【专才的名言】《琢磨》的出料、《揣摩》的出料、《着魔》的通才

资料来源：单飞专栏/专注于传统智慧的高质量原创公众号。

王阳明有一个广为人知的小故事。

他17岁的时候，在老家浙江余姚，到岳父担任官职的地方江西南昌结了婚，最后在仪式结束后，他跑出去溜达，不知不觉来到了附近山上的铁柱宫，遇到了近100多岁的老道士。不论老少，都很高兴互相交谈，王阳明授予道柔道术后，和老道士坐在一起练习，不知不觉就熬夜了。这是新婚之日，而且还没有完成进入洞房的仪式。普通年轻人，为了安置在各种新奇的地方，不能做这样的事，王阳明做了。这是他不懂礼貌吗？肯定不是这样。他从目前这一刻的投入中完全忘记了是婚姻。但是很急，张家找了一晚上，直到第二天凌晨才找到他。(威廉莎士比亚、《哈姆雷特》、《家族》)一些学者考证说，王阳明的妻子杰先生一生都对他表现出冷酷暴力的倾向。也许和晾一夜有关。是件有趣的事。(莎士比亚)。

王阳明此时展现的其实是出色的能力。他什么都能很快开始，就是靠这种能力。

南京师大教授对此感慨良多。人不管学什么，要想做好，必须具备“三米”。一个是“琢磨”，另一个是“揣摩”，三个是“着魔”。这个说法很有趣。

想想看，我们做一件事，不是在琢磨中熟悉、揣摩、鬼迷心窍、贯穿吗？(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)就像喝茶一样，首先要了解各种茶叶，然后再细心品尝。最后才能进入心，到达车厢。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《汽车名言》)这个魔法不是说疯了，而是能全身投入，有欲罢不能的投入感，古语是“不是疯恶魔，不能活”。(莎士比亚)。

所以琢磨、揣摩、变魔术是促成事情的三个方面，也是循序渐进的第三个。靠头思考，靠议会，着魔清醒。琢磨是皮骨，揣摩是血肉，魔术是气脉性的灵。只是大多数人只看到琢磨这一层，如果只在这一层努力学习，充其量只能成为技术上的“专家”。能衡量事情背后的“意思”的人可以成为其中的高手。各领域的成功人士大部分都是这种类型。他们对自己的工作能玩得很好。这个转向就能得到那个意思。从玩耍的角度来看，你会知道正在发生什么。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)能玩的我们称为达人，他们成就的就是“多才多艺”。所以“能复制成功的人生吗？”有一个古老的主题。答案只是不可能。不仅仅是因为每个人的条件和缘分不同，他们的成功还因为揣摩了其“意思”。可以说，可以复制的只是表面，如何复制？(成功)。

关于魔法，和上瘾不同，游戏上瘾、酒上瘾、毒瘾看起来也像魔法，但只是精神浅层、甚至肉体的高峰体验，是欲望的性质，真正的魔法是生命的高峰体验。他们好像和武侠小说中的人剑融为一体，那种状态无法用语言表达。整个生活中很少有人有这种品质和天赋的品质，他们往往可以成为各个领域的最高人物，往往“通才”——是由酒流入的，所以忘记了我，掌握了“公式”，可以贯穿其中。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《生活》)但是在小地方和某个特定时刻，这种状态是每个人都经历过的。比如遇到极度关心的事情时，我们的那种快速而深刻的投入，遇到极度投机的时候我们的“酒袋奇天杯”的爽快，遇到极度理性的时候，忘记了我们两情相悦的我。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《爱情》)此时不仅仅是状态，真实、正义、美丽深沉、宽阔、安详地延伸着，这就是通道的门。妙语演奏、荣耀不断，正是这种状态给人的成就精神和现实追求的最大加蓬。(莎士比亚)。

王阳明拥有的那种高超的能力就是这种魔法能力。随时随地都能快速“做戏”，所以总能快速掌握学到的东西。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《真理报》)17岁就能在大婚当天完全忘记这件事，这已经足够强烈了。虽然那时他还没有得到龙场感悟，但这一天的天赋仍然在发挥作用。所以琢磨、揣摩、变魔术是生命所有成就的三个层面、三个途径、三个过程。所以我们能知道方向在哪里。首先要成为专业人才，再成为人才，最终成为普通人才。不到终点就不要摘路边的野花。

而且王阳明也对我们琢磨，揣摩，魔法是完全的第二名，但不一定要一步一步这样走。王阳明可以直接从魔法中去。在魔法中再揣摩一下，其效率和流畅是不能说同样的话的。取决于素质和对工作的关心程度。尽管如此，除了这些性格因素之外，有共同点的——，在所有事情上都可以很好地符合这种魔法水平，进入成事的高维快车道，成为走通才大道的因素。(莎士比亚，斯图尔特)。

这是法门和密码，隐藏在《中庸》的“浩瀚细腻，非常明亮中庸”这句话中。其中提到了四种极致的境界：浩瀚、微细、高明、中庸。一般认为这是道琼的四个方面，平等，没有两个。其实有其中一个中枢，人只有抓住这个中枢才能抓住其他三个，并由此归于都京。否则不行。这个中枢不是中庸的，而是“精细”的。

什么意思？人们追求浩瀚、高明、中庸，走向越来越多的知识和见解，但庄子说：“我的人生也有经历。我知道的也没有尽头。”(威廉莎士比亚，哈姆雷特，)没有尽头，就没有尽头，也没有危险。”？你没看到老人说“那个出美院，那个知识少”吗？这不是说学习知识是不对的，只是条件，是实现反新自由的条件。就像我们学习一件事，学到一定程度，就能一举一动。即使还有很多相关知识没有学到，也可以说是学习。(威廉莎士比亚，哈姆雷特，教育)比如读书，佛经，三藏十二部看起来像烟海，但读一读就会知道要旨在哪里。不用读完，没读的热度也很容易解开。六朝的“字不可知，意不可知。“演示的就是这个。(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《读者》)这个举动是反三处，就是我所谓的反新自由处。所以《大学》“8项”首先是“格物，知识”，“诚实”

、正心”，讲的就是这种反身，接着才是“修身、齐家、治国、平天下”。

这个反身处是什么，只可意会不可言传，是心性中的灵机一点，这就叫“精微”。王阳明的说法，叫“心髓入微处”，而言：“杀人须就咽喉上着刀，吾人为学，当从心髓入微处用力，自然笃实光辉。”说得就是得了这精微处，则融会贯通——所谓广大，见得根本——所谓高明，不失其正——所谓中庸，不正是由精微打通一体的吗？这就叫笃实光辉，修齐治平也皆以此而成。若从广大、高明、中庸以及修齐治平走，便都落在为学求知上，便没有这个效果。

“精微”就是我说的密码，直接往精微上走，则就是我说的法门。精微不只是心性上的，也是事情上的，心性之精微与事情之精微是一体的，就比如只有全然回归于当下、此处、手头，不想过去未来，不虑祸福得失，我们才能与真实的自己相遇。那么妙处就来了——我们做任何事情，不应该往求大、求高、求正上走，而只须往精细处耕耘，则自然一切皆得。如此由事及心，就是由术入道。这样说你也许不明白，换个大家都听过的说法就明白了：把事情于每个当下皆做到极致、深钻到全然满意，具备一种工匠精神；生活工作，事事如此。人只有活得足够认真，才能真正认得真。所以我并没有说什么新道理，但明白其中道理而完成重新审视，从平常处见其不平常，就是最大的新——耳目一新。如此，便没有疑问的，你就是直接从着魔层次走，你就是在成为一个通人，不再有资质、兴趣等其他限制。

孔子说“君子不器”，易云“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，“不器”就是不从形而下走，而往形而上去，说白了也就是说的这个。琢磨、揣摩、着魔分别对应的，就是形而下、形而中、形而上。南怀瑾说：“这个人，你说像一个什么东西，他什么都不像；可做什么像什么，这就叫君子不器了。”已经足够生动了。能做到这点，正是靠的我说的往精微处走。老子说“大器晚成”，也是这个道理，很多人看到个“晚”就不干了，其实老子说的乃是“圆成”，也就是我说的“通成”，这是一点一点从精微处打磨出来的，那么再问你干不干？不如此，那便小器早成去。器则“小人”，不器方成“大人”。

王阳明的学说叫“心学”，这个“学”不只是名词，更是动词。精微而行，是真心学。

来源：单非的专栏/专注传统智慧的高品质原创公号。