【串场河初中作文】“记得东大”对美魂藏江，碑文永英

绿水汤汤，海鸥学飞翔，清风荡漾。站在串门河边，看着她从晚唐来，迷人的妖艳蕴涵着帝世的善良，闪烁的补光带着令人闪耀的微笑，不禁惊叹，美哉，串门河。

黛米穿梭于江中，美如丹水荡漾，美如昌盛，美如忧愁，美如石碑永恒。美丽谚语。

河东大团最南端，富安镇和南通安的分界线桥边江边，景观标志石碑中有一面挂成圆形。闻氏道：

“魂藏河，东台的母亲河。原型是南唐大历两年(767年)华南，让李承洙积累了祥丰堰的吐槽。

初哥是北宋天成六年(1028年)江西桂盐昌范仲严专攻保卫海卫鱼的伏堆河。

南宋咸川五年(1269年)在两会帝治，让李正志主持发掘的东盐官腔。

见《扬州府志》名万历三年(1578年)《盐老江中的混庄大臣》记载。

通过连接苏南10次盐管历史，共1250多年。”。

校文简明扼要，提出了魂藏河及其命名的根源和脉络，使人一目了然，如读奸史。(莎士比亚)。

这种畸形新颖，体形椭圆，收录基座，古代的盐油炸图例是硬衬的，红制顺差，宋体竖纹，文雅优雅，红绿白三色相互融合，引人注目，矗立在旧204国道边的绿树前，是当代纪念碑体艺术的精美作品。魂藏江边的玄妃、石碑、墓碑、元妃等各种石碑与古往今来的麦胜相通，记载着魂藏故事，继承着民族的大美。

对美出游河铭文永垂不朽。

文/朱祖龙

到九龙港去沙碑石

明万历十九年(1591年)，朱公公，院内产生石碑，《分运海门周公去思碑》。生死是为活人建造的祭祀。周公，不管叫什么名字。想了想，人去了别的地方，大家还在想念他。

朱汝登，字原、何海文、吕行、万历五年(1577)陈思、南京武官海关任，因未能完成苛刻的纳税任务而被弹劾。万历十八年连任，被派往东大担任泰州盐云分公司云盘，由六品判决。

正好大灾之后，众灶逃了，没有回来。周分云广发告示呼吁流民回归，宣布重建家园的延迟征金。(威廉莎士比亚、温斯顿、离别、幸运、幸运、幸运名言)各灶纷纷回来，在灶上撒盐。他要求宽待关羽政事，不扰乱民众政策，司富官不枉做老百姓的事，一分钱也不私立。(威廉莎士比亚、温斯顿、李安)不久前，前泰州分公司的盐根生产恢复了，灶内的生活摆脱了困境，补充了盐税，喷射经济状况社会氛围有了好转。

不管是周汝登、市井中学化、建立乡药、改善民风、颁奖典礼、重建社会学、事前购买、社交事务、替贫困学生交学费、给毛巾服、给叶赠送30两，让学生们开始上课。他还特地去安丰王耿谢寺院祭祀，看到寺院颓废，就捐赠养老金金修寺院坟墓，为后续祭祀购买产业，从王公庙里挑选了7名文贤人，所以王公学再次在安丰蓬勃发展。

接着，他又在东大兴学利用办公积蓄的杂费在某堆场设立了“太东书院”，聘请了Graim山庄、官书院，讲授孔孟岛、王建学，阐明了政学，阐明了风气和清创。

朱汝登平日廉安静地自卫，安静的寡妇营地，低调的行动，因为大众从轻型汽车简出去，如果鲁莱恩不听；不到一年的时间里，东大地区的淮南中有10集毫无保留地形成了郑和野游县的好局面。

万历十九年(1591年)，周汝灯峰被召为北京临床保四经，舍不得户部的父亲弟子鼻涕，在公仪上建立生死，四点祭祀，对杨里、玄信，东大百姓深人事部侍郎、会刊人罗漫画听后，受到某胸壁商人的邀请，写了《分运海门周公去思碑》碑文。

显磷酸下的人像比

安丰心财源王高空纪念馆有三个明代中期的石碑。两座高1.75米左右的深棕色墓碑是王建爸爸和兄弟们的集体费，王建茶子王浦的第一人费。黑色石碑是魂藏河流域最罕见的纪念碑——王戈纽肖像石碑。

王高，阎敏出生的平民学者，明代泰州学派的创始人，德美，作为日的东大历史文化名人而闻名。王健在世时，在淳炎御史洪潭的主持下进行了东土正史建设。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《史记》)死后，长孙王的谭和曾孙王远征修缮了正史堂，建造了保德斋和家族。

歌词建在东土正史书院。礼拜堂正面的神州位置供奉着高135厘米、宽53.5厘米、厚15.5厘米的画像碑。战备黑，正面王公全身像用白线画的一样。背面刻着楷书铭文。

沈在师奖

魏，人与人之间昏厥。仙风陶器，玉骨金根。儿子说不是，但成通天。文成叹了口气说，铁汉。从现在开始，果然。无话可说，孩子说风筝。

万历任者仲春之路

泰州学勋司作业家和周浩东博随后成为了都教授。

郝继科、安徽和州人，名通甫，字下之。泰州学勋相当于教育局长。在六品上比门廊高一半。万历三十八年八月，他在泰州崇儒市主持帝王高空仪式，第二年，

到安丰场拜谒王艮故居暨东淘书院，看到修建不久的精舍祠堂，所设供奉王艮的木质神主，只有一尺八寸的通常高度，不够突出，就自费请工匠镌刻了这块画像碑，特以私淑弟子的身份落款，于万历四十年（1612）送至王艮祠堂，列于供桌之上，高抵墙头，气势庄重，表达了自己对王艮先师的敬仰。

郝继可隆重勒石刻像，不用学官的身份而以私淑弟子身份署名，即没有正式拜师但内心已认拜为师，说明他以自己成为王艮的弟子而光荣。这就不单是履其学训的职责，更是对先知先贤先师的尊重。

郝继可送石像到安丰场时，泰州崇儒祠主、王艮四世嫡孙王元鼎，以家族主人的身份全程陪同视察和祭祀。同时将自己撰写的精舍祠楹联，书于勉仁堂前：

贯古贯今只些子勉仁念头奋乎百世之上者兴百世豪杰之想

包天包地惟这段乐学真精应于千里之外者动千里仰止之思

王元鼎作为王艮家族明代的最后一代传人，不但每月在泰州崇儒祠和安丰精舍祠会讲一次，传播王艮学术；还修葺完善了精舍祠，编撰了12卷本的《大儒族谱》，规定了王艮族系的排辈序字，从家族传承和社会传承两个方面完成了自己的历史使命。

郝继可和王元鼎自觉尊重和传承优秀民族文化的历史作为，为我们今天坚持四个自信，弘扬民族文化，传承东台文脉，提高家乡文化软实力，建设“强富美高”新东台作出了榜样。

止马缺后爱民碑

《吕公祠记》碑，系民国初年大赉盐垦公司总经理张詧1920年9月所立。

“吕公祠”，即富安盐课祠，为纪念明代最后一任盐官吕应兴而建。吕应兴，浙江永康县人。崇祯末年到任富安场大使。清顺治二年清军攻至，富安场无兵无城，无以御敌，父老们鉴于扬州屠城的血腥惨案，抬轿子来请吕应兴去投诚清军。吕公顺民意，出至场外河阙口，表明归顺清朝，望勿扰民。清军止马不进，该处乃得地名“止马缺”。不久吕应兴与夫人郑氏整衣冠北面哭拜，双双自缢而殁。

康熙年间，富安百姓怀念吕应兴忠义爱民，在关帝庙东北建盐课祠祭祀。道光十九年（1839）大使王守符重修一次。光绪三十四年（1908）大使谢恭靖再修，改名吕公祠并更换匾额。民国八年（1919）秋，张詧“巡视通泰各盐垦公司，至富安，偶过市廛见关庙后，有败垣颓埠之宇，询知为‘吕公祠’”，遂捐资整修，于1920年建祠屋10间，以供祭祀；特撰《吕公祠记》勒石，以彰吕公夫妇之忠节。

吕应兴出降清军，保护了全场百姓的生命安全，然后面北哭拜自缢，用个人名节换取百姓生灵不被涂炭，用生命表示对明朝的尽忠。张詧所撰的《吕公祠记》中，载明“场父老迫公投诚，公乃与夫人郑氏即署，北面殉节”，如实记叙了当时的实况，表示出对吕氏夫妇忠国殉节的尊敬和赞赏。有些文史资料选择性讳言此节，其心意可以理解，但不够实事求是。本文书其原况，对其爱民与忠节虔诚致敬。

“吕公祠记”碑现存于富安镇文化站，成为官员忠义爱民的历史见证。

下坝码头衍织碑

东台市博物馆内，珍藏着一通篆字阴刻的经济功绩碑——《衍织之碑》。该碑纪念和表彰的铭主，是同治七年（1868）和九年两度来任东台知县的欧阳锴。碑文曰：

我土穰稻，鱼盐之殷。多赖乃逸，织事弗兴。

尺布寸缕，仰贸于邻。寝遘凋耗，嗟有寒人。

欧阳侯锴，恻心发仁，取我树棉，还诏我氓。

设监启肆，刊书作程，师匠奋业，厥徒丞丞。

男女异曹，相董以勤。有嫠在舍，有系在庭。

并庀官具，而私厥赢。家慕户劝，境达杼声。

我氓悦颂，侯衣我身。衍候之泽，衣我子孙。

欧阳锴，字双南，广东三水县举人。他看到东台人民生活用棉用布多赖外地输入，贫苦农民无力购买，每至隆冬只能以芦花为絮、稻草作被勉强御寒，心甚恻隐；乃用心探寻改变这种状况的途径。他在各乡考察后认为，大海东去，盐卤变淡，盐产量逐年减少，旱粮作物产量低，难以摆脱贫困。东台的气候和堤东的沙质土壤，适宜棉花生长，百姓要过上好日子，必须改种既可御寒又较值钱的棉花。

同治九年（1870），欧阳锴复任，破天荒地提出“广种棉花，纺纱织布”的主张。农民们对种植棉花存有疑虑不大积极，欧阳锴就亲自到棉区购买棉种，回来帮助并指导种植。他选派心灵手巧的年轻妇女到元代纺织专家黄道婆的家乡乌泥泾镇（今上海华泾镇）学习手工纺纱织布技术。同时筹集资金，派专人到外地购回千台木制编织机，贷给那些买不起布机的穷人。又组织木匠制作木制手摇小纺车，给农民纺纱织布，自己则到各乡村检查指导。

同治十年（1871）秋，东台县大面积种植的棉花首获丰收。农民们日夜忙着收花脱籽、纺纱织布，村村户户，机杼声声相闻。欧阳锴复任的三年内，东台土布从无到有，数量、质量日渐提高。他号召开设商行，收购棉花、布匹，加强物资交流，使手工木机织造土布形成了一个新兴行业，扭转了先前“织事弗兴，尺布寸缕，仰贸于邻”的被动局面。为40年后张謇来东台兴垦植棉，亦为后来东台大面积种植棉花，在盐业凋零后仍然魁为苏北地区的金东台奠定了坚实基础。

欧阳锴离任4年后，光绪元年（1875），东台民众公建《衍织之碑》，立于台城新桥西的串场河畔棉业公会（下坝码头东、民国时为花纱布公司）门前广场上，予以追彰。

串场河从晚唐走来，向未来奔去。汤汤清波抚摸着河床，隐湮了沿岸不少的碑碣铭文。然而，那些记述历史事实的传记，闪烁灵魂光彩的文章，弘扬民族精神的碑铭，却以其顽强的生命力传了下来。西溪镇的《张侯祠堂记》，时堰垛的《杨公堰记》，泰州分司的《分运杨公裁革供应德政碑》等等，无不记载着先贤良吏们的善政德政，大美情怀，成为后人的景范。一篇篇生动隽永的佳铭，将串场河文化演绎得书香四溢，馥郁芬芳，泽遗久远；恰似串场河的甜水，沁入人们的心田，化为增强文化自信，投身民族复兴大业的丰沛养分。（原载《东台日报》2021年5月27日第八版）