【君主论名言】“起伏例是人”，人只是结果，克是整个过程《论语颜渊篇》

终于在论语中找到了中国人“压迫”的根源。以自己的福礼为仁慈。“中国人重视内外的内需，西方重视外面的‘释放’。

因为违反了人，所以几乎不需要为此付出任何代价。谁还守着“人”？如果“人”又被少数人利用和操纵，“人”只会被世界憎恨和反对。

受到反对和反感的“人”只是少数人的工具，不再是普遍价值的“人”。孔子的“人”不变，人和社会变了。

同样，有人采取了“把自己不想要的东西都应用到别人身上”这样的做法，是在付出代价吗？(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)没有我的回答。所以本来就一直在说：“不要对别人做自己不想做的事。”一直说。人们，也开始朝相反的方向走，最终大家都在内部斗争，大家都在斗争，也许这是中国团结的根本原因。

“克奇伏礼是仁慈的。有一天举行自己的婚礼，天下回到缘分。不是为了人心而自己做，人能做吗？”颜元说：“我能问问那双眼睛吗？儿子说：“不要看无礼，不要听比例，不要说比例，不要动比例。" "

[闲散的禅宗|夏牛]

经常听到中国人的压迫、监禁、从今天的论语中寻找来源和来源，以起伏礼为人。过度的教育会导致压迫和思想的束缚。不必无聊地讨论孔子这句话的对错。横向比说话重要得多。如果错了，能传承千年吗？)。

因为“人”要通过教育回到“人”，要通过知识、文明本身。但是教育不是教化。如果教育误入歧途，误入歧途就是教化。教育也有教化功能，但目标和目的很近，想要的结果不同。

什么是“起伏礼”、“伏礼”，孔子也给出了答案。“不要看比例，不要听比例，不要说比例，不要动比例。”“同时特别说明了‘慈悲’。什么是仁慈？怎么修？仁慈的标准？一句话给了所有完整的答案。

有客观的问题。有“无礼”的标准。谁有说话的权利？违背了人心，怎么办？在现实中，基本是受权力、金钱和当权者的控制，最后，“不礼、不合理”的标准是由少数人制定的，成为少数人的特权。(威廉莎士比亚，温斯顿，有钱人)要想说话做事，你必须遵守“他们”的规则。

你在一家公司上班的时候，你不是都要按照老板们的规则说话和办事吗。大文明的“仁德”或“无情”有时在少数人手中。

为了办成事情，你要遵守别人的“规则和规则”吗？特别是在对等的情况下，要想办成事情，就要百分之百地遵循他们的程序。有时候，不管“规则，规则”的对错，都只能照做。我认为这就是为什么今天很多人反对“儒家和中庸”思想。随着被物质、利益、权势绑架的“油价和中庸”大行其道，那么多人的反感也在所难免。

违背了人心，怎么办？在不违法的范围内违反“人”，当今社会什么事都没有，留有良心的人会自我反省，自我责备，但现实中基本上没有违反“人”而付出的任何代价，没有人会当回事。拿最基本的“诚实”来说，就是借钱给别人，别人不还，要老。老人摔倒了，没人敢扶。因为违反了人，所以几乎不需要任何代价。谁还守着“人”？如果“人”又被少数人利用和操纵，那么“仁德”只会被受害者讨厌和反对。

受到反对和反感的“人”只是少数人的工具，不再是普遍价值的“人”。因为很多人自己不“克”，但要求别人“克”，所以很多人不能自己“克”，但使用“克”要求别人甚至使唤别人。孔子的“人”没有变，人、社会规则发生了变化。

自己不想做的事不要对别人做。

[闲散的禅宗|夏牛]

基本上是人做事的准则，但解释得很多。只说一件事，我们经常遇到的确实是“自己不想要的都给别人”，各种不公平每天都要面对，甚至自己吃亏。(萧伯纳。)现实是这样强迫人们用心机计算的。同样，有人采取了“把自己不想要的东西都应用到别人身上”这样的做法，是在付出代价吗？(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)没有我的回答。所以本来就一直在说：“不要对别人做自己不想做的事。”一直说。人们，也开始朝相反的方向走，最终大家都在内部斗争，大家都在斗争，也许这是中国团结的根本原因。

儿子说：“绅士不怕。单击

[闲散的禅宗|夏牛]

在这里我也不清楚。也就是说，不怕君子的忧虑从哪里来。(威廉莎士比亚，君子，君子，君子，君子，君子)确实不是凭空出现的。

“商务气味男：死了的生命，天上有钱。君子敬而不输，待人彬彬有礼。死海里都是兄弟。君子何苦没有兄弟？”

[闲散的禅宗|夏牛]

首先，如果是君子，“全世界，都是兄弟。”可以说。否则谁会和没有信用的人成为兄弟。

"写生有生命，富贵在天。"我相信的是人生一定要有“九九”。而且，要采取适当的道理。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，生活)不能相信生命，不能看到天空，不能再等了。“生命是上天创造的，福是自己拯救的”更有意义。最后说：“是你的，是你的，不是你的，不是你的。

”

子曰：“浸润之谮，肤受之愬，不行焉。可谓明也已矣。浸润之谮肤受之愬不行焉，可谓远也已矣。”

【大闲禅宗｜夏少】

我的理解就是，你不能控制别人的恶，但是可以让自己变得善。

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文犹质也，质犹文也。虎豹之(革享)，犹犬羊之(革享)。

【大闲禅宗｜夏少】

人天生有别，大道相同，但是贡献不同。同时社会是分等级的，分阶层的。

子曰：“主忠信，徙义，崇德也。

【大闲禅宗｜夏少】

什么是品德，孔子这里给的是最好、最简短的答案“主忠信，徙义”。

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孔子对曰：“君君，臣臣，父父，子子。”

【大闲禅宗｜夏少】

做该做的事情，做该做的角色。做好前面这两点，再做想做的事情，做想做的角色。除了“父子”不可改变，世界一切皆有可能。立志、奋斗是永恒不变的道理。

子曰：“君子成人之美，不成人之恶。小人反是。”

【大闲禅宗｜夏少】

为什么我们说“小人得志”，小人得逞这是现实。还是那句话，我们不刻意使坏，但是必须防范小人。人必须要有心计。

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孔子对曰：“政者，正也。子帅以正，孰敢不正？”

【大闲禅宗｜夏少】

西方有句名言，“政治无道德”，马基雅维利《君主论》在西方第一次提出“政治无道德”，真不知如果孔子在今天，如何与用“政者，正也。”与此对话。

“如杀无道，以就有道，何如？”

【大闲禅宗｜夏少】

水至清则无鱼人至察则无徒。太极生两仪两仪生四象四象生八卦，没有坏哪里来的好，没有好，哪里来的坏。好坏相生相克，是动态的。坏是绝对消灭不了的。

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先事后得，非崇德与？攻其恶，无攻人之恶，非修慝与？

【大闲禅宗｜夏少】

日常如何提升自己的修养，“先事后得，攻其恶”。不付出、不努力注定啥都没有。

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子曰：“爱人。”问知。子曰：“知人。”

【大闲禅宗｜夏少】

“爱人” “知人”谁能把这两点做到位，必定一切通达。再加一个“用人”就都齐了。各种什么成功学、励志学，不外乎这三点而已。