【有用和无用名言】庄子传名言136条，条凝聚智慧，条给玉遗香，条给人生有益。

1、熟练劳动聪明忧虑，无能的人什么都不要求。

(2)、泉水干枯，鱼在陆地上，互相淋湿，互相泡沫，还不如在江湖上忘记。与其说是名誉，不如说是姚，不如忘记两次，改变那条路。荣誉谚语。

3、老庄周梦蝴蝶、真人蝴蝶、磁俞赤和我不知道周。俄然觉，华然周也。朱梦蝶，蝴蝶的梦想是朱果？主和蝴蝶一定会有分科。这叫具体化。

4、北海大鹏怒飞，其翼悬挂天空之云，水击3000英尺，博鳌之上9万英里！

5、(月移)行李箱探头包不足海盗，为了守卫，必须拍摄舰峰、固体平口。这一代风俗的所谓智慧也是。然而，巨贼背负着箱包和潮流，露出了否定的工匠行李箱。只是怕咸口硬不起来，那么对所谓贤者来说，不就是道亏吗？(威廉莎士比亚，《哈姆雷特》，《沉默名言》)——范志慧也孙子说：小敌的坚忍，大敌的擒。

6、人生天地之间，白驹过隙，突然。

7、天地有很大的美丽，不用说，4点有明确的法律，但一切都不说话，都有理性。圣人，天地之美达到万物之道。是智慧。

8、人的心对山川很危险，很难知道天空。

9、忘记他的肝胆，留下眼睛和耳朵，茫然彷徨是在尘土飞扬的外面，徘徊在平安无事的行业里，不相信和依靠，漫长而不屠宰。

(10)、日出而作，一日入息穿梭于天地之间，但心满意足。就是这样。

(11)、不幸、哀悼、灵通、不丑、不穷、不拘泥于一世的利益、思考自己的私分、王天下已为人处世。很明显。万物的一部分，写生铜像。

12、丈夫弃之，弃之也远矣，君子之交如水，小人之交甘若洛之意。君子坦言，小人欣然拒绝。

13)、凤凰脏兮兮的，还有夏德的衰落。来世不能等，王世不能追。世界上有道理，成年人变成风筝。天下没有路，圣洁的生活是风筝。人生谚语。

(14)，悲伤大于心灵的死亡，但人的死亡也是其次。

(15)，我以天地为棺材，以太阳和月亮为年壁，以星星为珠玉，万物为珠玉。如果我藏书，怎么不准备邪恶呢？

(16)、巧者劳而知者忧，无能者无所求。如果是吃饱了游泳，泛弱了的船，也有虚惊一场旅行的人。(莎士比亚)。

17、丈夫把我活活烧死，把我活活工作，把我变老，把我逼死。因此，善于生死的人因此献出。死亡谚语。

(18)，因此，丈夫安静寂寞，虚无缥缈，这个天地的平坦，道德的质量也是有的。

(19)、很多人重视利益，念士重名，贤人尚志，成年人归政。

(20)、对事物失去自己，失身世俗者，被称为上下颠倒的百姓。

21)、葛宝利说：“死亡，上面没有王毅，下面没有臣子。没有4点的事，以天空和土地为春秋，但南方王岳不能过去。(莎士比亚。)

22、使人得鱼、鱼，忘了tsuen蹄子因此在兔子身上，得到兔子而忘记蹄子。说话的人所以在乎，得意忘形。我和安德丈夫忘记说话的人说了那句话！

23、江海上形，心下村卫阙，所以静虑，思千年，静动容，万里跟随。

24、井底之蛙不能在海上说话，河虫不能在冰上说话。

(25)，真诚的人，诚实的人。不诚实不能打动人。

(26)、鹏的迁徙，南冥中也有水三千里，摇晃者九万里，还有人去六月字。

27、朝鲜细菌不知道暗穗，潘卓不知道春秋。

(28)、并且在没有说服的情况下在世界上享有声誉，不是在世界上，反而没有挫折，划定内外之分，就荣辱的境界进行辩论，S已经履行。(莎士比亚) (以英语发言)。

29、巢在森林深处，但一个；老鼠们喝河，但满满的。

30)、人无己，新人无效，成年人无名。

31、俞人虽不痊愈，但希望尸体能再代替左玉进行。

32、瞎子不管句子的概念，聋子都不能根据钟北的声音。怎么能只有骷髅才会有聋子呢？丈夫也知道。

33、大知识休闲，小知识之间。小马是盐，小马是詹姆斯。

34、夫大道不言大雄、大慈、大廉谦、大勇。陶朝没有陶朝，字少于辩，仁不常有，廉正不相信，勇不信建。

35、陶藏在小城，马藏在荣华。

36、方生芳死了，方生死了；方方不能，方方不能。

37)比喻是指比喻的比喻，不是指比喻所指的比喻。马比喻马的比喻，不是马的话不比喻马的比喻就不是马。天地一指，万物一马。

38、丈夫天下比楚浩的话大，但泰山小。莫秀娥几乎是个打仗的孩子，彭祖很温柔。天地与我同生，万物与我融为一体。

39、毛奶奶李吉，人之美；鱼深入，鸟高飞，鹿看到决定性的阶段，四个人中哪一个知道世界的本色？(莎士比亚)。

40、方启蒙也，不知其梦。在梦里又占据了那个梦，睡觉后知道那个梦。梦想谚语。

41、前庄周梦胡迪，后亦真人胡迪。自我隐喻认知和！不知道主导。俄然觉，华然周也。朱蒙在胡迪，还有？胡迪的梦想是周吗？嗯？周和胡迪之间一定有分科。这叫具体化。

42)，我的人生也有尽头，但知道的也没有尽头。职业生涯中没完没了地跟着，岌岌可危。为了已经认识的人，只会岌岌可危。

43、有其他节日，在没有刀刃的厚、不厚的房间里，远大的复原必须有在刀刃上进行的余地。

(44)、为善无近命，为恶无近刑，连读以为经，能保护身体，能前世，能养亲，能年年。

45、安有时温柔，哀悼也不能进入。

46、汝不知夫螳螂乎？瞄准那只胳膊，把它当作车辙，不知道它的无能，也是那个才能的美人。(莎士比亚)。

47、从古代到人，先保存自己，然后保存多人。留在自己身边的人未定，闲着的时候怎么会走到暴徒的道路上！

48)、容易销声匿迹，没有行迹是很难的。为人容易虚伪，为天使难虚伪。

49、曹先生接到命令，晚上喝冰。

(50)，有志者事竟成。不小心

邪？

51、山木，自寇也；膏火，自煎也。桂可食，故伐之；漆可用，故割之 。人皆知有用之用，而莫知无用之用也。

52、自其异者视之，肝胆楚越也；自 其同者视之，万物皆一也。

53、人莫鉴于流水而鉴于止水。

54、鉴明则尘垢不止，止则不明也。久与贤人处则无过。

55、德有所长而形有所忘。人不忘其所忘而忘其所不忘，此谓诚忘。

56、其耆欲深者，其天机浅 。

57、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖。

58、小人则以身殉利，士则以身殉名，大夫则以身殉家，圣人则以身殉天下。故此数子者，事业不同，名声异号，其于伤性以身为殉，一也。

59、天下尽殉也。彼其所殉仁义也，则俗谓之君子；其所殉货财也，则俗谓之小人。其殉一也，则有君子焉，有小人焉；若其残生损性，则盗跖亦伯夷已，又恶取君子小人于其间哉！

60、故跖之徒问于跖曰：“盗亦有道乎？”跖曰：“何适而无有道邪？夫妄意室中之藏，圣也；入先，勇也；出后，义也；知可否，知也；分均，仁也。五者不备而能成大盗者，天下未之有也。

61、善人不得圣人之道不立，跖不得圣人之道不行。

62、唇竭则齿寒，鲁酒薄而邯郸围，圣人生而大盗起。

63、窃钩者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。

64、故纯朴不残，孰为犠尊！白玉不毁，孰为珪璋！道德不废，安取仁义！性情不离，安用礼乐！五色不乱，孰为文采！五声不乱，孰应六律！

65、浮游，不知所求；猖狂，不知所往；游者鞅掌，以观无妄。

66、出入六合，游乎九州，独往独来，是谓独有。独有之人，是谓至贵。

67、视乎冥冥，听乎无声。冥冥之中，独见晓焉；无声之中，独闻和焉。故深之又深而能物焉，神之又神而能精焉；

68、知其愚者，非大愚也；知其惑者，非大惑也。大惑者，终身不解；大愚者，终身不灵。

69、至言不出，俗言胜也。

70、此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于途中乎？……吾将曳尾于途中。

71、庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰：“儵鱼出游从容，是鱼之乐也。” 惠子曰：“子非鱼，安知鱼之乐？”庄子曰：“子非我，安知我不知鱼之乐？”

72、“今我睹子之难穷也，吾非至于子之门则殆矣，吾长见笑于大方之家。”

73、狗不以善吠为良，人不以善言为贤。

74、一尺之捶，日取其半，万世不竭。

75、天能覆之而不能载之，地能载之而不能覆之，大道能包之而不能辩之。知万物皆有所可，有所不可，故曰选则不遍，教则不至，道则无遗者矣。

76、同类相比，同声相应，固天理也

77、谨慎能捕千秋蝉，小心驶得万年船。

78、无听之以耳而听之以心，无听之以心而听之以气，听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。

79、天下有道，圣人成焉；天下无道，圣人生也。方今之时，仅免刑焉。福轻乎羽，莫之知载；祸重乎地，莫之知避。

89、圣人不死，大盗不止。

90、子独不知至德之世乎？……当是时也，民结绳而用之，甘其食，美其服，乐其俗，安其居，邻国相望，鸡狗之音相闻，民至老死而不相往来。若此之时，则至治已。

91、何谓道？有天道，有人道。无为而尊者，天道也；有为而累者，人道也。主者，天道也；臣者，人道也。天道之与人道也，相去远矣，不可不察也。

92、天地虽大，其化均也；万物虽多，其治一也；人卒虽众，其主君也。君原于德而成于天，故曰，玄古之君天下，无为也，天德而已矣。

93、虎狼，仁也。”……“至仁无亲。”

94、悲乐者，德之邪；喜怒者，道之过；好恶者，心之失。

95、昔吾闻之大成之人曰：“自伐者无功，功成者堕，名成者亏。

96、不知乎？人谓我朱愚。知乎？反愁我躯。不仁，则害人；仁，则反愁我身。不义，则伤彼；义，则反愁我己。

97、庖丁为文惠君解牛，手之所触，肩之所倚，足之所履，膝之所中耕倚，砉然响然，奏刀騞然，莫不中音；合于桑林之舞，乃中经首之会。文惠君曰：“嘻，善哉！技盖至此乎？”98、泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲畜乎樊中。神虽王，不善也。

98、闄跂支离无脤说卫灵公，灵公说之；而视全人，其脰肩肩。甕甖大癭说齐桓公，桓公说之，而视全人，其脰肩肩。

99、南海之帝为儵，北海之帝为忽，中央之帝为浑沌。儵与忽时相与遇于浑沌之地，浑沌待这甚善。儵与忽谋极浑沌之德，曰：“人皆有七窍以视听食息，此独无有，尝试凿这。”日凿一窍，七日而浑沌死。· 善养生者，若牧羊然；视其后者两鞭之。

100、泉涸，鱼相与处于陆，相呴以湿，相濡以沫，不如相忘于江湖 凡人心险于山川。101、原（探究）天地之美，达（弄清）万物之理。

102、窃（盗窃）钩（钩环）者诛，窃国者为诸侯，诸侯之门仁义存焉。

103、彷徨乎尘垢（世俗）之外，逍遥乎无事之业。

104、独（独自）与天地精神往来，而不傲倪（傲视鄙倪）于万物。

105、傍（依傍）日月，挟（怀藏）宇宙，游乎尘垢。

106、天地与我并生，万物与我合一。

107、鹪鹩巢于深林，不过一枝；鼹鼠饮河，不过满腹。

108、藐姑射之山，有神人居焉，肌肤若冰雪，绰约若处子，不食五谷，吸风饮露。乘云气，御飞龙，而游乎四海之外。

109、身役役而不见其成功，臬然疲役而不知其所归，可不哀邪。

110、是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非。

111、六合之外，圣人存而不论；六合之内，圣人论而不议。

112、人皆知有用之用（有用东西的用处），而莫知无用之用（无用东西的用处）也。

113、死生存亡，穷达贫富，贤与不肖，毁誉，饥渴寒暑，事之变，命之行也。

114、不以好恶内伤其身，常因（经常因循）自然。

115、圣人之用兵也，亡国而不失人心。

116、相濡以沫，不如相忘于江湖；与其誉尧而非桀，不如两忘而化其道。

117、生为附赘悬疣，死为决疣溃痈。

118、今世之仁人，蒿目而忧世之患。

119、乘夫莽眇之鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹垠之野。

120、直木先伐，甘井先竭。

121、堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大道，此谓坐忘。

122、至人之用心若镜，不将不迎，应而不藏，故能胜物而不伤。

123、人生天地之间，若白驹过隙，忽然而已。

124、通达大命的靠顺利，通达小命的靠碰巧。

125、无为也，则用天下而有余；有为也，则为天下用而不足。

126、世虽贵之，我犹不足贵也，为其贵非其贵也。故视而可见者，形与色也；听而可闻者，名与声也。

127、以道观之，物无贵贱；以物观之，自贵而相贱；以俗观之，贵贱不在己。以差观之，因其所大而大之，则万物莫不大；因其所小而小之，则万物莫不小。

128、夫千里之远，不足以举其大；千仞之高，不足以极其深。禹之时，十年九潦，而水弗为加益；汤之时，八年七旱，而崖不为加损。夫不为顷久推移，不以多少进退者，此亦东海之大乐也。

129、吾闻楚有神龟，死已三千岁矣。王巾笥而藏之庙堂之上。此龟者，宁其死为留骨而贵乎？宁其生而曳尾于涂中乎？

130、吾生也有涯，而知也无涯。以有涯随无涯，殆已！已而为知者，殆而已矣！为善无近名，为恶无近刑，缘督以为经，可以保身，可以全生，可以养亲，可以尽年。

131、物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。

132、且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟。置杯焉则胶，水浅而舟大也。

133、时势为天子，未必贵也；穷为匹夫，未必贱也。贵贱之分，在于行之美恶。

134、同类相比，同声相应，固天理也。

135、虚无恬淡，乃合天德。

136、鱼相忘于江湖，人相忘于道术。

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