【名言两面性】《庄子•人间世》，还有丈夫骑着东西旅行，不得已要养成重阳

叶公子高齐问中尼：“王柱良也很重，等使者来，盖子会很尊敬，不会着急，皮夫还是不能动，但是状态王子和平！我很紧张。贾鲨鱼梁也说了。如果所有的事都很小，就不能成为寡妇。(莎士比亚、哈姆雷特、哈姆雷特)否则，一定会有道路上的痛苦；事成必有阴阳之患。如果不成功，没有病人，只有德者才能做到。我的食物也很粗糙，但不舔，吃没有情欲的人。食物谚语。

今天我们王朝接到命令，晚上喝了冰，我的内部热量和！我对事情的感情不感兴趣，但阴阳都有痛苦；事不成，必有人受苦。两个人也是，大臣不能充分任用，儿子我来了，有语言！”。

中尼说：“世界上有大戒指ii:它的生命，也有它的意义。爱子亲，人生也，无法释怀；大臣的工作是六月，有意图，不合适，也不是君主，天地之间无处可逃。(孔子、论语、文官)那叫大戒指。丈夫的亲人，不知不觉安全，在孝道上；丈夫的君主，什么都不做，安然无恙，忠诚也盛；因为自己的心，爱乐不能轻易应用在面前，知道没有办法，甚至知道眼药水生命、德智。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《幸福》)成为臣子的人本质上是不得已的。忘记了工作之情，忘记了那个身体，怎么能在空闲的时候快乐地出生和恶性生活呢！师傅，那行现在可以了！”。)

小山要有福听：近必不可信，远必忠诚，话必传或传。夫传了两句欢喜和愤怒的话，世界上也有困难。夫妻两人一定会说很多漂亮的话，两个愤怒会超过很多邪恶的话。凡此种种的茫茫网络，其信奉者也不会知道，某某将成为造谣者的灾难。因此，法言说：“传达其本性，不传达其溢于言表，则几乎完整。”和聪明的战斗力量，几乎是羊，经常几乎是阴死的，泰国更加奇妙；仪式喝酒的人，几乎开始治疗，经常差点混乱死亡，泰国，音乐更奇怪。一切都是一样的：几乎开始理解，经常几乎朴素的死亡；开始也很简单，完成度也会很大。

“说话人，暴风也是；沃克，真正的哀悼。丈夫风波易动，实际情况岌岌可危。所以生气了，无缘无故，用巧妙的话把话说错了。野兽死不择音，呼吸否决，心情纷乱。大核心一定要有不肖之心，但不知道其缘由。(威廉莎士比亚，《泰姆派斯特》，《天堂》)群雄不知其缘由，谁知道其结局！因此，法言说：“没有移动命令，没有劝告，也没有过多的利益。”以前的命令几乎说服了工作，美国可以与粗心大意，长期以来，邪恶可以少变！而且，丈夫骑着东西畅游心灵，不得不赡养。(西方谚语) (家庭谚语)。(用什么报纸！莫罗致命，这个困难的人！单击

事情成了，就有阴阳之患

这一篇讲述了“叶公子将择优”的故事，讲述了诸侯国之间的“外交”活动。可以认为，过渡到今天是关于组织之间的合作和竞争。其中，协调关系的中间人如何保持分寸、完成任务、保存自己是非常重要的事情。

叶公子高，姓沈名朱良，字子高，是楚庄王的玄孙。封在叶田里叫叶公。Jago的名气很大，大家应该都听过“叶公好龙”的故事。根据今天的考证，叶公浩龙是从叶公尺的史实编制的。

礼公子高于帝国，发生在楚昭王时代。这时吴国来犯，楚国接连战败，派子女向齐国求助。(威廉莎士比亚，温斯顿，战争)楚昭王的心情很迫切，但决策方向错误的——齐国太聪明了，不是可靠的主人。贾戈一方面担心国家的安危，另一方面担心自己夹在中间难以成为人，所以向孔子请教。“楚王交给我的使命非常重大。珍娜的外交风格你知道的。特别是手腕。他们对所有来访的狮子都很优待、客气，但没有做什么实际的事，拖拖拉拉，最后把他们送回去了。(大卫亚设，Northern Exposure(美国电视剧)，Linux)我也不能说服普通老百姓去工作，何况去游说一方诸侯。真让人惶恐。

你总是这样对我说话。“所有的事不论大小，只要不按程度做，很少能成功。如果不能完成使命，国军肯定会惩罚我。如果成功完成任务，即使成功了，身体也很容易因阴阳不平衡而患上各种疾病。如果两者都没有后患，只有具备圣德的人才能做到。”

“事情不行的话，会有道路上的痛苦；事情成了，一定会有阴阳的患难。”凡事都有两面性，不是住在“阴焕”，而是住在“阳焕”。这是加入世界贸易组织的著名引文，这就是世界世界。

为什么晚上想喝冰水

为了强调自己的困境，叶公继续这样说。“我每天都做粗茶淡饭，不在意那些精细的食物，烧烤一律被罢黜，从不生气。厨师完全不受厨房高温引起的炎热困扰。但是我早上接受了使命，晚上喝凉水想让自己冷静下来，我不是急不可耐吗？(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)人还没有踏上齐国的土地，谈判桌上还没有看到，患得患失，虚火起来了。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《战争》)在谈判桌上，如果战败后回来免职处理，我将受到处罚。现在正面临双重忧患，实在负担不起，老师有什么好办法！”在这里，庄子生动地描述了人身接受使命时面对君主威势压力的焦虑心情。

左右为难，为什么还要安州？

孔子接着对叶公子的高患难说。“世界上有两种行为准则，每个人都必须遵守。第一类是自然决定的，第二类是社会决定的。

为人子的敬爱父母，这是人的自然属性决定的。恋亲情结深藏在心，谁也解不脱的，这是天命。为人臣的侍候君王，这是人的社会属性决定的，这是道义。天地之间没有一个地方能够躲避“命”和“义”的。生而为人，在世间行走，就逃不出社会的关系。因此“命”和“义”这两者叫“大戒”，这两类行为准则是不可违抗的。人们只能选择一个相对妥善的处理方法。

为人子的敬爱父母，不论自己从事怎样的职业，高也好，低也好，都应该尽心做到纯孝，即百善孝为先。为人臣的侍候君王，不论自己领受怎样的任务，重也好，轻也好，不权衡事情的利弊，都应该尽力做到忠义。“当然，现在已经不是封建社会，但一个人专注于他所贡献的事业，也是人为的。

孔子话锋一转，跟叶公子高说：“注重自我修养的人，不受悲欢哀乐的影响而转移，把“命”和“义”安排好的同时，也要把自己的内心安排好，知道世事艰难，无可奈何却又能安于处境、顺应自然，这就是道德修养的最高境界。每个做臣子的都有不得已的时候，全身心地投入到忘我的境地，哪里还有贪生怕死的念头呢？先生出差齐国，我认为应该去。“一件事情成不成，是有很多因缘的，但会不会因此着急上火，会不会因此而后悔，是你自己可以决定的。

传话的艺术

孔子这里又讲了一段非常实在的话：“不过还是把我所知道的道理告诉你，大凡与邻近国家交往一定要用诚信使相互之间和顺亲近，而与远方国家交往则必定要用语言来表示相互间的忠诚。国家间交往的语言总得有人相互传递，传递两国国君喜怒的言辞，乃是天下最困难的事。两边都高兴，相互之间吹捧过度，将来难以兑现很麻烦；两边都愤怒，说话很过分，泼水难收，将来也很麻烦。大凡过度的话语都类似于虚构，虚构的言辞其真实程度也就值得怀疑，国君产生怀疑，传达信息的使者就要遭殃。

外交的原则：传其常情无传其溢言

所以常言道：“传达平实的言辞，不要传达过分的话语，恰到好处，那么也就差不多可以保全自己了。”同样一句话，以不同语气讲出来，可能传递的信息就会不一样；同样一段话，先说什么，后说什么，以及说话的节奏不同，都会让对方产生不一样的联想。

“况且以智巧相互较量的人，开始时平和开朗，后来就常常暗使计谋，达到极点时则大耍阴谋、倍生诡计。按照礼节饮酒的人，开始时规规矩矩合乎人情，到后来常常就一片混乱大失礼仪，达到极点时则荒诞淫乐、放纵无度。无论什么事情恐怕都是这样：开始时相互信任，到头来互相欺诈；开始时单纯细微，临近结束时便变得纷繁巨大。”

乘物游心、心性欢喜

孔子继续说：“言论就像水波一样捉摸不定。风吹水波来回动荡，得失也是经常转换，容易产生危机。所以愤怒发作的缘由是虚浮而又片面的言辞。猛兽临死时发出的哀嚎，兽性发作，产生伤人的念头。苛责过分时，就必定产生不善的恶念报复他，而自己还不知道为什么这样。假如做出不受自己控制的举动，后果将难以预测！

所以常言道：‘不要随意改变已经下达的命令，不要勉强他人去做力不从心的事，说话过头一定是多余。’改变成命或者强人所难都是危险的，过犹不及，好事多磨，做事之前必须慎重，否则做错了事情就来不及纠正了，一失足成千古恨。顺着事物的自然而悠游自适，寄托于不得已而蓄养心中的精气，这就是最好的了。何必专门去考虑齐国的报答呢？还不如如实地传达国君的言论，还会有困难吗！”

庄子借叶公子出使齐国一事，写尽使臣接受使命时的心理压力，反衬出人君的绝对权力的威压之势，道出了臣子与君主相处的艰难，并给出了在外交过程中需注意的原则与技巧。其实，不仅是在官场，当今在职场，任何身份任何情况下都有可能处在夹缝中，作为中间人，要学会在博弈中安放好自己的位置。

如何才能让心安住

庄子道出：“乘物以游心”，这是《人间世》篇旨的含蓄点题语，也是“逍遥游”的精妙阐释，更是“内七篇”所有“乘/游”句式的核心句。所谓“乘物”，就是不为外物所滞所伤，能够外圆内方、与世推移，驾驭自然规律、知识思想和法则；只有最大限度地顺应自然，才能够“游心”，以实现精神的自由和解放，“以出世的精神，做入世的事业”，充分体现了庄子的哲学思想和生活旨趣。