【潜移默化的名言】名言录：古代的家训和家风给我们提供了什么想法和启迪？

最近重读了《白鹿原》，关于对香药的感觉，香药在这里可以和家训相媲美，族长白嘉轩想重建祠堂，用共同祖先的威望重新聚集人心，镇压当时的不良风气。适时地，白鹿原的精神领袖朱老师为白鹿人写了香药，这其实是用来制定社会生活规则的两件事。乡约，封建社会有强烈的统治阶级味道，但去那个渣滓，部分精髓也是我们现代人要继承的。例如：“凡我们民族能治理那个身体，能修缮那个房子，能赋形，能教孩子，能御童装，能丧葬，能和睦地亲近。”中国人的骨子里都有祖先遗传的文化基因。它一定埋在你的血管或身体的某个部位。在某个时期偶然爆发，那时你会感觉到祖先的生活方式对我还是有意义的。现在，为了找到我们精神的归宿，让我们一起欣赏中国古代家训的名言。

立信篇

夫君的旅行悄悄地修身俭朴，发扬美德。不清淡就没有明地，不安静就走远了。卡迪夫学习要安静才能学习，非学习没有广泛的才能，非野心不能学习。

-从三国诸葛亮《诸葛亮集》中选择

立意之初正在摆脱习性。习性熏人，醉得不欢而散。读了它，得到了古人的意思。用它竖起身体，盘踞着豪杰的土地。用那件事给亲戚培养技能。用它交朋友，可以一起得到正义。朋友谚语)它超越的东西很容易和解。就是这样。

-从闵王部的《王夫之集》中选择

艺云：欲望难以捉摸，意思无法满足。宇宙可以得到它的极致，诚意无法知道它的贫穷。只是懂得满足的少，为了积累经验，想设置界限。幸福谚语。

-选自北地岩推《颜氏家训》

少年总要有春暖花开的意思，比如植物从地里长得好，天气阴沉沉的，只有根和土在生长，美丽沉闷的春融，完全没有雕刻节，不由自主地隆重起来。(在我的人生中，在我的人生中，在我的人生中，在我的人生中，在我的人生中，在我的人生中，在我的生命中，在我的生命中，在我的生命中，在我身上。

-选自明朝彭世王《耻躬堂文集》

找到新的指法，打开书解床。吟诵青玉案，不要羡慕紫色的罗囊。

休息日从此就喝了，明年都是我长。产前都要经历，已经像文章爱情一样。

十五名男子雄心壮志，三千弟子行。曾经参加过夏游，月子应该被胜。

-钱杜甫《又示宗武》

“玉切，无器；人不学，不知道。但是玉有不变的尚德。虽然不打磨那个仪器，但仍然无损于玉。人的性，因物而动，不学，抛弃君子，为小人，真的可以不读！进行商战。

-选自歌曲欧阳修《欧阳永叔集》

戚家篇

从节俭到奢侈很容易，从奢侈进入节俭很难。食物衣服，如果你觉得困难，就不能轻易负担费用；酒肉饭，可以吃几天粗饭；纱丝，可以做几件粗糙的衣服；不饿不打寒战，何必图好吃的呢？总是天天想，毛等时时刻刻想，子女和孙子们总是享受温饱。(莎士比亚)。

选自宋裕清的《戒子通录》

和谐的道路是话语的丧失，礼仪的丧失，不要在心里产生疙瘩。如果不是，为什么要承担面子责任，沉不掩饰内心积怨。世界很大，世界上人很多，有钱人和我一样，贫穷和我一样，软弱和我一样，几千万人。(威廉莎士比亚、哈姆雷特、金钱)仍然是弱者不应该嫉妒强者，强者不应该欺负弱者，更何况自己的骨肉。可怜的人，学生怜悯的概念，帮助安生的时候；福康子，感到欢欣鼓舞的时候，我家幸好这个人能支撑门户。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《幸福》)比如说，一个人生左眼，右眼明亮，右眼怎么看不起左眼，用头皮屑往其中扔头皮屑？(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《千里迢迢》)又一个人的右手很方便，左手被风麻痹，左手怎么能嫉妒右手，与其一起麻痹呢？(莎士比亚)。

-从闵王部的《姜斋文集》中选择

做母亲的人不仁慈，明知道爱却不教导。(西方谚语)古人有“字母失败者”的说法。爱情也不教，没有价值，陷入大恶，陷入提供刑罚，归于乱死，非他人也败，谋败自古至今，人多了全数不清。(莎士比亚)。

-选自宋司马光《家范》

积蓄是一千两，不如把经书理解清楚。杨子不像驴一样教，养女不像猪一样教。田不耕，书不读子孙之友，仓荒岁月不足，子孙愚昧，义气淡薄。人今古不通，牛马如衣领。

-选自郑州西涛《增广贤文》

教子5:指导那个省，扩大它的意思，培养才能，振作精神，攻击那个病，不能废除它。

养孩子就像养智兰一样。不仅在学习中积累栽培，还积累好的东西，使之湿润。(莎士比亚)。

选自宋裕清的《戒子通录》

子孙以忠实和慎重为先，戒恩。不能不考虑当前的利益而胡乱搞其他日子的危害，不能利用一时的形势，引起世人的忧虑。(莎士比亚)。

——选自郑庄路祥《张园老师全集》

黎明即开始，清除扫荡亭，内外整洁，昏迷，关门，必须亲自检查。

一顿饭粥，四处不易的时候；半跏半跶，恒念物力困难。

不下雨，要事先楔好，不要口渴钻井。

贾峰必须节俭地答应，盛宴客绝对不能留下。

选自明末清初周伯楼《朱子家训》

昔吴祖兴刚公最治家法，第一个一起早，第二个打扫卫生，第三个真诚的修理打扫卫生，第四个善良

亲族邻里。凡亲族邻里来家，无不恭敬款接，有急必周济之，有讼必排解之，有喜必庆贺之，有疾必问，有丧必用。此四事之外，于读书种菜等事，尤为刻刻留心。

----选自清·曾国藩《曾文正公家训》

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敬业篇

我死，官属即送汝财物，慎毋受。汝九卿儒者子孙，以廉洁著，可以自成。

----选自《汉书·欧阳地余》

后世子孙仕官有犯赃滥者，不得放归本家；亡殁之后，不得葬于大茔之中，不从吾志，非吾子孙。仰工刊石，竖于堂屋东壁，以诏后世。

----选自宋·包拯《包拯集》

勤俭自持，习劳习苦，可以处乐，可以处约，此君子也。余服官二十年，不敢稍染官宦习气，饮食起居，尚守寒素。家风极俭也可，略丰也可，太丰则吾不敢也。凡仕宦之家，由俭入奢易，由奢返俭难。尔年尚幼，切不可贪爱奢华，不可惯习懒惰。无论大家小家、士农工商，勤苦俭约，未有不兴，骄奢倦怠，未有不败。

----选自清·曾国藩《曾文正公家训》

不力行，但学文，长浮华，成何人。但力行，不学文，任己见，昧理真。读书法，有三到，心眼口，信皆要。方谨此，勿慕彼，此未终，彼勿起。宽为限，紧用功，工夫到，滞塞通。心有疑，随札记，就人问，求确义。房室清，墙壁净，几案洁，笔砚正。墨磨偏，心不端，字不敬，心先病。列典籍，有定处，读看毕，还原处。虽有急，卷束齐，有缺坏，就补之。非圣书，屏勿视，敝聪明，坏心志。勿自暴，勿自弃，圣与贤，可驯致。

----选自清·李毓秀《弟子规》

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处世篇

忍让为居家美德。不闻孟子之言三自反乎？若必以相争为胜，乃是大愚不灵，自寻烦恼。人生在世，安得与我同心者相与共处乎？凡遇不易处之境，皆能掌学问识见。孟子曰：“生于忧患”，“存乎疢疾”，皆至言也。

----选自清·吴汝纶《桐城吴先生全集》

（唐）太宗尝谓皇属曰：“朕即位十三年矣，外绝游观之乐，内却声色之娱。汝等生于富贵，长自深宫。夫帝子亲王，先须克己。每著一衣，则悯蚕妇；每餐一食，则念耕夫。至于听断之间，勿先恣其喜怒。朕每亲临庶政，岂敢惮于焦劳？汝等勿鄙人短，勿恃己长，乃可永久富贵，以保终吉。先贤有言：‘逆吾者是吾师，顺吾者是吾贼’。不可不察也。”

----选自宋·刘清之《戒子通录》

我不在家，儿子便是你管束。要须长其忠厚之情，驱其残忍之性，不得以为犹子而姑纵惜也。家人儿女，总是天地间一般人，当一般爱惜，不可使吾儿凌虐他。凡鱼飧果饼，宜均分散给，大家欢嬉跳跃。若吾儿坐食好物，令家人子远立而望，不得一沾唇齿，其父母见而怜之，无可如何，呼之使去，岂非割心剜肉乎！夫读书中举中进士做官，此是小事，第一要明理作个好人。

----选自清·郑燮《郑板桥集》

忠信笃敬，是一生做人根本。若子弟在家庭，不敬信父兄；在学堂，不敬信师友，欺诈傲慢，习以性成，望其读书明义理，向后长进，难矣。

----选自清·张履祥《张园先生全集》

后生才锐者最易坏。若有之，父兄当以为忧，不可以为喜也。切须常加简束，令熟读经、子，训以宽厚恭谨，勿令与浮薄者游处。如此十许年，志趣自成。不然其可虑之事盖非一端。吾此言后人之药石也，各须谨之，毋贻后悔。

----选自宋·陆游《家翁家训》

大凡敦厚忠信，能攻吾过者，益友也；其谄谀轻薄，傲慢亵狎，导人为恶者，损友也。推此求之，亦自合见得五七分。

见人嘉言善行，则敬慕而纪录之。见人好文字胜己者，则借来熟看，或传录之而咨问之，思与之齐而后已。不拘长短，惟善是取。

----选自宋·朱熹《朱子文集》

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学者张颐武曾说：“家风，讲究的是耕读为本、诗礼传家。通过家风、家训教导后辈，潜移默化地传达社会规范。《颜氏家训》《朱子治家格言》《曾国藩家书》等，含有大量教育族中子弟如何与人相处的道理。这些著作中包含着一些永恒的价值，对我们今天的家风传承依然有用。”即使历史的车轮早已跨越千百年，然而，这些经典的家训和家风所反映出来的价值追求并没有过时。它仍然能在古人的智慧与今人的困惑之间架起一座桥梁，达到借古人之智慧解今人之困惑的目的。