水饮等症。五之气，少阳相火降临，暑热反时令到来，阳气得以生化，万物生长繁荣，人的身体多康健，发病多为温病。终之气，燥金之气流行，五之气的余火郁滞在内，易发生上部肿胀，咳嗽气喘，严重时出血的症状。寒气屡屡到来，雾气弥漫，发病多在皮肤腠理间，向内传于胁部，向下牵连少腹而发生内寒之证。终气之末，在泉之气将会改变。

少阴君火司天之年，必须抑制太过的运气，资助岁气所胜之气，折损郁发之气，先取化源之气，不让岁气太过暴烈而发生疾病。食用禀受岁气而成熟的谷物保全真气，食用禀受间气成熟的谷物避开邪气。这一年适宜用咸味软之调治身体上部的疾病，严重时可以用苦味发散，用酸味收敛，调理身体下部，严重时则用苦味泄散。要根据岁运、岁气是相同还是相异，来决定用药的多少。岁运与司天之气相同，就要寒凉的药物来化解，岁运与在泉之气相同，就用温性的药物化解。用寒性药物，应避开寒气主令之时，用凉性药物，应避开凉气主令之时，用温性药物，应避开温气主令之时，用热性药物，应避开热气主令之时，饮食调养也应遵从这个法则。如果气候反常，则可以不拘泥于这个法则，折损调治疾病的常规，违反这一法则就可能令疾病发生。

黄帝说：好厥阴风木司天之年，其政用如何？

岐伯说：是乙亥之年。

丁巳、丁亥年，厥阴风木司天，少阳相火在泉，岁运为少角。清气为胜气，热气为复气，胜气复气程度相同，与木之平气之年的气化相同。其运为风，胜气为清气，复气为热气。

客运五步是初运少角，二运太徵，三运少宫，四运太商，终运少羽。主运五步始于少角，终于少羽。

癸巳、癸亥年，都是同岁会年，厥阴风木司天，少阳相火在泉，岁运为少徵。寒气为胜气，雨气为复气，胜复程度相同。其运为热，胜气为寒，复气为雨。

客运五步是初运少徵，二运太宫，三运少商，四运太羽，终运太角。主运五步始于太角，终于太羽。

乙巳、乙亥年，厥阴风木司天，少阳相火在泉，岁运为少宫。风气为胜气，清气为复气，胜复之气程度相同，与木之平气之年气化相同。其运为雨，胜气为风，复气为清。

客运五步是初运少宫，二运太商，三运少羽，四运少角，终运太徵。主运五步始于少角，终于少羽。

乙巳、乙亥年，厥阴风木司天，少阳相火在泉，岁运为少商。热气为胜气，寒气为复气，胜复程度相同，与木之平气之年气化相同。其运为凉，胜气为热，复气为寒。

客运五步是初运少商，二运太羽，三运太角，四运少徵，终运太宫。主运五步始于太角，终于太羽。

辛巳、辛亥年，厥阴风木司天，少阳相火在泉，岁运为少羽。雨气为胜气，风气为复气，胜复之气程度相同。其运为寒，胜气为雨，复气为风。

客运五步是初运少羽，二运少角，三运太徵，四运少宫，终运太商。主运五步始于少角，终于少羽。

凡是厥阴风木司天的政用，气化不足迟于天时而至。上面那些同正角诸岁，岁运与司天之气相同的，其气化与木运平气之年相同。司天风气扰动，在泉的火气在正位，风气生在高处，炎热之气顺从，云向雨府汇集，湿气流行，风气与火气共同发挥作用，上与岁星、荧惑星相应。司天之气扰动，在泉之气急速，谷类应于青色、赤色的谷物，间谷借太过的间气成熟，有纹有角的动物及羽虫易发生耗损。风燥之气与火热之气胜复交替，蛰虫不伏藏，流水不结冰，人的身体下部易生热病，上部易生风病，风邪燥邪在身体中部互有胜复。

初之气，主气厥阴风木，客气阳明燥金，寒气开始肃杀，杀伐之气到来，人易患身体右下侧寒证。二之气，寒气不去，雪落水结冰，杀伐之气得以施化，霜降下，草木顶部干枯，寒雨频降，如果阳气来复，人易发生内热。三之气，司天之气得以布施，不时刮起大风，人易流泪，耳鸣，头晕目眩。四之气，暑湿湿热相争于左上，人易患黄疸、浮肿。五之气，燥气湿气交替为胜，阴寒之气沉降，寒气袭人，风雨大作。终之气，少阳相火主令，阳气大化，蛰虫出现，流水不结冰，地中阳气发散，草木生长，人会感觉温暖舒适，但多发温病、疫病。

在厥阴司天之年，必须折损其所带来的郁气，自助不足之气的化生之源，不让邪气过盛。当年适宜用辛味调和司天之气，咸味调和在泉之气，不要轻易触犯少阳相火之气。用寒性药物，应避开寒气主令之时，用凉性药物，应避开凉气主令之时，用温性药物，应避开温气主令之时，用热性药物，应避开热气主令之时，饮食调养也应遵从这个法则。如果气候反常，则可以不拘泥于这个法则，这是治疗疾病的常规，违反这一法则就会招致疾病。

黄帝说：好。夫子您讲得可以说非常详细了，然而如果得知这些道理应与不应呢？

岐伯说：这个问题非常好！六气，运行主时各有一定的次序、方位，所以常在正月初一太阳刚出来时观察，根据六气主时的方位，就可以得知应与不应。岁运太过的年份，其气会提前到来，岁运不及的年份，其气会延迟到来，这是自然界的规律，也是六气的正常情况。岁运不是有余也不是不足，就是“正岁”，其气的到来正当其时。

黄帝问：胜复之气时常到来，灾害不时发生，怎样才能预知？

岐伯说：不属于正常气化的情况，都属于灾害。

黄帝问：司天在泉，各有所主之数，其开始和终结是怎样的情况？

岐伯说：这个问题提得很详尽，很高明。客气之数，开始于司天终止于在泉，前半年，司天之气主管气候变化，后半年，在泉之气主管气候变化，司天在泉之气交会处，岁运之气主管，一年的气数变化就都在这里了。所以说：明确六气所在方位和相应的节气月份，六气与十二个月相应的规律也就明白了，这就是客气的气数。

黄帝问：我负责这件事情，按照原则而行事，但却有时不能符合气数，这是什么原因？

岐伯说：六气的作用有多少之分，与五运相合之化有盛衰的不同，盛衰多少，和物化太过不及相同。

黄帝说：我希望听听“同化”的问题。

岐伯说：风气温暖与春季的气化相同，炎热暑气与夏季的气化相同，干燥清凉与秋季的气化相同，云雨昏暗尘埃漫布与长夏的气化相同，寒冷霜雪结冰与冬季的气化相同，这是自然界五运六气的变化规律，也是盛衰变化的常理。

黄帝说：岁运与司天之气相同叫做“天符”，这个我已经知道了。希望听听岁运与在泉之气相同时，是怎样的情况。

岐伯说：太过的岁运与司天之气同化情况的有三种，不及的岁运与司天之气同化的情况也有三种，太过的岁运与在泉之气同化的情况有三种，不及的岁运与在泉之气同化的情况也有三种，属于以上情况的共二十四年。

黄帝说：我希望听一听这里面的情况。

岐伯说：甲辰、甲戌年，岁运为太宫，加临于下半年在泉的太阴湿土；壬寅、壬申年，岁运为太角，加临于下半年在泉的厥阴风木；庚子、庚午年，岁运为太商，加临于下半年在泉的阳明燥金，这样的年份有三类。癸巳、癸亥年，岁运为少徵，加临于下半年在泉的少阳相火；辛丑、辛未年，岁运为少羽，加临于下半年在泉的太阳寒水；癸卯、癸酉年，岁运我少徵，加临于下半年在泉的少阴君火，这样的年份也有三类。戊子、戊午年，岁运为太徵，上临于少阴君火司天；戊寅、戊申年，岁运为太徵，上临于少阳相火司天；丙辰、丙戌年，岁运为太羽，上临于太阳寒水司天，这样的年份有三类。丁巳、丁亥年，岁运为少角，上临于厥阴风木司天；乙丑、乙未年，岁运为少宫，上临于太阴湿土司天，这样的年份也有三类。除了这二十四年，就都是岁运与司天之气、在泉之气不加不临的年份了。

黄帝问：“加”是什么意思？

岐伯说：岁运太过，与在泉之气相加，是“同天符”；岁运不及，与在泉之气相加，是“同岁会”。

黄帝问：“临”是什么意思？

岐伯说：岁运太过和不及，都叫天符，但岁运的变化有太过有不及，疾病也有轻有重，生死有早有晚。

黄帝说：夫子您说“用寒远寒，用热远热”，我不知道其中的道理，想听听什么是“远”？

岐伯说：用热性药物不要触犯主时的热气，用寒性药物不要触犯主时的寒气，顺从这一原则病人就会平和，违逆这一原则就会带来疾病，不可以不敬畏主时之气并避开它，这就是所谓的六气分时而兴。

黄帝问：温凉之气如何？

岐伯说：主时之气为热的季节，不要用热性药物触犯；主时之气为寒的季节，不要用寒性药物触犯；主时之气为凉的季节，不要用凉性药物触犯；主时之气为温的季节，不要用温性药物触犯。间气和主气相同的季节，用药时不要触犯；间气和主气不相同的季节，用药时可稍稍触犯这就是用药时畏避寒热温凉四气的规律，必须谨慎地加以考虑。

黄帝说：好。触犯了会怎样？

岐伯说：客气与主气相反时，根据主气以及胜主气的客气，就可以加以触犯，达到平衡阴阳的目的，但不可以过度，以免邪气反而胜过主气。所以说：治病时不要忘记应时而至的“天信”，不违逆六气的宜与忌，不要给胜气再加以助力，不要赞助复气，就是最好的调治原则了。

黄帝说：好。五运之气在主岁时有什么规律吗？

岐伯说：请让臣依次来说明。

甲子 甲午年

上为少阴君火司天，中为太宫土运太过，下为阳明燥金在泉。司天热气化二（火的生数），土运雨湿化五（土的生数），在泉燥气化四（金的生数），如不发生胜气，就是正气所化之日。气化致病时，热化所致疾病用咸寒药物，雨化所致疾病用苦热药物，燥化所致疾病用酸热药物，这就是所谓的用药和饮食所宜之味。

乙丑 乙未年

上为太阴湿土司天，中为少商金运不及，下为太阳寒水在泉。热为胜气，寒为复气，胜气复气程度相同，如果出现胜气复气就是邪化，灾害发生在西方兑位。司天湿气化五，中运清气化四，在泉寒气化六，如不发生胜气复气就是正气所化之日。气化致病时，湿化所致疾病用苦热药物，清化所致疾病用酸和药物，寒化所致疾病用甘热药物，这就是所谓的用药和饮食所宜之味。

丙寅 丙申年

上为少阳相火司天，中为太羽水运太过，下为厥阴风木在泉。司天火气化二，中运寒气化六，在泉风气化三，如不发生胜气复气就是正气所化之日。气化致病时，热化所致疾病用咸寒药物，寒化所致疾病用咸温药物，风化所致疾病用辛温药物。这就是所谓的用药和饮食所宜之味。

丁卯 丁酉年

上为阳明燥金司天，中为少角木运不及，下为少阴君火在泉。清气为胜气，热气为复气，胜气复气程度相同。如果发生胜气复气就是邪化，灾害发生在东方三宫。司天燥气化九，中运风气化三，在泉热气化七，如不发生胜气复气，就是正气所化之日。气化致病时，燥化所致疾病用苦小温药物，风化所致疾病用辛和药物，热化所致疾病用咸寒药物。这就是所谓的用药和饮食所宜之味。

戊辰 戊戌年

上为太阳寒水司天，中为太徵火运太过，下为太阴湿土在泉。司天寒气化六，中运热气化七，在泉湿气化五，如果不发生胜气复气，就是正气所化之日。气化致病时，寒化所致疾病用苦温药物，热化所致疾病用甘和药物，湿化所致疾病用甘温药物，这就是所谓的用药和饮食所宜之味。

己巳 己亥年

上为厥阴风木司天，中为少宫土运不及，下为少阳相火在泉。风化为胜气，清化为复气，胜气复气程度相同。如果发生胜气复气，就是邪化。灾害发生在中央五宫。司天风气化三，中运湿气化五，在泉火气化七，如果不发生胜气复气，就是正气所化之日。气化致病时，风化所致疾病用辛凉药物，湿化所致疾病用甘和药物，火化所致疾病用咸寒药物。这就是所谓的用药和饮食所宜之味。

庚午 庚子年（天符年）

上为少阴君火司天，中为太商金运太过，下为阳明燥金在泉。司天热气化七，中运清气化九，在泉燥气化九，如果不发生胜气复气，就是正气所化之日。气化致病时，热化所致疾病用咸寒药物，清华所致疾病用辛温药物，燥化所致疾病用酸温药物，这就是所谓的用药和饮食所宜之味。

辛未 辛丑年（同岁会）

上为太阴湿土司天，中为少羽水运不及，下为太阳寒水在泉。雨化为胜气，风化为复气，胜气复气程度相同。如果发生胜气复气，就是邪化，灾害发生在北方一宫。司天雨气化五，中运寒气化一，在泉寒气亦化一，如果不发生胜气复气，就是正气所化之日。气化致病时，热化所致疾病用苦热药物，中运寒化所致疾病用苦和药物，在泉寒化所致疾病用苦热药物，这就是所谓的用药和饮食所宜之味。

壬申 壬寅年（同天符）

上为少阴相火司天，中为太角木运太过，下为厥阴风木在泉。司天火气化二，中运风气化八，在泉风气化八。如果不发生胜气复气，就是正气所化之日。气化致病时，火化所致疾病用咸寒药物，中运风化所致疾病用酸和药物，在泉风化所致疾病用辛凉药物，这就是所谓的用药和饮食所宜之味。

癸酉癸卯年（同岁会）

上为阳明燥金司天，中为少徵火运不及，下为少阴君火在泉。寒为胜气雨为复气，胜气复气程度相同。如果发生胜气复气，就是邪气化日，灾害发生在南方九宫。司天燥气化九，中运热气化二，在泉热气化二，如果不发生胜气复气，就是正气所化之日。气化致病时，燥化所致疾病用苦小温药物，中运热化所致疾病用咸温药物，在泉热化所致疾病用咸寒药物，这就是所谓的用药和饮食所宜之味。

甲戌 甲辰年（岁会 同天符）

上为太阳寒水司天，中为太宫土运太过，下为太阴湿土在泉。司天寒气化六，中运湿气化五，在泉湿气化五，如果不发生胜气复气，就是正气所化之日。气化致病时，寒化所致疾病用苦热药物，中运湿化所致疾病用苦温药物，在泉湿化所致疾病用苦温药物，这就是所谓的用药和饮食所宜之味。

乙亥 乙巳年

上为厥阴风木司天，中运少商金运不及，下为少阳相火在泉。热气为胜气，寒气为复气，胜气复气程度相同。如果发生胜气复气，就是邪气化日。灾害发生在西方金位七宫。司天风气化八，中运清气化四，在泉火气化二，如果不发生胜气复气，就是正气所化之日。气化致病时，热化所致疾病用辛凉药物，清化所致疾病用酸和药物，火化所致疾病用咸寒药物，这就是所谓的用药和饮食所宜之味。

丙子（岁会） 丙午年

上为少阴君火司天，中为太羽水运太过，下为阳明燥金在泉。司天热气化二，中运寒气化六，在泉清气化四，如果不发生胜气复气，就是正化日。气化致病时，热化所致疾病用咸寒药物，寒化所致疾病用咸热药物，清化所致疾病用酸温药物，这就是所谓的用药和饮食所宜之味。

丁丑 丁未年

上为太阴湿土司天，中为少角木运不及，下为太阳寒水在泉。清气为胜气，热气为复气，胜气复气程度相同。如果发生胜气复气就是邪化日，灾害发生在东方三宫。司天雨气化五，中运风气化三，在泉寒气化一。如果不发生胜气复气，就是正化日。气化致病时，雨化所致疾病用苦温药物，风化所致疾病用辛温药物，寒化所致疾病用甘热药物，这就是用药和饮食所宜之味。

戊寅戊申年（天符）

上为少阳相火司天，中为太徵火运太过，下为厥阴风木在泉。司天火气化七，中运火气化七，在泉风气化三。如果不发生胜气复气，就是正化日。气化致病时，司天火化所致疾病用咸寒药物，中运火化所致疾病用甘和药物，风化所致疾病用辛凉药物。这就是用药和饮食所宜之味。

乙卯 乙酉年

上为阳明燥金司天，中为少宫土运不及，下为少阴君火在泉。风化为胜气，清化为复气，胜气复气程度相同。如果发生胜气复气，就是邪化日，灾害出现在中央五宫。司天清气化九，中运雨气化五，在泉热气化七，如果不发生胜气复气，就是正化日。气化致病时，清化所致疾病用苦小温药物，雨化所致疾病用甘和药物，热化所致疾病用咸寒药物，这就是用药和饮食所宜之味。

庚辰 庚戌年

上为太阳寒水司天，中为太商金运太过，下为太阴湿土在泉。司天寒气化一，中运清气化九，在泉雨气化五。如果不发生胜气复气，就是正化日。气化致病时，寒化所致疾病用苦热药物，清化所致疾病用辛温药物，雨化所致疾病用甘热药物，这就是用药和饮食所宜之味。

辛巳 辛亥年

上为厥阴风木司天，中为少羽水运不及，下为少阳相火在泉。雨化为胜气，风化为复气，胜气复气程度相同。如果发生胜气复气，就是邪化日，灾害发生在北方一宫。司天风气化三，中运寒气化一，在泉火气化七，如果不发生胜气复气，就是正化日。气化致病时，风化所致疾病用辛凉药物，火化所致疾病用苦和药物，火化所致疾病用咸寒药物，这就是用药和饮食所宜之味。

壬午 壬子年

上为少阴君火司天，中为太角木运太过，下为阳明燥金在泉。司天热气化二，中运风气化八，在泉清气化四，如果不发生胜气复气，就是正化日。气化致病时，热化所致疾病用咸寒药物，风化所致疾病用酸凉药物，清华所致疾病用酸温药物，这就是用药和饮食所宜之味。

癸未 癸丑年

上为太阴湿土司天，中为少徵火运不及，下为太阳寒水在泉。寒化为胜气，雨化为复气，胜气复气程度相同。如果出现胜气复气，就是邪化日，灾害发生在北方九宫。司天雨气化五，中运火气化二，在泉寒气化一，如果不发生胜气复气，就是正化日。气化致病时，雨化所致疾病用苦温药物，火化所致疾病用咸温药物，寒化所致疾病用甘热药物，这就是用药和饮食所宜之味。

甲申 甲寅年

上为少阳相火司天，中为太宫土运太过，下为厥阴风木在泉。司天火气化二，中运雨气化五，在泉风气化八，如果不发生胜气复气，就是正化日。气化致病时，火化所致疾病用咸寒药物，雨化所致疾病用咸和药物，风化所致疾病用辛凉药物，这就是用药和饮食所宜之味。

乙酉 乙卯年

上为阳明燥金司天，中为少商金运不及，下为少阴君火在泉。热化为胜气，寒化为复气，胜气复气程度相同。如果发生胜气复气，就是邪化日，灾害发生在西方七宫。司天燥气化四，中运清气化四，在泉热气化二。如果不发生胜气复气，就是正化日。气化致病时，燥化所致疾病用苦小温药物，清化所致疾病用苦和药物，热化所致疾病用咸寒药物，这就是用药和饮食所宜之味。

丙戌 丙辰年

上为太阳寒水司天，中为太羽水运太过，下为太阴湿土在泉。司天寒气化六，中运寒气化六，在泉雨气化五，如果不发生胜气复气，就是正化日。气化致病时，司天寒化所致疾病用苦热药物，中运寒化所致疾病用咸温药物，雨化所致疾病用甘热药物，这就是用药和饮食所宜之味。

丁亥丁巳年

上为厥阴风木司天，中为少角木运不及，下为少阳相火在泉。清化为胜气，热化为复气，胜气复气程度相同。如果发生胜气复气，就是邪化日，灾害发生在东方三宫。司天风气化三，中运风气化三，在泉火气化七，如果不发生胜气复气，就是正化日。气化致病时，司天风化所致疾病用辛凉药物，中运风化所致疾病用辛和药物，火化所致疾病用咸寒药物，这就是用药和饮食所宜之味。

戊子 戊午年

上为少阴君火司天，中为太徵火运太过，下为阳明燥金在泉。司天热气化七，中运热气化七，在泉清气化九。如果不发生胜气复气，就是正化日。气化致病时，司天热化所致疾病用咸寒药物，中运热化所致疾病用甘寒药物，清化所致疾病用酸温药物，这就是用药和饮食所宜之味。

己丑 己未年

上为太阴湿土司天，中为少宫土运不及，下为太阳寒水在泉。风化为胜气，清化为复气，胜气复气程度相同。如果发生胜气复气，就是邪化日，灾害发生在中央五宫。司天雨气化五，中运雨气化五，在泉寒气化一，如果不发生胜气复气，就是正化日。气化致病时，司天雨化所致疾病用苦热药物，中运雨化所致疾病用甘和药物，寒化所致疾病用甘热药物，这就是用药和饮食所宜之味。

庚寅 庚申年

上为少阳相火司天，中为太商金运太过，下为厥阴风木在泉。司天火气化七，中运清气化九，在泉风气化三，如果不出现胜气复气，就是正化日。气化致病时，火化所致疾病用咸寒药物，清化所致疾病用辛温药物，风化所致疾病用辛凉药物，这就是用药和饮食所宜之味。

辛卯 辛酉年

上为阳明燥金司天，中为少羽水运不及，下为少阴君火在泉。雨化为胜气，风化为复气，胜气复气程度相同。如果出现胜气复气，就是邪化日，灾害发生在北方一宫。司天清气化九，中运寒气化一，在泉热气化七，如果不出现胜气复气，就是正化日。气化致病时，清化所致疾病用苦小温药物，寒化所致疾病用苦和药物，热化所致疾病用咸寒药物，这就是用药和饮食所宜之味。

壬辰 壬戌年

上为太阳寒水司天，中为太角木运太过，下为太阴湿土在泉。司天寒气化六，中运风气化八，在泉雨气化五。如果不发生胜气复气，就是正化日。气化致病时，寒化所致疾病用苦温药物，风化所致疾病用酸和药物，雨化所致疾病用甘温药物，这就是用药和饮食所宜之味。

癸巳 癸亥年（同岁会）

上为厥阴风木司天，中为少徵火运不及，下为少阳相火在泉。寒化为胜气，雨化为复气，胜气复气程度相同。如果发生胜气复气，就是邪化日，灾害发生在南方九宫。司天风气化八，中运火气化二，在泉火气化二，如果不发生胜气复气，就是正化日。气化致病时，司天风化所致疾病用辛凉药物，中运火化所致疾病用咸和药物，在泉火化所致疾病用咸寒药物，这就是用药和饮食所宜之味。

气运的变化周期有一定之数，胜气复气的正化过程也有一定规律，不可不认真体察。所以了解其中纲要、规律的人，可以一语中的，不了解其中纲要、规律，面对复杂的变化就会无所适从，就是这个道理。

黄帝说：好。五运之气会发生复气吗？

岐伯说：气郁到极致就会发作，只是需要等到一定的时机才会发作。

黄帝问：这是什么道理？

岐伯说：五运之气，太过和不及之年，发作是不一样的。

黄帝说：我希望马上听一听。

岐伯说：太过之年，发作抱而急，不及之年，发作徐而缓。发作暴急的，致病很严重，发作徐缓的，致病持续时间长。

黄帝问：太过和不及，气化之数是怎样的？

岐伯说：太过之气的气化数为成数，不及之气的气化数为生数，土运的气化数都是生数。

黄帝问：五运之气各自的郁发情况是怎样的？

岐伯说：土气郁发时，山谷震惊，雷声盛于气交中，黑色黄色的尘埃弥漫昏暗，化为白气，风雨骤然将于高山深谷，山石崩裂四溅，洪水随后而至，河流泛滥漫延，水退后农田可以放牧。此时化气得以施布，成为应时的雨水，万物开始生长、化成。人易患心腹胀满，肠鸣，大便频数，严重时心痛、肋胀，呕吐，霍乱，水饮，泻下如注，浮肿，身体沉重。云向雨府汇集，彩霞拥抱朝阳，山泽染尘昏暗，这就是土气郁发的征象，发作时间多在四之气。如果出现云雾横在天空山谷之上，蜉蝣生死，就是即将发作的先兆。

金气郁发时，天地洁净明朗，风清凉，气迫切，凉气大行，草丛树木之上漂浮着白色的烟雾，燥气流行，雾气频起，肃杀之气到来，草木尚青就干枯凋零，万物发出秋声。人易患咳嗽，气逆，心胁胀满牵引少腹，容易突然剧烈疼痛，无法转侧翻身，咽干，面色就像尘土的颜色。如果山泽干枯，土地凝结卤碱就像下了霜，就是金郁开始发作的征兆。发作时间多在五之气，如果夜间降下白露，树林风声凄凉，就是即将发作了。

水气郁发时，阳气退避三舍，阴气骤然大起，大寒之气到来，河流冻结，寒冷的雾气结成霜雪，严重时黄色黑色的昏蒙之气流行于气交中，成为霜雪肃杀之气，征兆出现在水中。寒气侵入，人易患心痛，腰臀疼痛，大关节活动不便，无法屈伸，容易厥逆，腹部痞满坚硬。如果阳光不能发挥温暖作用，阴气沉积于天空，白色尘埃令天地昏暗，就是水郁开始发作的征兆，发作时间多在君火、相火主时前后。如果此时太空高远而黯黑，云气散乱如麻，只隐约可见，色发黑微黄，就是即将发作了。

木气郁发时，太空尘埃昏暗，云物扰动，大风到来，房屋被刮坏，大树折断，木气出现变化，于是人易患胃脘当心处疼痛，向上支撑两胁，横膈咽喉不通，饮食不下，严重时耳鸣眩晕，看不清人，，容易突然跌倒不省人事。如果太空尘埃苍茫，天空与高山同一颜色，或气色浑浊，黑黄之色郁滞，云横天空却不下雨，就是木郁开始发作的征兆，发作时间没有一定规律。如果平川的野草被风吹伏，就像长长的流水，柔软的叶子背面向外，松涛鸣响于高山，虎啸声闻于山岩，就是木郁即将发作了。

火气郁发时，太空熏翳昏昧，太阳失去光芒，炎火流行，大暑到来，山川河泽就像被火烧过，草木流出汁液，房屋烟气蒸腾，井水、池水等不流动的水减少，蔓草干枯焦黄，风气炽烈令人言语混乱，湿化之气推迟。所以人易患气短，疮疡痈肿，胁腹胸背四肢脸部胀满不适，痱子，呕吐气逆，骨痛，关节抽动，泄泻，温疟，腹中突然剧痛，出血，精液减少，目赤，心中烦热，严重时昏闷烦躁，容易突然死亡。如果百刻之终，一天中最凉的时候反而炎热，汗液濡湿汗孔，就是火郁出现的征兆，发作时间多在四之气。如果动极复静，阳极反阴，湿气随之化成，花开时又结冰，山川覆盖冰雪，午时的湖泽中出现焰阳之气，就是火郁即将发作了。

五郁发作之后必然有报复之气，都是在郁极之时发作。木郁发作没有固定时间，火郁发作在君火相火主时前后。谨慎地观察其发作之时，疾病的发生就可以预期。时令失常，五运之气不能正常运行，生长化收藏的自然政令也就不正常了。

黄帝问：水郁发作出现冰雹霜雪，土郁发作骤雨飘落，木郁发作物毁树折，金郁发作清凉明净，火郁发作太空曛昧，这是什么气造成的？

岐伯说：气有太过和不及，发作时有轻有重，发作轻微的只是本气而已，发作严重的就会兼而见到各自的下承之气，比如水之下土气承之。只要观察下承之气的变化，就能知道郁发的情况如何了。

黄帝说：好。五气的郁发，不在其主时的季节，这是为什么？

岐伯说：这是时间的差异。

黄帝问：这种差异有一定之数吗？

岐伯说：差异发生在应发季节之后三十日有余。

黄帝问：岁气到来有先后，这是为什么？

岐伯说：岁运太过，岁气则提前到来，岁运不及，岁气到来就会推迟，这是正常的气候。

黄帝问：岁气在应至之时到来又是什么原因？

岐伯说：没有太过，没有不及，岁气就会正当其时到来，不按时到来就会出现灾害。

黄帝说：好。气有不在其时而化的情况，是为什么？

岐伯说：气化太过的，就会在其当位之时发生，气化不及的，则归于胜己者所化。

黄帝问：四时之气，到来有早晚、高下、左右的不同，怎样分辨呢？

岐伯说：气的运行有顺有逆，到来时有慢有快，所以太过的气化运行会提前到来，不及的气化运行会推迟到来。

黄帝说：我想听一听气是怎样运行的？

岐伯说：春气发于东方向西方运行，夏气发于南方向北方运行，秋气发于西方向东方运行，冬气发于北方向南方运行。所以春气自下向上运行，秋气自上向下运行，夏气自内里布化，冬气开始于外表。春气在东方开始于左，秋气在西方开始于右，冬气在北方开始于后，夏气在南方开始于前。这是四季正常变化的规律，所以地势高的地方，寒冷的冬气长时间存在，地势低的地方，温暖的春气长时间存在，需要谨慎地考察。

黄帝说：好。

黄帝问：五运六气与自然界中的物象相应，那么六气的正常气化、反常变化又有什么规律吗？

岐伯说：六气正常、反常变化的规律，有气化，有变化，有胜气，有复气，有作用，有病气，各有不同情况，您想了解哪个方面的？

黄帝说：我希望全部听到。

岐伯说：请允许我一一将给您听。六气所至中，厥阴风木之气到来时为平和，少阴君火之气到来时为温暖，太阴湿土之气到来时为尘埃濡湿，少阳相火之气到来时为炎暑火热，阳明燥金之气到来时为清凉刚劲，太阳寒水之气到来时为寒冷酷烈，这是四时正常气化情况。

厥阴风木所至为风气所聚之处，和风飘荡植物萌芽；少阴君火所至为火气所聚之处，舒展显现欣欣向荣；太阴湿土所至为雨气所聚之处，万物华实，多云多雨；少阳相火所至为热气所聚之处，万物盛长尽达于外；阳明燥金所至为杀伐之气所聚之处，草木凋零万物收敛；太阳寒水所至为寒气所聚之处，阳气敛藏生机闭塞。这是六气所化的常规。

厥阴风木之气到来为风化聚集，风摇树动，物体萌发；少阴君火之气到来为火化聚集，万物舒展繁荣；太阴湿土之气到来为雨化聚集，云雨时作；少阳相火之气到来为热化聚集，万物鲜明茂盛；阳明燥金之气到来为肃杀聚集，雾露漫布；太阳寒水之气到来为寒化聚集，阳气闭藏，万物周密。这是六气主司正常变化的情况。

厥阴风气到来，风气发生，其下必有金气所承，所以气终为肃杀；少阴君火所至，热气发生，中见之气为太阳，所以中为寒化；太阴湿气到来，湿气发生，太阴之下风气承之，所以气终大雨如注；少阳相火到来，火气发生，相火之下水气承之，所以气终熏蒸溽热；阳明燥气到来，燥气发生，气终时则为清凉；太阳寒水到来，寒气发生，太阳中见少阴，所以中为温化。这是六气德化的常规。

厥阴风木之气到来，毛虫化育；少阴君火之气到来，羽虫化育；太阴湿土之气到来，倮虫化育；少阳相火之气到来，羽虫化育；阳明燥金之气到来，介虫化育；太阳寒水之气到来，鳞虫化育。这是六气德化的一般规律。

厥阴风木之气到来，万物发生化育，为生化；少阴君火之气到来，万物欣欣向荣，为荣化；太阴湿土之气到来，万物湿濡润泽，为濡化；少阳相火之气到来，万物生长茂盛，为茂化；阳明燥金之气到来，万物成熟坚实，为坚化；太阳寒水之气到来，万物闭藏不出，为藏化，这是六气布政的常规。

厥阴风木之气到来，狂风大作，金承之所以大凉；少阴君火之气到来，气候温暖，阴精承之所以气候寒凉；太阴湿土之气到来雷鸣电闪大于如注，木承之所以时有狂风；少阳相火之气到来狂风暑热，水承之所以气有霜凝；阳明燥金之气到来，万物散落，火承之所以气候温暖；太阳寒水之气到来，寒雪冰雹，土承之所以出现白色尘埃。这是六气异常变化的规律。

厥阴风木之气到来，物体摇动随风摇摆；少阴君火之气到来火焰高而明亮，曛热；太阴湿土之气到来阴沉晦暗，出现白色尘埃；少阳相火之气到来，光明显现，红云当空；阳明燥金之气到来，烟雾尘埃，冰霜显现，秋气劲切，万物凄鸣；太阳寒水之气到来，为坚硬、锋利，为挺立。这是六气行令的一般情况。

厥阴风木之气到来，病多发腹内拘急；少阴君火之气到来，病多发疮疡，皮疹，身体发热；太阴湿土之气到来，病多发积聚、水饮，痞病，隔阻；少阳相火之气到来，病多发喷嚏、呕吐，疮疡；阳明燥金之气到来，病多发虚浮肿胀；太阳寒水之气到来，病多发身体无法正常屈伸，这是六气致病的一般规律。

厥阴风木之气到来，人易患两胁支撑疼痛；少阴君火之气到来，人易患惊恐迷惑，恶寒，战栗，谵妄；太阴湿土之气到来，人易患蓄积胀满；少阳相火之气到来，人易患易惊，躁动，昏沉蒙昧，常突然发病；阳明燥金之气到来，人易患鼻塞，尾骨、阴部、大腿、膝盖、小腿、足等处也易患病；太阳寒水之气到来，人易患腰痛，这是六气致病的常规。

厥阴风木之气到来，病多发筋脉痿软拘挛；少阴君火之气到来，病多发悲哀，狂妄，鼻出血；太阴湿土之气到来，病多发腹中胀满，霍乱，吐泻；少阳相火之气到来，病多发喉痹，耳鸣，呕吐；阳明燥金之气到来，病多发皮肤皴裂；太阳寒水之气到来，病多发盗汗，痉病。这是六气致病的常规。

厥阴风木之气到来，病多发两胁疼痛，呕吐泄泻；少阴君火之气到来，病多发多言善笑；太阴湿土之气到来，病多发身体沉重，浮肿；少阳相火之气到来，病多发剧烈腹泻，肌肉蠕动，肢体抽搐，易突然死亡；阳明燥金之气到来，病多发鼻塞，打喷嚏；太阳寒水之气到来，病多发泄泻，窍闭不通。这是六气致病的常规。

凡属于以上这十二种变化，六气作用为德时，万物就会以德相应；六气作用为化时，万物就以化相应；六气作用为政时，万物就以政相应；六气作用为令时，万物就以令相应。气在上病位就高；气在下病位就在下；气在后病位就在后；气在前病位在前；气在中病位在中；气在外病位在外。这是六气致病病位的一般规律。所以风气偏盛的病，肢体动而不宁，热气偏盛的病就会红肿，燥气偏盛的病就会表现干燥，寒气偏盛的病就会浮肿，湿气偏盛的病就会泄泻，严重时水气郁闭发生浮肿。根据六气的变化，就能测知病情的变化。

黄帝说：我希望听一听六气的作用。

岐伯说：六气的作用，各自归于所不胜之气而为气化。所以太阴湿土之气的雨化，作用于太阳寒水之气；太阳寒水之气的寒化，作用与少阴君火的热气；少阴君火之气的热化，作用于阳明燥金之气；阳明燥金之气的燥化，作用于厥阴风木之气；厥阴风木之气的风化，作用于太阴湿土之气。六气各随所在气化而显露其作用。

黄帝问：六气自得七本位时会怎样？

岐伯说：六气各得其本位，就是六气正常的气化。

黄帝说：我希望听听六气本位的所在。

岐伯说：确定了六气的气位，就可以知道六气所主的方隅和月令。

黄帝问：岁气六步的太过和不及是怎样的情况？

岐伯说：六气的太过、不及是不一样的，太过之气到来时徐缓但持续试讲长，不及之气到来时急速且容易消失。

黄帝问：司天之气、在泉之气，太过和不及分别是怎样的？

岐伯说：司天之气不及，在泉之气随之上迁；在泉之气不及，司天之气随之下降。岁运之气居于中间，如果司天之气下降时岁运之气先下降，在泉之气上迁时岁运之气先上升，就常在司天、在泉之气的前面运行。岁运之气不胜司天、在泉之气时就会相恶，岁运之气与司天、在泉之气相和时就同归其化，随着岁运与司天、在泉之气的归从而发生不同病变。所以司天之气太过时天气就会下降，在泉之气太过时地气就上迁。上迁下降的多少，随太过、不及有所差异，气微差异小，气甚差异大，甚至可以改变气交的时位，气交时位发生大变化时，疾病就发作了。《大要》中说：差异大的有五分，差异小的有七分，差异就显现出来了，就是这个道理。

黄帝说：好。前面说过用热性药物不要触犯主时的热气，用寒性药物不要触犯主时的寒气，我想用药不避寒热，可以吗？

岐伯说：您的问题很详尽！解表时可以不避热，攻里时可以不避寒。

黄帝问：如果不解表不攻里，而触犯寒热会怎样？

岐伯说：会让寒热之邪伤害于内，让病情更加严重。

黄帝说：我想听听这对无病的人会怎样？

岐伯说：无病的人会生病，有病的人病情更加严重。

黄帝问：生病的情况怎样？

岐伯说：不避热时会让热邪伤人，不避寒时会让寒邪伤人。寒邪伤人会发生腹部坚硬痞满，突然剧烈疼痛，泄泻；热邪伤人会发生身体发热，呕吐，泄泻，霍乱，痈疽疮疡，昏蒙郁闷，肌肉蠕动，抽搐、肿胀，鼻塞，鼻出血，头痛，骨节异常，肌肉疼痛，出血，便血，小便不畅，尿闭。

黄帝问：如何治疗？

岐伯说：用药必须顺应主时之气，触犯主时之气后可以用相胜之气的药物来化解。

黄帝问：女人怀孕后，如果用毒攻伐会怎样？

岐伯说：只要有需要攻伐的疾病存在，母亲和胎儿就没有损伤。

黄帝说：我想听听其中的道理。

岐伯说：有孕但却有大积大聚的疾病，是可以攻伐的，但要在积聚之证衰退大半时就停止攻伐，攻伐太过病人就会死亡。

黄帝说：好。抑郁之证严重，如何治疗？

岐伯说：木郁太过的病，应用疏泄畅达之法；火郁太过的病，应用发散的方法；土郁太过的病，应用劫夺的方法治疗；金郁太过的病，应用宣泄的方法治疗；水郁太过的病，应用折郁的方法治疗。调整病人的气机，气太过的要折损其气，太过之气畏惧折损，这就是泻法。

黄帝问：假借之气致病，怎样治疗？

岐伯说：如果主气不足，假借之气出现，就不要遵守“热无犯热，寒无犯寒“的原则了，这就是主气不足，客气胜之而有非时之气的治疗。

黄帝说：您讲的是圣人之道！天地运行变化的规律，年份具体变化，阴阳消长变化之政，寒暑之令，非夫子您谁能通晓。请让我把它收藏在灵兰之室，署名《六元正纪》，不斋戒不敢展示，谨慎地传于后世。