【书的名言宋真宗】“书里有黄金屋”这首诗是宋新宗写的吗？为什么像白话诗？

宋朝一直推崇“问题武”，到了宋神宗时代，更是把它推向最高峰，直接用《劝学篇》传播天下。施曰：

有钱人不需要买玉殿，书上有一千种机长。

安居不需要建立高堂，书中有黄金屋。

妻莫恨书本身颜如玉，没有好媒体。

出门不要讨厌没有人跟着，书里的车和马很多。

男人想实现一辈子的意思，吴敬根从窗口读。学习谚语。(现代谚语)

朗朗通俗易懂的诗从一开始就不是针对特定群体的，而是要通过诗的形式，让所有臣民都能听懂，不自觉地传达赞美诗。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《流言蜚语》)通过直白实用的话语让世人知道，读书可以获得天宗仪、黄金屋、颜如玉、茶马，无论你拥有什么样的“一辈子地”，都可以通过读书来实现，最终在臣子心中形成“读书向学”的共识。(威廉莎士比亚，读书，读书，读书，读书，读书)因此，很多人才为了科学考试接受成人高训，为国家选拔人才，达成社会共识，降低了国家治理成本。

如果选出一千年来最好的宣传案例，这应该被视为一个案例。

深圳是一个方面，切实的待遇是应对的另一个方面。比当代过去重新选拔才能当官。宋代优越得多。只要通过了过去的考试，就很容易授予和提拔官职、警组官、或驻军部长、官角青网地。而且，官员受到了很高的待遇，不仅薪水丰厚，还能做附加的银奖，还做到了自己的富裕，子女和后代的富裕，确实官发财了，造福了后代。这比明清有天壤之别。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，文官)官员可以说是宋代的贵族，实现了官腔合一。

朝廷这么大的宣传和实际福利兑现后，读书做官的风气很快席卷了全国。四川自然受到风气的影响，加上胜平日久了，越来越多的人选择当官，进入了更广阔的天地。蜀人“安治乡都不肯上任”的风气开始逐渐改变。

眉山的苏家正是在这个时期开始了变革之路。

在此之前，苏家是当地的大家庭。眉山秀，原籍赵军。根据苏博编辑的家谱，苏家当初已经是安居的眉山了。据传，唐、初、水、味在美洲工作，一个儿子留在这里，微山水先生开始繁殖。和大多数家族一样，除了追溯始祖，中间会有很多空白，小家真正流传下来的也是从小见的上一代开始的。大卫亚设(David Assere，Northern Exposure)守护爷爷以孝宇闻名。“相当善治，使家里富裕起来。”而且，正在行善。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、舒淇)宋军突破蜀汉后，达官贵人要进入首都，纷纷卖掉田宅，但苏高没有买便宜货。父亲小淳体格魁梧，气量大，为人平和朴实，在李舜起义中，小舜在城市担任防守工作，维持乡内秩序。在玄学设置问题上，小书不争执事玄学。在救济场所，善行施舍，家装贵妃大米三四千石，灾年开仓救济灾民。按照当时的标准，苏是完全的乡贤。但是和蜀中的其他人一样，“知道学习，但不是宦官。”小体后来这样写道。“小某在唐诗家的眉毛上，读了5个季节也不会脱官。盖非独苏，何眉秀才，在家修身，为乡府，皆莫肯施人。单击

在文治开放时代，在家修身、为家乡从政的传统逐渐改变，苏家也开始读书、读仕途。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《史记》)搜狗说：“圣人出来了，是四海平日，但其子孙仍然不忍去其父祖，所以不能当官向世。虽然有美丽的才能，但这是不露于世的。”(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)教化泛滥，风俗改变后，在深山里的穷谷，向着一天的子孙开始进军，彼此宦官在王朝。(莎士比亚)。“任天生2年(1024年)，苏勋的兄弟，24岁的苏欢获得了真史。成为进士后，立即授予官职，父亲小西部贵为子女，同样被斩首。

另外，“为什么不提前准备？”问：“为什么不提前准备？”“秀顺回答说。”儿子写信做官的东西都说是他寄的。“在问答中，可以感受到秀顺对儿子当官的喜悦和自豪。后来，苏州西门在城外喝酒时，封条送达，有空腹、石板、椅子、水桶、衣服板等器物。苏序蹲在地上，取出申文，又读了一遍，放在书包里，村里的孩子背着行李，骑着驴子一起进城。城里人看到这一幕都大笑起来。

科学考试的成功带来肉眼可见的实益和荣誉，对眉山和四川学者具有象征意义。后来，曾公在苏欢的墓志铭上写道：之后，从眉毛的学者到一千多人，从苏氏开始。(莎士比亚)。从“为了政治在农村”可以看到“读书求官”风气的变化。

小见比哥哥小9岁。就像小时候的见识和祖先们玩忽职守、乐善好施的风格一样，结交斗鸡的城市少年，整天在外面游荡，结婚后他依然为所欲为。到了25岁的时候，深深地感受到了自己徘徊和学不到的错误，关门看书，开始交往四君子。这是萧京个人的变化，也是千中学风气变化的反映。乡市考试失败后，搜狗发

奋读书6年，终于学有所成，也是这段时间，生下了苏轼。

相对于兄长苏涣身上所体现的时代转型。苏洵的身上更多体现的是过渡时代的特点：

他是苏序的小儿子，娶了当地巨富程家的女儿，有一帮城中少年作为好友，有任侠风，很容易成为乡里有威望的人，进而为政于乡，但他却选择了搬离家族，独立成家；

他发奋读书，本可以醉心科场，持之以恒，像兄长一样成为科甲进士，却选择了四处游学，遍访天下胜景；

他热爱眉山乡土，生于斯长于斯，但在夫人程氏去世后，有诗“岷山之阳土如腴，江水清滑多鲤鱼。古人居之富者众，我独厌倦思移居”，选择远离乡土，进入京师文人圈；

他写各类文章，向诸多名士和官员自荐，想通过他们首肯获得官职，却在官职到来的时候推三阻四；

他更像一位策士，自我定位是“才调更无伦”，期许的是“夜半虚前席”的器重、“用之则为帝王师”的骤然腾飞，但在科举考试、按部就班的时代自然无法实现。

在转型时期，苏洵的身上有很多撕裂的成分，容易成为乡绅而离土离乡，志在天下却又未有科场名次，没有成为“土豪”，却也未成“士大夫”，只是一位立志宏大试图闻达于上的“游士”。回不去的故乡与融不进的仕途同时在他身上出现。

幸运的是，他的孩子继承了他学问的底色，也实现了科考的胜利。他的交游也给儿子谋取出身起了很大的作用。