文/奇里

2015.11.16日星期一阴雨绵绵

今天读了余秋雨老师《废墟》作品中的一小部分。摘录部分如下:

用生命走过程。

晚秋雨

不能想象古罗马的角斗场需要重建,庞贝古城需要重建,柬埔寨的吴哥窟需要重建,玛雅文化遗址需要重建。远古时期的铜器需要抛光,出土的短窗需要镀镍,松板图书需要可塑性,魔王堆的汉代老妇人需要皮肤丰胸和浓妆,这是难以想象的。(威廉莎士比亚,《哈姆雷特》)除非历史被封锁,否则如果时间不倒退,一切都会老化。老了就老吧,冷静地把慈祥的美丽交给世界吧。假装饰天真是最残酷的自我丑态。没有皱纹的奶奶很可怕。没有白发的老人很可惜。没有废墟的人生太累,没有废墟的大地太拥挤,隐藏废墟的行动太虚伪。

历史是真实的,生命是过程。人生谚语。

——这是人类的伟大智慧。当然,并非所有的废墟都值得留下。否则地球会有瑕疵。废墟是古代派遣现代的使节,经过历史的挑剔和筛选。废墟是祖先们发动的壮举,聚集了当时的力量和精髓。废墟是磁场,非常古老,非常现代,心灵指南针在这里感应到强烈。失去磁力,就失去了废墟的生命,它很快就会被人们淘汰。

(摘自春风文艺出版社《文明的碎片》)

读后感:

尊重自然发展规律,保持事物的实际状态,不要雕刻杨花东,火山口太平。

目前社会正处于功利心和形式主义横行的时代。部分地方政府为了促进当地旅游业,大力兴盛土木,进行古迹重建和复原工作。以传统保护、文化继承为借口,现代人单纯臆想恢复的古迹反而满足了视觉需求,弥补了经济上的缺陷,但同时用不切实际的东西和表现填满了游客纯洁的灵魂和记忆。这个实际古迹所具有的精神和方向,一旦完全消灭或修改,以古迹重建的名义,实际上可能会破坏遗文化的实情,而这个古迹使罪恶成为巨大的风筝。(莎士比亚)。

任何东西都要面对时间的考验,忍受。上帝是公正的。一切都有他们自己的时间发展史。一朵花只能经历一个季节,一个人从出生到死亡只有一百年,一座建筑物从建造到颓废不到一千年。世界物种的多样性限制了他们留在这个世界上的时间。时间用完了,它们就会变成其他形式的存在。很难想象有一个不死的世界,人死后还有亡魂的生存,这个世界会变得怎么样的拥挤?(莎士比亚)。

所以远古时期的铜器、出土的单昌、松潘图书安于他们已经有的姿态,陈旧而难解的光又能怎么样呢?(威廉莎士比亚,《哈姆雷特》。)那个锈迹斑斑的出现,不正是那个曾经尖锐的时期吗?(威廉莎士比亚,《哈姆雷特》,《季节名言》)时间改变了他们的脸,尘土飞扬的瞬间,它毫不避讳地以老的形式观察世界,给我们既定的事实,提醒我们,淡然地说。不要改。(莎士比亚)。

老了就老吧,冷静地把悠闲的样子交给世界吧。

调戏太平和假装饰天真是残酷的自我毁灭。(伯纳德肖,SLART)白发不会因为你拔了它而不再生长,皱纹也不会再存在,即使你涂上浓妆。系紧腰带也不能像闪电一样苗条。(威廉莎士比亚,哈姆雷特,)为什么不放松一下,让自己的心快乐起来,不要在意生发的白发,舒服地坐在眼角的皱纹上,成为健康的胖子呢?事实上,你为什么不是这个世界上唯一的存在?

人的心灵和行动就像磁场一样。磁力线是内外的一致,呈现出美丽的彩虹样子,违背内心意思的行为失去了磁力,在高空严重坠落。

2015.11.28日星期六晴

今天读了读者的卷轴第二篇。内容如下:

感到敬畏

周国平

在这个世界上,有些人相信上帝,有些人不相信,所以区分为有神论者和无神论者、宗教人士和俗人。但是这种区分并不重要。有比这重要得多的区分。有人相信神圣,有人不相信。因此,人将高贵与卑鄙分开。约翰f肯尼迪。

人可以不相信上帝,但不能不相信神性。是否相信神、火、神或支配宇宙的其他神秘力量,往往取决于个人所属民族的传统、文化背景、个人的特殊经历,甚至个人的某种神秘经历。没有这种宗教信仰的人可能仍然是善良的人。但是,如果不相信世界上任何神圣的价值,没有禁忌,想干什么就干什么,这样的人和野兽没什么两样。

相信神圣的人有敬畏之心。他心里总有属于人的根本的东西,不能亵渎。他不是害怕受到惩罚,而是不想丧失基本人格。不管他对人生的欲望有多满,他始终知道,一旦人格扫地,他在自己面前也会失去作为人的自信和尊严。那么所有欲望的满足都无法挽回他人生的彻底失败。是你。

相反,那种不懂敬畏的人不会从人格上反省自己。如果说“志趣接近勇气”,这种人不知道羞耻,所以表现出怯懦的放肆。只要不受惩罚,他就会践踏爱情、友情、名誉和内心丝毫不不安的美好事物。这样的人即使有再多的艳遇,也没有能力真正爱一次。交再多的朋友也体会不到友谊的纯粹。不管得到多少名声,也不知道什么是荣耀。不相信神圣的人会被世界上所有神圣的东西抛弃。

(摘自《追求》)

读后感:

敬畏是什么

文/奇里

敬畏是什么?

敬畏是一种尊重。信仰和信仰之间有尊敬这个词。因为信仰而怀着尊敬的心,但还没有达到信仰的高度。有的人敬命,有的人敬教,有的人敬神,中国人知道玉皇大帝,知道阎罗传,知道生前要做坏事

地狱,行好事要上天堂;就跟西方人知道上帝,信任耶稣一样。他们每天都要向神的使者祷告、坦陈心迹、自我监督,检查并约束自己的日常行为。因为信任,所以会把自己的缺点和隐私暴露出来,在所信任的人面前没有丝毫保留,老老实实地交代平时的作为,出于尊重,让所信任的人给予客观的评价,虚心接受,所以在行为上就会适当地有所收敛。

有些人什么都不信,所以也就不存在敬畏,反正没有人监督,也不指望说给谁听,什么事情都敢做,没有任何约束,在利益和欲望的驱使下,往往人就容易走向极端,给他人和社会造成伤害。

敬畏能起到规范和约束人行为的作用。信什么很重要,你可以信佛,也可以信道,甚至还可以信基督耶稣,所有美好的相信里都包含着对人性善恶的基本评价,如果这种评价缺失了普适标准,那么,这种信任就是危险的。信任什么是个人的自由,任何一个国家不会颁布法令强制它的国民信任某种思想,也没有哪个个人会约束你的信任行为,所以,敬畏本身是自发的,是对自我意识的一种觉醒,从根本上说也是对自己的一种负责。

针对普适价值的信任是必须的,神圣的东西比如自然、生命、爱情、正义等不可侵犯,一个人可以不信神,但不能不相信神圣,因为这涉及到一个人生命质量的好坏,涉及到一个人品性的端庄与丑弊,涉及到一个人行为的高尚与卑微。“倘若不相信人世间有任何神圣价值,百无禁忌,为所欲为,这样的人就与禽兽无异了。”

不相信神圣的人,必将被世上一切神圣的事物所抛弃。


敬畏是一种惧怕。智人设定道德规范,创建国家法律法令约束人们的行为。杀人偿命,欠债还钱。这些规范深入人心,做错了事情就要受到惩罚,用惩戒使没有犯错误的人产生惧怕心理,从而避免再犯错误,以维系社会的稳定和发展。

老话说的好,举头三尺有神明,人在做,天在看,其实要表达的无非就是人做事情前需要慎思在先,因惧怕做错事情,过于溺爱而与事物保持适当的距离,比如金钱、美色和权利,甚至是生命、自然。周敦颐的爱莲说里有这么一句话:“予独爱莲之出淤泥而不染,濯清涟而不妖,中通外直,不蔓不枝,香远益清,亭亭净植,可远观而不可亵玩焉。”说的也是这个道理,莲花好看,但不宜就近摸捏采摘,如果因为喜爱而过于靠近,就很容易忘记本性,迷失自我,就很容易不经意间用世俗的行为和喜欢的借口伤害到它,所以,欲爱而不近,欲亲而常远,是君子的行为,敬而远之,是为智者也。


敬畏是一条底线。敬畏的实质是一条底线,它规定了我们什么事可以做,什么事不可以做,做到什么程度最合适,它明确地指出了我们对待事物的行为尺度。比如禁止乱砍乱伐,这是对森林的底线;禁止繁育期捕渔,这是对海洋的底线;禁止排放有毒有害气体,这是对天空的底线;禁止杀戮,这是对生命的底线。在人类文明高度发达,科技突飞猛进的今天,没有底线的社会行为导致的后果是不可思议的。试想,一个弥留者因为讨厌这个世界而随手引爆一枚核弹,后果将会如何?


敬畏是一种经验。蚂蚁因为敬畏天气,不厌其烦地把家从低处搬到高处,避免了一场水漫金山的灾难;非洲雄狮因为敬畏团结一致的水牛,所以保全了自己的生命;人类因为敬畏自然,所以获得了山清水秀,鸟语花香的生活。人类对社会的认知大都是从残酷的教训中得来的,这些教训里有无奈,有鲜血,有生命,它们被后来人用文字记载下来,形成知识和经验,并通过教育的手段和记忆的方法永存在一代又一代人的脑海里。所以现在的人们才不至于因为无知触碰而被电电死,因为不识深浅莽撞下而被水淹死,因为擅闯浓烟火海而被火烧死,只有敬畏自然存在的力量,才能避免损失,客观地看到能量背后的规律和事实,获得新的经验,更好地保护自己,适应这个社会的发展。


敬畏是一种爱。敬畏最终要表达的要凸显的是爱,是一种自觉的有规矩的爱。这种爱得以让爱者和被爱者维持在一个稳定和谐的社会环境中,互相体验彼此带给的快乐。奥黛丽赫本曾经说过:“有一种爱叫做忧伤。因爱众生而悲悯,因爱万物而敬畏。”相由心生,善良仁慈的人,敬畏万物的人,一定心怀大爱,他们的眼睛也定是澄澈而温暖的。大约我们常说的美好也就是这样吧,在事物的两个极端中保持一个中庸和平衡。

对人性的描述中有这样一句话:爱之愈深,恨之愈切。当爱在某一个条件下发生转换,恨就会自然而生,为避免过激行为的出现,在爱的过程中存有敬畏心,不过于溺爱才是合理而得体的做法。


朋友,当你漫步公园,请勿采花折枝,对自然要存有敬畏心;当你经历挫折,悲伤绝望时,请勿轻生,对生命要存有敬畏心。当你踏进社会,请遵守道德规范和法律约定,对规矩要存有敬畏心......

心若向阳,无畏悲伤;心存敬畏,何所不致?



2015.12.2号,星期三晴


今天,读了读者卷首语两篇,与幸福有关

幸福三要素

●余也鲁译

幸福的生活有三个不可缺的因素:一是有希望。二是有事做。三是能爱人。

有希望。

亚历山大大帝有一次大送礼物,表示他的慷慨。他给了甲一大笔钱,给了乙一个省份,给了丙一个高官。他的朋友听到这件事后,对他说:“你要是一直这样做下去,你自己会一贫如洗。”亚历山大回答说:“我哪会一贫如洗,我为我自己留下的是一份最伟大的礼物。我所留下的是我的希望。”一个人要是只生活在回忆中,却失去了希望,他的生命已经开始终结。回忆不能鼓舞我们有力的生活下去,回忆只能让我们逃避,好像囚犯逃出监狱。

有事做。

一个英国老妇人,在她重病自知时日无多的时候,写下了如下的诗句:现在别怜悯我,永远也不要怜悯我,我将不再工作,永远永远不再工作。很多人都有过失业或者没事做的时候,就会觉得日子过得很慢,生活十分空虚。有过这种经验的人都会知道,有工作不是不幸,而是一种幸福。

能爱人。

诗人白朗宁曾写道:“他望了她一眼,她对他回眸一笑,生命突然苏醒。”生命中有了爱,我们就会变得焕发、谦卑、有生气,新的希望油然而生,仿佛有千百件事等着我们去完成。有了爱,生命就有了春天,世界也变得万紫千红。

最完美的祷告,应该是:“主啊,求你帮助我有力量去帮助别人。”

(摘自《花香满径》)


幸福的柴门

●栖

假如通往幸福的门是一扇金碧辉煌的大门,我们没有理由停下脚步;但假如通往幸福的门是一扇朴素的简陋的甚至是寒酸的柴门,该当如何?我们千里迢迢而来,带着对幸福的憧憬、热望和孜孜不倦的追求,带着汗水、伤痕和一路的风尘,沧桑还没有洗却,眼泪还没有揩干,沾满泥泞的双足拾级而上,凝望着绝非梦想中的幸福的柴门,滚烫的心会陡然间冷却吗?失望会笼罩全身吗?

我决不会收回叩门的手。岁月更迭,悲欢交织,命运的跌打,令我早已深深懂得什么是生命中最最值得珍惜的宝贝。只要幸福住在里面,简陋的柴门又如何,朴素的茅屋又如何!幸福的笑容从没因身份的尊卑贵贱失去它明媚的光芒。我跨越山川大漠,摸爬滚打寻求的是幸福本身,而不是幸福座前的金樽、手中的宝杖。幸福比金子还珍贵,这是生活教会我的真理。

(摘自《扬子晚报》)


读后感:


寻找幸福的春天


文/戚利

在这世间,有一种幸福是属于别人的幸福:久卧病床的人对健康的人说:要是像你们一样活蹦乱跳的该多幸福啊;贫穷的人对富有的人说:要是我像你一样那么有钱该多幸福啊;50多岁的妇人对花季的少女说:要是我现在只有20岁该多幸福啊。

别人的幸福很多时候只是一个梦,自己永远也得不到,所以当成梦偶尔想想可以。如果长期沉浸在别人的幸福里无法自拔,即使在阳光绚烂的春天,人也会变得颓废,空虚,萎靡不振,迷失自我。

诺贝尔奖得主PabloNeruda在《太阳颂歌》中写道:“过去我不了解太阳,那时我过的是冬天.......”我想,当他拿起笔来,准备开始赞扬太阳的时候,他已然找到了属于他的幸福。我们呢?我们该如何才能找寻到属于自己的幸福,找到我们幸福的春天呢?

要想获得幸福,首先要有一个良好的心态,学会知足常乐。中国有一句老话说的好:比上不足比下有余。如果你感觉一无所有,你可以想想久卧病床的人,然后告诉自己:我还有健康,能活蹦乱跳地生活,我多幸福啊;如果你一事无成,你可以想想在大街上乞讨的人,然后告诉自己:我有房可容身,有衣可蔽体,有食可裹腹,我多幸福啊;如果你容颜憔悴,华发早生,你可以想想那些风华正茂的年轻人,其实他们除了年轻似乎缺了很多,他们没有你的社会经验,没有你的政治地位,也没有你现在的拥有。换个角度看人生,你会发现很多美好,知足者常乐,常乐者幸福。

春天的花儿从不挑剔环境,无论在哪儿,都会一样地努力成长,散发不打折扣的清香。要想获得幸福,还要有一个正确的价值观,学会奋斗进取。过于自我满足的人很容易自恋,自恋的人常以自我为中心,脱离社会和集体,生活质量算不上高,自恋的人活在个人一时的快乐中,根本谈不上幸福,幸福是属于每个人的,但在对幸福的界定上,总有一个社会普适的价值存在。你不能说糜烂的生活属于幸福,也不能说声色犬马属于幸福,更不能说荒淫无度属于幸福。尽管那确实会很快乐,却为大家所不齿。当下一些快餐文化,影视作品极力地向年轻人描绘和推崇一种小资奢华浮纨的生活,把幼稚当成熟,把浪费当品味,把自恋当幸福,给年轻人树立了一个很坏的榜样。

人生其实是一个不断消费正能量的过程,如果正能量累积得太少,在消费完以后就很容易伤到裸露的脆弱内心,甚至让人进一步产生迷茫和崩溃,到那个时候,再谈的就不是幸福不幸福的问题,而是生存和消亡的问题。所以,要想幸福,得累积并真正从内心吸纳更多的正能量,得让自己经历奋斗的过程,体验成功的美好,不要惧怕追求幸福路上的艰辛,“只要有眼泪,就还有希望”,无论我们经历多少次坎坷,无论我们叩开的是金碧辉煌的大门还是简陋寒酸的柴门,只要幸福住在里面,就都值得去努力一把。

树有树的高,草有草的绿,树从来不会因为狂风摧折了树枝而想要伏低变成草,草也从来不会因为羡慕树站得高看得远而想要努力拔节变成树。要想获得幸福,还要有对自己客观的评价,学会量力而行。量力而行的人是聪明的,聪明的人被称为智者,智者通常会更容易获得幸福。《圣经•旧约》说:“我的子民们,幸福不在天涯,而在智者的心中。”每个人都有追求幸福的权利,但并不是每个人都会成功。追求幸福的失意者大都对自己没有一个客观的评价,想追求的东西离自己太远又或者太高。无论怎么努力都达不到,久而久之就会心生厌倦和痛苦,生活自然不幸福了。幸福的生活其实很简单,拿时下比较流行的一句话说就是猫吃鱼,狗吃肉,奥特曼打打小怪兽。能正确认识自我,看清现状,不做空想,在力所能及的范围内为自己寻求一个可及的目标,然后为之努力,就可以相对容易地获得满足和成功,幸福感也就随之而来了。

幸福并不总是与物质有关,即使功成名就的政客,前呼后拥的明星,腰缠万贯的富翁也经常会感叹自己不幸福。人是一种社会性的动物,除了寻求物质满足外,还需要得到精神上的富足。精神修养是达到精神富足的一条途径,高尚的道德情操是一种廉价的却是物质不能比拟的宝贵财富,它可以让一个人在任何境遇下都变得富足而幸福。具有高尚精神修养的人通常会有足够的包容心面对刁难于他的人,学会处变不惊地处理任何突发的事件。从而获得心灵上的宁静和幸福。

具有高尚精神修养的人幸福于内而化于外,记得看过一篇文章,写一位记者去采访文革时被打入牛棚下放到农村的夫妻俩,他们所在地偏远,荒凉破旧,资源匮乏,他们居住的地方更是充斥着破旧的木门、沧桑的土壁、干黑的茅草屋。然而,一推开门,记者的心灵就被震撼了:尽管屋内是泥土地,地面却干干净净,尽管是木头床,床帮却一尘不染,春天的阳光正从纸糊的木窗棂的缝隙透进来,照在整整齐齐堆叠在床边的被面上,明亮而温暖,夫妻俩的衣服上打着厚厚的补丁,笑殷殷地站在床边,尽管生活清贫如洗,这一对夫妻却是那样幸福,幸福到让人羡慕和嫉妒。

在这个世界上,从来就没有能轻易得到的东西,只有加倍努力,做到知足常乐,奋斗进取,量力而行,努力让自己成为一个道德高尚的人,幸福的春天就会降临。

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