【记名言图片】学习《道德经》 ——名言，背名言，理解名言

《道德经》吴天言，这是逃学的宇宙生命使用书，这是描写生命使用手册的长歌。(阿尔伯特爱因斯坦，Northern Exposure(美国电视)，生活)表述自然的道理，使人们打开莫西顿，意义深远。

《道德经》是我国古代道家哲学的主要经典。作为一部伟大的哲学著作，其思想以多种方式渗透到中国社会和中国文化的各个角落，对中国文化和中国历史产生了巨大而深刻的影响，在中国文化和中国历史乃至世界历史中占有非常重要的地位。在学术界被称为中国哲学的主根，东方文化的瑰宝。

老子名言

1.高傲，紧急。名字是名字，非常名字。无名天地的开始；著名万物之母。

2.世界都知道美是美，恶已经有了。大家都认为善，知道斯不善。就是这样。

3.有无常生，不能轻易弥补，长短和优良互相重叠，音象协调，前后紧跟着。杭多。

4.不是尚贤，让老百姓不争。不贵的稀有物品，所以人们不会被偷；没有欲望，不扰乱民心。用成年人的牙齿，虚化其心，失速，使其意思变弱，使其骨骼变强。总是让老百姓无知无欲。丈夫智者不敢做。没有什么可以为无为而治的。

5.天地钝，万物为草狗。圣人不友好，以百姓为草狗。

6.话多就穷，不如守重水。

7.谷臣不死是玄兰。玄文的门叫天地根。持续不断，使用不勤。就是这样。

8.天长地久。天地长，能活很久的人，不自己出生，就能永生。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，生命)是圣人身体后的第一个身体；靠外电生存。用那无私的邪恶？因此，可以成为其事迹。

9.商船药水。水利于万物，不争，能作恶，所以路上有几个。(莎士比亚)。

10.居善志、沈善妍、仙人、言善信、郑善智、谢善能、东善时。丈夫魏争，所以没什么特别的。

11.持有和顺差都不如已经有的。臆想敏锐，不能保证很久。金玉满堂，不可捉摸。富贵和骄傲是自食其果。功劳再身，天堂也。

12.30辐射，总轮毂，没有它的时候，车有用途。没有那个装置的时候，有一个装置的使用，想起了那个装置。如果没有房子，就用房间，用房间砍价。因此，以为有利，不会用。

13.五彩使人失明。五音令人耳聋。欧美让人神清气爽。疾猎，令人疯狂。难得的东西令人不安。因为以成人为福不显眼，所以去那个取这个。

14.如果把宠爱统称为惊讶，耳朵就像身体一样。

15.太上面了，我不知道；第二，职业和名声；第二，恐惧；第二，侮辱。信不足，有不相信的。

16.大道作废，仁义。出智慧，有大医生；六亲不睦，孝子；国家混乱，有忠臣。

17.浙江放弃智慧，万里百倍；至仁至义，民福孝子；巧妙地抛弃利益，没有小偷。这三个人认为文章不足。所以有所属：看到包裹薄，少想寡欲，无忧无虑。学习谚语。

18.人害怕的东西不要害怕。

19.外行人笑了，我一个人晕倒了。俗人察看，我一个人闷着。

20.曲子完整，空则直，凹则盈，宽则新，少则多，多则迷惑。

21.抱着成年人天下式。看不见，所以明朝；当然，所以张；不自我惩罚，有功劳。没有自豪感，很长。夫魏之争，使天下莫能臣不战。

22.喜言自然。因此，不刮风，整天不下雨。

23.企业者不成立。不能交叉；不能交叉。未知的自我参照；当然，人不是肠道的；磁切割无功功率；自负的人不长。

24.唯物混合性，天生的。寂寞，独立，不改，行驶不危险，可以成为天地母亲。我不知道那个名字，强字说，强名字是大的。据说大雪消失，死亡遥远，遥远是相反的。

25.海拔大，天空大，地广，人也大。领域有四种，一个人居住。家庭谚语。

26.人法地，地法日，天法图，道法自然。

27.用轻便、沉重、急躁的军队安静。轻则失根，躁则失王。

28.水场大了就老了，说不出话来，说不出话来的东西很久了。

29.夫兵，不祥之器，事或恶，所以没有适当的方法。

30.吉日还在左边，凶史还在右边。部分将军住在左边，上将军住在右边，马是丧葬处。杀人，悲伤哭泣，赢得殡仪馆。

31.天地相接，露水降下，民暮灵自然均匀。

32.开始是有名的，也有名字，丈夫知道后停下来，知道的事可以不危险。

33.比喻道在天下，流川谷在江海。

34.认识人的人是智慧的，认识自己的人是光明的。胜者有力量，胜者很强。知足者富有。强行者有意思。长期不失去那个人。死不死者长寿。毕竟自己不大，所以可以成为那个大的。就是这样。

35.会贪心的，一定会那样做。软弱的欲望，它就会强大；想要废黜，一定会有兴致的。想要醉的东西一定会和它在一起。(西方)叫魏明。

36.软弱战胜强壮。鱼不能脱离风筝，国家的有利机构不能给别人看。

37.道总是无为而无不为。

38.尚德不德，贤德；不输德，不输德，是没有德的。尚德无为，什么都不想。降德也有无为而思的想法。不考虑慈悲；上衣为那个有想法。(西方谚语)常礼不应该为它做，应该挽着胳膊扔。因此，迷路后失去德，失去后因，失去咽喉，失去义气，失去后因。就是这样。

39.富礼者，忠实是轻薄混乱之首。

40.过去的一个人：天空要晴朗。土地得到安宁。上帝获得精神。山谷诞生了一个；胡得认为天下太平。

41.天下万物生有，没有活着的。

42.听说上司勤勤恳恳地做。军士听了，若梅幸存，说；下士听到后大笑起来。不笑是不讲道理的。因此，建议：明达若美案；如果前进道路后退；如果是易道；尚德若谷；如果缺乏广德，建德就会被盗；质量真的如玉；大白等于耻辱。大方大碗完成得晚。响亮的声音和稀声；大象看不见。道恩是无名的。

43.道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。

44.人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。

45.人之所教，我亦教之。强梁者不得其死，吾将以为教父。

46.天下之至柔，驰骋天下之至坚。无有入无间，吾是以知无为之有益。

47.不言之教，无为之益，天下希及之。

48.名与身孰亲？身与货孰多？得与亡孰病？

49.甚爱必大费；多藏必厚亡。故知足不辱，知止不殆，可以长久。

50.大成若缺，其用不弊。大盈若冲，其用不穷。大直若屈，大巧若拙，大辩若讷。

51.静胜躁，寒胜热。清静为天下正。

52.天下有道，却走马以粪。天下无道，戎马生于郊。

53.祸莫大于不知足；咎莫大于欲得。故知足之足，常足矣。

54.不出户，知天下；不窥牖，见天道。其出弥远，其知弥少。是以圣人不行而知，不见而明，不为而成。

55.为学日益，为道日损。损之又损，以至于无为。

56.无为而无不为。取天下常以无事，及其有事，不足以取天下。

57.圣人常无心，以百姓心为心。

58.善者，吾善之；不善者，吾亦善之；德善。信者，吾信之；不信者，吾亦信之；德信。

59.出生入死。生之徒，十有三；死之徒，十有三；人之生，动之于死地，亦十有三。

60.道生之，德畜之，物形之，势成之。是以万物莫不尊道而贵德。

61.道之尊，德之贵，夫莫之命而常自然。故道生之，德畜之；长之育之；成之熟之；养之覆之。生而不有，为而不恃，长而不宰。是谓玄德。

62.修之于身，其德乃真；修之于家，其德乃馀；修之于乡，其德乃长；修之于邦，其德乃丰；修之于天下，其德乃普。故以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。吾何以知天下然哉？以此。

63.知者不言，言者不知。

64.挫其锐，解其纷，和其光，同其尘，是谓“玄同”。故不可得而亲，不可得而疏；不可得而利，不可得而害；不可得而贵，不可得而贱。故为天下贵。

65.以正治国，以奇用兵，以无事取天下。吾何以知其然哉？以此：天下多忌讳，而民弥贫；人多利器，国家滋昏；人多伎巧，奇物滋起；法令滋彰，盗贼多有。故圣人云：“我无为，而民自化；我好静，而民自正；我无事，而民自富；我无欲，而民自朴。”

66.其政闷闷，其民淳淳；其政察察，其民缺缺。是以圣人方而不割，廉而不刿，直而不肆，光而不耀。

67.祸兮福之所倚，福兮祸之所伏。孰知其极？其无正也。正复为奇，善复为妖。人之迷，其日固久。

68.治人事天，莫若啬。

69.治大国，若烹小鲜。

70.大邦者下流，天下之牝，天下之交也。牝常以静胜牡，以静为下。故大邦以下小邦，则取小邦；小邦以下大邦，则取大邦。故或下以取，或下而取。大邦不过欲兼畜人，小邦不过欲入事人。夫两者各得所欲，大者宜为下。

71.为无为，事无事，味无味。

72.图难于其易，为大于其细；天下难事，必作于易，天下大事，必作于细。是以圣人终不为大，故能成其大。

73.夫轻诺必寡信，多易必多难。是以圣人犹难之，故终无难矣。

74.合抱之木，生于毫末；九层之台，起于累土；千里之行，始于足下。

75.民之从事，常于几成而败之。慎终如始，则无败事。

76.古之善为道者，非以明民，将以愚之。民之难治，以其智多。故以智治国，国之贼；不以智治国，国之福。

77.江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。是以圣人处上而民不重，处前而民不害。是以天下乐推而不厌。以其不争，故天下莫能与之争。

78.我有三宝，持而保之。一曰慈，二曰俭，三曰不敢为天下先。

79.慈故能勇；俭故能广；不敢为天下先，故能成器长。今舍慈且勇；舍俭且广；舍后且先；死矣！夫慈以战则胜，以守则固。天将救之，以慈卫之。

80.善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天古之极。

81.祸莫大于轻敌，轻敌几丧吾宝。故抗兵相若，哀者胜矣。

82.吾言甚易知，甚易行。天下莫能知，莫能行。

83.言有宗，事有君。夫唯无知，是以不我知。

84.知不知，尚矣；不知知，病也。圣人不病，以其病病。夫唯病病，是以不病。

85.民不畏威，则大威至。

86.无狎其所居，无厌其所生。夫唯不厌，是以不厌。是以圣人自知不自见；自爱不自贵。故去彼取此。

87.勇于敢则杀，勇于不敢则活。此两者，或利或害。天之所恶，孰知其故？

88.天网恢恢，疏而不失。

89.民不畏死，奈何以死惧之？若使民常畏死，而为奇者，吾得执而杀之，孰敢？

90.民之饥，以其上食税之多，是以饥。民之难治，以其上之有为，是以难治。民之轻死，以其上求生之厚，是以轻死。夫唯无以生为者，是贤于贵生。

91.人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒。是以兵强则灭，木强则折。强大处下，柔弱处上。

92.天之道，其犹张弓欤？高者抑之，下者举之；有馀者损之，不足者补之。天之道，损有馀而补不足。人之道，则不然，损不足以奉有馀。孰能有馀以奉天下，唯有道者。

93.是以圣人为而不恃，功成而不处，其不欲见贤。

94.天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，以其无以易之。

95.弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行。

96.和大怨，必有馀怨；报怨以德，安可以为善？

97.小国寡民。使有什伯之器而不用；使民重死而不远徙。虽有舟舆，无所乘之，虽有甲兵，无所陈之。使民复结绳而用之。

98.甘其食，美其服，安其居，乐其俗。邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死，不相往来。

99.信言不美，美言不信。善者不辩，辩者不善。知者不博，博者不知。

100.天之道，利而不害；圣人之道，为而不争。